【正文】 在個(gè)人思考的基礎(chǔ)上，進(jìn)行同伴合作，組織小組討論，這是自主學(xué)習(xí)為主的課堂模式的重要策略。問題導(dǎo)引的策略。倡導(dǎo)建構(gòu)性學(xué)習(xí)，學(xué)生永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)的主人，我們應(yīng)該注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)，交流合作的學(xué)習(xí)方式，改變課程實(shí)施過程中過分依賴課本、被動(dòng)學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的觀念。教師在精講過程中，力爭(zhēng)做到以下幾點(diǎn)：首先，精講的語言、內(nèi)容要精。二、自學(xué)探究：它要求教師要提出學(xué)習(xí)要求，任務(wù)要明確在課上發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，帶著問題對(duì)課文進(jìn)行閱讀。從20年代中期到30年代初，上述三種教學(xué)法的試行一度擴(kuò)展到全國(guó)的十幾個(gè)省，對(duì)于改善傳統(tǒng)教學(xué)束縛學(xué)生個(gè)性、置學(xué)生于被動(dòng)學(xué)習(xí)地位等弊端都起到了積極的作用。”1914年至1915年，為了克服赫爾巴特學(xué)派“五段教學(xué)法”機(jī)械呆板的弊端，城市中的一些中小學(xué)在一些進(jìn)步教育家的推動(dòng)下試行自學(xué)輔導(dǎo)法。王守仁指出：“凡授書不在徒多，但貴精熟。啟發(fā)式的教學(xué)原則主張自主學(xué)習(xí)的中國(guó)古代學(xué)者大都提倡啟發(fā)式教學(xué)。魯語下》主張：“士朝而受業(yè)，晝而講貫，夕而復(fù)習(xí)，夜而計(jì)過，無憾而后安。王夫之在《四書訓(xùn)義》中把提問分成自問和問人兩種形式，認(rèn)為自問尤為重要，因?yàn)橛凶詥柖竽苡行牡??！?在他們看來，思維是學(xué)習(xí)成功與否的前提，深入思考才能記憶牢固?！?在立志方面，古人提出了三點(diǎn)要求：首先，立志要大。自得之，則居之安：居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。如果我們把學(xué)習(xí)的步驟、規(guī)則、策略按照言語內(nèi)化的順序教給學(xué)生，讓它們最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)部言語，就能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自我指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，培養(yǎng)起他們的自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生初步的學(xué)習(xí)成功以能力歸因反饋為宜，多次能力歸因之后，以努力歸因反饋為宜(Schunk，1989)。他認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)應(yīng)該是內(nèi)在的或自我激發(fā)的，學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該是有計(jì)劃的或已經(jīng)熟練達(dá)到自動(dòng)化程度，自主學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間的安排是定時(shí)而有效的，他們能夠意識(shí)到學(xué)習(xí)的結(jié)果，并對(duì)學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境保持高度的敏感和隨機(jī)應(yīng)變能力。意志理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的，必須從幾個(gè)水平上進(jìn)行理解。但是，當(dāng)行為達(dá)到高度自動(dòng)以后，就可以省出更多的心理能量用于自我監(jiān)控，使行為與目標(biāo)更加契合。在所有的自主學(xué)習(xí)理論中，操作主義理論最強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)自主學(xué)習(xí)的制約作用。二是采用同伴輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)問題討論等方法，幫助兒童建構(gòu)自主學(xué)習(xí)理論(Schoenfeld，1984)。 Pintrich，1994)。第四，創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。（4）學(xué)生獨(dú)立或與他人合作制訂自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，按自己的興趣選擇學(xué)習(xí)方向和程序。為了描述這一階段的自主學(xué)習(xí)研究狀況，下面以理論學(xué)派介紹的方式予以說明。道爾頓制注意按學(xué)生的能力、興趣和需要展開教學(xué)，照顧到學(xué)生的能力差異和個(gè)性特點(diǎn)，有利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。教育應(yīng)該以“兒童為中心”，教師的教應(yīng)該圍繞學(xué)生的學(xué)來進(jìn)行，而不是讓學(xué)生的學(xué)圍繞教師的教進(jìn)行。作為實(shí)用主義哲學(xué)家、民主主義教育家、機(jī)能主義心理學(xué)家，杜威對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)研究大大超出了前人。他推斷，如果學(xué)習(xí)科目的順序和形式安排得當(dāng)，具有普通能力的兒童也完全可以克服困難，獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)。在知識(shí)的獲得途徑上，蘇格拉底指出，不能認(rèn)為知識(shí)通過移植或者經(jīng)由教學(xué)過程就能直接轉(zhuǎn)入學(xué)生的心靈，教學(xué)過程僅僅是教師協(xié)助學(xué)生產(chǎn)生某一觀念的過程。東有東海，北過大夏。掀起了主題班會(huì)活動(dòng)的一個(gè)高潮。這些問題的提出，有助于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深入研究歷史事件的本質(zhì)與歷史的發(fā)展規(guī)律。早在四十年代，我國(guó)著名教育家陶行知在其反傳統(tǒng)的“六大解放”中，就包含有解放學(xué)生的雙手與大腦兩項(xiàng)要求；不僅如此．他還主張把學(xué)生的手腦結(jié)合起來，指出：“在用腦的時(shí)候，同時(shí)用手去實(shí)驗(yàn)；用手的時(shí)候，同時(shí)用腦去想”，才可能進(jìn)行創(chuàng)造。如在講授“大革命的發(fā)展”一節(jié)時(shí)，我讓學(xué)生充當(dāng)教師角色，上講臺(tái)指圖講解北伐勝利進(jìn)軍的經(jīng)過；在講到北伐之前，國(guó)民革命軍面臨著敵強(qiáng)我弱的不利形勢(shì)時(shí)，讓學(xué)生“介入歷史”，充當(dāng)北伐的決策者，制定以弱克強(qiáng)的方略；在講近代史上三次論戰(zhàn)即：洋務(wù)派與頑固派論戰(zhàn)、維新派和封建頑固勢(shì)力論戰(zhàn)、革命派和?；逝傻恼搼?zhàn)時(shí)，讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)論戰(zhàn)雙方角色，進(jìn)行論戰(zhàn)模擬。獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)的華人丁肇中說過：“興趣比天才重要”。所謂“學(xué)生自主學(xué)習(xí)”，就是以學(xué)生為主體自行組織學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)放到學(xué)生的手里，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的擁有權(quán)放到學(xué)生手里，學(xué)生是課堂教學(xué)活動(dòng)的主人，也是教學(xué)過程中的主體。提供歷史資料，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情景。很多走上社會(huì)的人士，都說中學(xué)時(shí)基本沒有真正學(xué)習(xí)歷史。在歷史教學(xué)中，我主要是通過引導(dǎo)學(xué)生交流互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的自覺合作探究的精神與能力。電影探究小組創(chuàng)設(shè)的練習(xí)題：[：①盧米埃爾兄弟 ②格里菲斯 ③愛迪生④卓別林A.①②B.③④C.①②③D.①②③④: A.《城市之光》B.《摩登時(shí)代》C.《牧神午后》D.《大獨(dú)裁者》]電影探究小組創(chuàng)設(shè)的練習(xí)題：[，屬于傳播資訊功能的：①新聞聯(lián)播②電視廣告③超級(jí)女聲④奧運(yùn)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)直播A.①②B.③④C.①③D.①②④，這一媒體是:]（2）引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新運(yùn)用歷史知識(shí)進(jìn)行主題班會(huì)或辯論。不統(tǒng)于秦，亦統(tǒng)于他國(guó)。(1)請(qǐng)寫出促進(jìn)秦國(guó)歷史發(fā)展的一次重大改革和一次具有決定性意義的戰(zhàn)役?！苯逃碚摰牡旎恕⒔菘酥逃铱涿兰~斯認(rèn)為，教學(xué)的進(jìn)行要尊重兒童的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)兒童的自主學(xué)習(xí)。顯然，在20世紀(jì)之前，西方教育家盡管已提出了十分豐富的自主學(xué)習(xí)思想，但是這些思想還是主要停留在理論思辨水平上，并沒有通過實(shí)證研究來檢驗(yàn)自己的思想。以這種觀念為指導(dǎo)的教學(xué)過程強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威和教材的正確無誤，因而很難促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。文納特卡制則提倡教學(xué)個(gè)別化、學(xué)校社會(huì)化。杜威和斯金納的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，盡管因?yàn)檫^于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，忽視教師的主導(dǎo)作用，沒有取得理想的效果，但是在一定程度上起到了促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的作用。教師要走在學(xué)生的前頭，是已知者，最重要的是知道如何教學(xué)生學(xué)習(xí)。這些方法包括：第一，組織好教材。 Wurf，1987)。一般說來，如果兒童對(duì)學(xué)習(xí)具有自我負(fù)責(zé)的意識(shí)和較高的能力知覺，知道如何付出努力，能夠設(shè)置合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)、有效地分析學(xué)習(xí)任務(wù)，能夠獨(dú)立靈活地使用學(xué)習(xí)策略，計(jì)劃、監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過程，其學(xué)習(xí)就達(dá)到了自主水平。所謂自我監(jiān)控是指學(xué)生針對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行的一種觀察和記錄，如對(duì)自己一天內(nèi)用于學(xué)習(xí)的時(shí)間作記錄，摘抄出作業(yè)中做錯(cuò)的題目等。個(gè)體獲得的信息首先要根據(jù)預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢測(cè)。在自主學(xué)習(xí)的成分過程中，如自我監(jiān)控的準(zhǔn)確性、自我評(píng)價(jià)的有效性、學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用等，存在發(fā)展上的差異。他們認(rèn)為，內(nèi)隱的自我控制是自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵過程，但是學(xué)習(xí)任務(wù)和情境的變化也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的意志控制。一般說來，具體的、近期的、能夠完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)更有助于促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師要示范、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)置這類目標(biāo)。隨著兒童言語的內(nèi)化，他們逐漸能夠有意識(shí)地計(jì)劃、引導(dǎo)和監(jiān)控自己的行為。與國(guó)外相比，我國(guó)的自主學(xué)習(xí)研究有著更為悠久的歷史，它可以追溯到先秦時(shí)期。清代的王廷相明確提出了自主學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)體畢生發(fā)展的重要性，他指出：“自得之學(xué)可以終身用之，記聞而有得者，衰則忘之矣。惟患學(xué)者不能堅(jiān)勇?！痹谒磥?，學(xué)習(xí)必須知疑善問，知疑善問可以避免使學(xué)習(xí)誤入歧途，也可以獲得新的理解?！秾W(xué)記》指出：“學(xué)然后知不足，教然后知困。不爾，則亦何補(bǔ)于事?”依他的看法，師友的作用有兩種：其一是示之于始，即在學(xué)習(xí)開始時(shí)，指示研究的方法與計(jì)劃；其二是正之于終，即在學(xué)習(xí)完結(jié)或告一段落時(shí)，指正或批評(píng)研究的結(jié)果。王夫之說：“教人者固以無有不教為三善之公，而抑以有所不教以待人之悟。著名教育家蔡元培先生極力提倡“重啟發(fā)學(xué)生，使能自動(dòng)研究”的教育方法。1927年克伯屈到中國(guó)宣傳設(shè)計(jì)教學(xué)法，倡導(dǎo)養(yǎng)成學(xué)生的自主能力。我們校進(jìn)行了新一輪的素質(zhì)教育改革，提出了“把時(shí)間還給學(xué)生，把健康還給學(xué)生，把能力還給學(xué)生”的口號(hào)。三、合作探究：在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師組織學(xué)生討論學(xué)習(xí)中的有關(guān)問題，對(duì)一些簡(jiǎn)單、易懂的內(nèi)容教師只須一帶而過，而教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題則應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展開討論交流，形成共識(shí)。其中，傳統(tǒng)歷史教學(xué)中存在著許多的弊端：教學(xué)目標(biāo)不當(dāng)；教學(xué)結(jié)構(gòu)呆板；教學(xué)方法僵化；教學(xué)手段單一；教學(xué)氣氛沉悶。學(xué)生必須積極建構(gòu)意義，通過內(nèi)在對(duì)話與思考過程，與他人互動(dòng)，來理解脈絡(luò)與解決問題。個(gè)人思考探索是開展同伴合作、小組討論的基礎(chǔ)，開展合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)不僅僅是為了認(rèn)知，還為了培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的合作意識(shí)和技能。綜上所述，學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的課堂教學(xué)模式的基本操作程序應(yīng)是：揭示教學(xué)目標(biāo)、展示問題——學(xué)生帶著問題自學(xué)探究——小組討論、同伴合作——師生質(zhì)疑、釋疑——檢測(cè)評(píng)價(jià)——總結(jié)概括、構(gòu)建知識(shí)板塊。但教師的講解是為了幫助學(xué)生能自主地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，課堂教學(xué)必須以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，教師的講解對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)來說只是起鋪墊導(dǎo)向的輔助作用。死記硬背的知識(shí)是“無用知識(shí)”。第五篇：歷史學(xué)科自主學(xué)習(xí)課堂教學(xué)模式的研究報(bào)告歷史學(xué)科自主學(xué)習(xí)課堂教學(xué)模式的研究報(bào)告一研究的背景長(zhǎng)期以來，初中的歷史課不為學(xué)生所重視。另一方面，又能使學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。其中影響最大的是中科院心理所的程序教學(xué)研究。20世紀(jì)20年代初，設(shè)計(jì)教學(xué)法傳入中國(guó)。這些思想為近現(xiàn)代的教育家繼承和發(fā)展，并對(duì)當(dāng)今教育實(shí)踐繼續(xù)產(chǎn)生影響?！币馑际钦f如果學(xué)生的能力不夠，不能提出問題時(shí)，教師再去告訴他?！?2)中國(guó)古代自主學(xué)習(xí)的教學(xué) 1．教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的作用自主學(xué)習(xí)不等于自我封閉的學(xué)習(xí)，教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的作用也不容否認(rèn)。”5．提出了自我省察的原則自主學(xué)習(xí)離不開元認(rèn)知過程的參與，也就是說，在自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者要能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)進(jìn)展和結(jié)果作出自我監(jiān)察與評(píng)價(jià)。學(xué)則須疑。如張載說：“有志于學(xué)者，都更不論氣之美惡，只看志如何?！薄白x書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不干別人一線事，別人助自家不得。我們認(rèn)為，這些自主學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教育實(shí)踐都具有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。成人和兒童之間的互動(dòng)性對(duì)話是這種內(nèi)化過程得以順利進(jìn)行的主要條件。申克(Schunk，1996)認(rèn)為，教師可以通過榜樣的學(xué)習(xí)示范、讓學(xué)生經(jīng)常體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成功、言語說服等多種手段達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生自我效能感的目的。因此，自我意識(shí)在意志過程中起關(guān)鍵作用。在信息加工理論者看來，學(xué)習(xí)使個(gè)體調(diào)節(jié)自己的信息加工及反應(yīng)能力不斷增強(qiáng)。4．信息加工理論學(xué)派自主學(xué)習(xí)的信息加工理論是以加拿大心理學(xué)家溫內(nèi)(S．H．Winne，1995)為代表的一些研究者提出的，該理論用信息加工的控制論來解釋自主學(xué)習(xí)。因此，可以通過設(shè)置一套“刺激一行為一結(jié)果一強(qiáng)化”的程序來激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)任務(wù)理論包含兩個(gè)方面：設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)和分析任務(wù)的結(jié)構(gòu)。影響自主學(xué)習(xí)的自我過程包括計(jì)劃、設(shè)置目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)策略、自我監(jiān)控和自我評(píng)價(jià)等，這些自我過程的發(fā)展水平直接影響自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量(McCombs，1989)。羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)方法就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。他信奉德國(guó)哲學(xué)家海德格爾關(guān)于教學(xué)的定義：“教學(xué)比學(xué)習(xí)更困難??原因不僅僅在于教師必須有更多的知識(shí)儲(chǔ)存，更在于教學(xué)必須教會(huì)學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握點(diǎn)金術(shù)。因此從本質(zhì)上講，它是一種在教師輔導(dǎo)下以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的教學(xué)方法。設(shè)計(jì)教學(xué)法在克服傳統(tǒng)教育只注重書本知識(shí)，忽視實(shí)際操作能力，壓抑學(xué)生個(gè)性等方面具有積極的作用，因而在20世紀(jì)二三十年代曾在一部分小學(xué)中得到推廣，產(chǎn)生某些轟動(dòng)效應(yīng)。他批評(píng)了赫爾巴特關(guān)于教師通過教學(xué)向?qū)W生灌輸教材內(nèi)容，從而促進(jìn)學(xué)生觀念形成的主張?！彼J(rèn)為，“科學(xué)知識(shí)是不應(yīng)該傳授給學(xué)生的，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它們，獨(dú)立地掌握它們”。他在其教育小說《愛彌兒》中指出：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。” ——李白 材料二：材料三：秦朝疆域圖(1)材料一稱贊了誰的哪一歷史功績(jī)？(2)材料二圖片，反映了秦朝采取的哪兩項(xiàng)措施？這些措施的實(shí)行有什么積極意義？(3)根據(jù)上圖寫出秦朝的疆域四至。在歷史教學(xué)中，歷史教師時(shí)刻不要忘記以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與持續(xù)發(fā)展為教學(xué)宗旨，多想辦法，多聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)精神與能力，一定能適應(yīng)新課程改革的要求與時(shí)代發(fā)展的要求。例如，在《電影與電視》一課的教學(xué)中，要求電影探究小組和電視探究小組必須分別設(shè)計(jì)兩道以上的選擇題考查對(duì)方同學(xué)的學(xué)習(xí)情況。現(xiàn)代社會(huì)，由于社會(huì)分工越來越細(xì)，很多工作都無法由單個(gè)的個(gè)體獨(dú)立完成，因此養(yǎng)成與他人合作的能力就顯得異常重要。二、改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生更多參與課堂教學(xué)活動(dòng)。在歷史教學(xué)中，若能結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，巧妙引出歷史問題，會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生自覺進(jìn)入自主學(xué)習(xí)。[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué)自主學(xué)習(xí)精神自主學(xué)習(xí)能力學(xué)生主體能力培養(yǎng)教育部基礎(chǔ)教育司副司長(zhǎng)朱慕菊對(duì)新課程改革提出了具體的要求：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。由于歷史具有“過去性”特點(diǎn)，決定了其內(nèi)容比較刻板，沒有一定的情景激發(fā)，學(xué)生是不易產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的興趣的。由于改變了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)情境，這一活動(dòng)收到了意想不到的效果。用腦不用手,快要被打倒!用手不用腦,飯也吃不飽。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神與能力，最終目的在于培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的創(chuàng)新型人才。②我們現(xiàn)在怎樣做才能體現(xiàn)五四精神？展開了熱烈的討論?！边@是秦始皇于公元前219年東巡所作瑯邪石刻中的一段文字。在學(xué)與教的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)思考和學(xué)習(xí)的首要地位，認(rèn)為教師的主要作用是引導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)，而不應(yīng)該占據(jù)支配學(xué)生學(xué)習(xí)的地位。他極力提倡用獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)法來培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)和探索能力，認(rèn)為教師“應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行探討，自己去推論。杜威所力倡的思維是反省思維(reflective thinking)，它不僅包括對(duì)情境的觀察、思考、假設(shè)、推理，也包括對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的更新、改造及整合，是一種有目的的、審慎的、自我調(diào)節(jié)的思維。他說：“現(xiàn)在我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。盡管如此，在兩次世界大戰(zhàn)之間的這段時(shí)間內(nèi)，上述教學(xué)方法還是對(duì)歐美許多國(guó)家以及我國(guó)的教學(xué)改革產(chǎn)生了很大影響，為后來的相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)。它們都對(duì)如下5個(gè)問題作了回答：(1)激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是什么；(2)借助什么