【正文】 然而雨果仍舊能夠秉筆直書，這種做法實在需要勇氣。如果我們會因為歷史上遭受的侵略而對侵略者恨之入骨，那么我們怎么可能對那些憑一己好惡就荼毒天下的統(tǒng)治者保留好感？倘若一個人將長城、兵馬俑、圓明園作為炫耀中國歷史悠久華燦的論據(jù)，那么我將無法相信這些奇跡的創(chuàng)造者能夠死而瞑目。146年前的今天，正是英法聯(lián)軍進攻圓明園的日子。幾乎是神奇的人民運用想像能力創(chuàng)造的一切，在這里都得到了體現(xiàn)。前一段在片頭，后一段在片尾。我們在這里不妨做一個換位思考，如果當(dāng)年入侵圓明園的也有一個中國（這個假設(shè)自然把圓明園假設(shè)到國外去了），并且也犯下了打砸燒搶的罪行，那么中國人民是否會如雨果一般對中國軍隊犯下的惡行毫不留情地進行聲討與問責(zé)？還是因為所謂的民族自尊拒絕承認中國這種行為屬于赤裸裸地侵略，是天字第一號的強盜行為？中國人又是不是會在百年之后宣稱，如果當(dāng)初中國不去侵略，那么那個被侵略國便難以走上現(xiàn)代化的國家進程？如果你問我，作為被侵略國而去假設(shè)自己是侵略國，這種假設(shè)有什么意義。（2）歷史資料的了解 圓明園是自康熙以后，皇族的主要生活場所，保留著很多關(guān)于宮中生活、皇族禮節(jié)、滿族風(fēng)俗和朝政事務(wù)的遺跡，是了解清朝生活的一扇窗口。假如在戰(zhàn)爭中被搶掠和燒毀的是故宮而不是圓明園，那么完整保留的圓明園現(xiàn)在只是一座宏偉的皇家園林，有著無數(shù)的奇珍異寶和文物，是文化、考古、建筑、藝術(shù)領(lǐng)域的寶藏，是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的寶貴資源。圓明園不同于中國的其他園林，它在中國文化史上呈現(xiàn)出特殊的地位和意義，這在于它修建時期的歷史背景和所經(jīng)歷的歷史際遇。還有那悲劇的野牦牛隊，被拆并，被“秋后算賬”，很難想像，什么樣的交易才能夠讓當(dāng)?shù)卣畬σ瓣笈ｊ犎绱松類和唇^，哪怕是中央領(lǐng)導(dǎo)的對野牦牛隊的支持也僅僅只能維持一年的時間？藏羚羊的保護其實中國政府是很重視保護藏羚羊的，頒布過《中華人民共和國野生動物保護法》等法律法規(guī)，也在藏羚羊重要分布區(qū)先后劃建了青?？煽晌骼飮壹壸匀槐Ｗo區(qū)、新疆阿爾金山國家級自然保護區(qū)、西藏羌塘自然保護區(qū)等多處自然保護區(qū)，成立了專門保護管理機構(gòu)和執(zhí)法隊伍，定期進行巡山和對藏羚羊種群活動實施監(jiān)測。那里面幾百里，一個人也沒有。這雙眼睛，總是濕潤。圓明園也見證了大清帝國的繁榮與衰敗。每一個環(huán)境都有其特定的聲音，而且是無時無刻不在的。紀(jì)錄片《圓明園》采用的最多的手法是再現(xiàn)當(dāng)時的場景，把清朝時期的人物，景象都一一呈現(xiàn)在人們的眼前。一邊是槍炮、號角與挽歌，一邊是閑適的寧靜。結(jié)尾處單單四個字“下落不明”就已使我們不得不好好的進行深思??一系列的懸念還有很多我不想一一列舉，這些所有的懸念都使觀者饒有興趣的向下光看下去，雖然謎底早已在心中揭曉但其中的歷程卻鮮為人知，那種榮耀，那種輝煌。把祖國建立的更加富強，用今天的輝煌洗刷曾經(jīng)的恥辱。主要線索人物——郎世寧的選擇頗具匠心，不同于以往，以記者、主持人，或者字幕的解說，影片中有了主線人物，使得故事的敘述和創(chuàng)作視角更有吸引力，而依據(jù)的史料，日記，書信，使得影片更為客觀可信。從開始的空前繁華到這一人間仙境的最終毀滅，都在給人以震撼。也許正是這些注定了本片給每一位中國人帶來的震撼！故事性是現(xiàn)今大多記錄片常用的手法，本片也不例外。而現(xiàn)在只剩得廢墟下每一位中國人心底揮之不去的傷痕??那是華夏子孫共同的恥辱！透過這部紀(jì)錄片，看到的其實是一部我們中華民族的榮辱史！情景再現(xiàn)真實客觀，看著象征皇權(quán)至高無上，天天繁花似錦，鼎盛一時卻最終毀滅似曇花一現(xiàn)般的圓明園使我清楚地認識到當(dāng)國家衰落淪陷，一切的皇權(quán)強權(quán)都將不復(fù)存在！一切的歷史都在預(yù)示著這一舉世矚目的皇家園林的最終消亡！現(xiàn)今北京，圓明園的殘垣仍在夕陽的余暉下放映出昔日的輝煌，但那種輝煌并不只屬于歷史長河中的過去，只要國家強盛，沒有什么可以難倒我們中國人！一座圓明園既然已經(jīng)建成，中國人同樣可以再建出另一座嶄新的??“圓明園”。作者在這部紀(jì)錄片中用了一種不同于別的紀(jì)錄片的手法來引到圓明園這個話題上來。在拍攝圓明園的整體是采用的是全景；分別拍攝各個宮苑時用的是近景拍攝，遠景拍攝和中景拍攝；在最后圓明園被大火包圍的時候又采用了遠景的拍攝手法。這不紀(jì)錄片更加喚起了人們強烈的歷史責(zé)任感。工作的艱辛和生活的簡樸使他的皮膚過早地失去了年輕的光澤，讓他變得更加蒼老。將來對人類，對社會有一點貢獻。如果我們能和其他一些國家成立國際公約或者加大國際間合作的打擊力度，相信相信非法盜獵藏羚羊的活動將會得到有效控制。從建筑上來看，圓明園的建筑是皇權(quán)和等級的象征，用一些特殊形式（如“萬”、“田”字形的房屋），表達類似于“九州清晏”“江山永固”的政治寓意，這是中國建筑的特點之一。如果今天的我們僅把圓明園作為一個文化符號、考古遺址和旅游勝地，也就失去了歷史留給我們的一個重要啟示。關(guān)于圓明園，應(yīng)該讓中國人通過它了解清朝閉關(guān)鎖國的落后、在列強侵略中受到的屈辱、反侵略戰(zhàn)爭中中國人的英勇抗?fàn)?，反省?dāng)今的中國的現(xiàn)狀，尋找強國之路。寫到這里必須補充的是，不難想象，雨果的指控必然與法國政府所希望的背道而馳。它的神秘就在于它的不存在性和它的不可重復(fù)性，就如同《天方夜談》里夢幻的東方城堡一樣。人們常常這樣說，希臘有帕德嫩神殿，埃及有金字塔，羅馬有大劇場，巴黎有圣母院，中國有圓明園?！迸c此相類的有長城、兵馬俑、都江堰，乃至金字塔、空中花園??我們后代在緬懷圓明園的時候，紀(jì)錄片拍攝者在利用現(xiàn)代技術(shù)還原圓明園那美輪美奐、恍如人間仙境的景觀的時候，恐怕難免都會對“古代人民的智慧”充滿敬意和嘆服。在看紀(jì)錄片的時候，大家對法國文豪維克多最后補充兩句感想： 掠奪者注定被唾罵與譴責(zé)，不論他們扯什么淡。我的回答是這么一句疑問：中國歷史上自然有過極度煊盛的年代，也有過征服鄰邦的履歷，那么請問，中國歷史上在攻擊別國的時候，是否亦扮演過強盜，乃至殺手的角色？不要跟我說沒有，因為中國人也是人類，不是圣徒，不是清心寡欲六根清凈的方外之人，中國人也有欲望，也會搶奪，也有犯罪的資質(zhì)。也就是說，這些被我們稱頌、追憶、嘆惜的所謂古代建筑奇跡，在當(dāng)時乃是統(tǒng)治君主的意志體現(xiàn)，只不過是他們私欲的實質(zhì)化而已。150年的修建，耗費了6代皇帝的心血，囊括了東西方建筑藝術(shù)的精髓，它是整個東方燦爛文明的代表，是幾十萬能工巧匠智慧的結(jié)晶。這是一部相當(dāng)?shù)驼{(diào)的片子，上映1個多月卻幾乎沒做過什么宣傳，要不是在機場大巴上的偶遇，我至今也不會知道它的存在。維克多。在看紀(jì)錄片的時候，大家對法國文豪維克多中國有冰雪之城哈爾濱，有踏青圣地霧靈山，荷花更是多不勝數(shù)，正是這些毫無特色的所謂旅游項目，把圓明園由一座舉世無雙的皇家園林變成了一座普普通通的公園。中國傳統(tǒng)建筑中對線條的應(yīng)用不及西方，相對于傳統(tǒng)的故宮，圓明園小巧優(yōu)美的線條美獨具特色。最后，想借用詩人臧克家的句子結(jié)束這篇觀后感。”然而勝利在望，曦光就是前方之時不幸卻發(fā)生了。1995年，扎書記第一次進入可可西里時，治多縣委給工委的小車加了84公斤汽油。保護藏羚羊的事業(yè)任重而道遠！紀(jì)錄片《平衡》歷時三年，攝制組多次冒著生命危險闖進“生命禁區(qū)”，將扎巴多杰和他帶領(lǐng)的“西部野耗牛隊”保護藏羚羊的艱辛歷程真實地記錄下來，利用真實、樸素的鏡頭語言，記錄下巡邏隊可歌可泣的人物命運，試圖從中尋找到人與自然，人與人之間的“平衡”。在大概55分鐘左右的時候，影片用了三維技術(shù)將整個圓明園鮮明生動地還原了。因為是在清朝時期發(fā)生的事情，不可能是拍到真是的事件，只能進行真實再現(xiàn)。在這部紀(jì)錄片中，導(dǎo)演沒有一開始就講圓明園的興建及構(gòu)造，而是從1644年滿族人進軍北京城開始了數(shù)百年的清朝統(tǒng)治開始訴說圓明園的歷史，講述為什么清朝皇帝要花費那么多錢去建造一個那么大的皇家園林，以及建造圓明園的地址。片中的中的細節(jié)很難使人忘卻。之后當(dāng)意大利傳教士到達北京，解說詞便提到“這個西方人以絕無僅有的機遇，見證了一個帝國的輝煌，也目睹了一座曠世園林的誕生。古代帝王對科學(xué)的態(tài)度，被稱為千古一帝的康熙對科學(xué)是極為感興趣的，常用西方使者送的望遠鏡觀天象，但官員們確認為這只不過是皇帝又多了一件玩具罷了，然后的雍正皇帝對科學(xué)興趣乏乏，乾隆更是視科學(xué)為玩物，從影片中郎世寧提到在“觀水法”的機械運水噴泉使用三年后，乾隆就下令將機械棄用，改人工運水，他認為那只不過是雕蟲小技罷了，同樣令人感到心涼的是英法聯(lián)軍曾在圓明園倉庫中發(fā)現(xiàn)了但是西方進供的最先進的槍支與大炮，我們?nèi)ゲ恢匾?，不利用，自認為我們天朝大國不需要。修建“水法”的洋人還提到修建靠的都是人力，效率極為低下。追隨著雨果的詩，它把我們遷移到了它所說的一個“人類幻想的仙境”，還未來得及