【正文】 細(xì)想三個(gè)炙熱的字眼便映入眼簾“圓明園”，頓時(shí)心中豁然開(kāi)兩。這種手法在影片不失真實(shí)性的前提下更多的融入了藝術(shù)的色彩，使人們更加容易接受，清晰的把事件的來(lái)龍去脈展現(xiàn)給大家。雨果的語(yǔ)言將整個(gè)圓明園形象而生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀(guān)眾的眼前。《圓明園》最常用的拍攝手法是“真實(shí)再現(xiàn)”：也就是將清朝時(shí)期在紫禁城和圓明園發(fā)生的事情重現(xiàn)在熒幕上。這又給觀(guān)眾一次視覺(jué)上的震撼。此外，由于盜獵活動(dòng)的嚴(yán)重干擾，藏羚羊原有的活動(dòng)規(guī)律被擾亂，對(duì)種群繁衍造成嚴(yán)重影響。在這部紀(jì)錄片中，我們真實(shí)地感受到，在殘殺藏羚羊和保護(hù)藏羚羊的斗爭(zhēng)中，人類(lèi)對(duì)自己歇斯底里丑惡的放縱與麻木，同時(shí)也傾聽(tīng)到，在一種悲壯與凝重的氛圍里藏羚羊的保護(hù)神——扎巴多杰和他的野牦牛隊(duì)的無(wú)助與無(wú)奈，他們生存條件的艱澀。他真正感到保衛(wèi)可可西里的事業(yè)不是孤立的。這時(shí)的扎巴多杰，已是作為人類(lèi)的一個(gè)代表，在自己處境的一種不平衡中，用人類(lèi)的共同精神，捍衛(wèi)著人與生態(tài)的平衡，用人類(lèi)共有的對(duì)自然美的理想捍衛(wèi)著地球生命的平衡。在紀(jì)錄片中也可以看到有一道米白色小型拱門(mén)，和118世紀(jì)歐洲的巴洛克風(fēng)格的教堂門(mén)前建筑很相像。不難發(fā)現(xiàn)，這些都是很普通的旅游項(xiàng)目?？墒钱?dāng)我想象當(dāng)年英法聯(lián)軍耀武揚(yáng)威的場(chǎng)面時(shí)，再輔以這首曲子就顯得如此諷刺。請(qǐng)?jiān)娙顺錾淼慕ㄖ熃ㄔ煲磺Я阋灰沟囊磺Я阋粋€(gè)夢(mèng)，添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，請(qǐng)您想象一個(gè)人類(lèi)幻想中的仙境，其外貌是宮殿，是神廟?！秷A明園》是一部很精彩的記錄片，它恢弘的畫(huà)面和氣勢(shì)讓人覺(jué)得50塊的票價(jià)比《夜宴》值十倍。這種感官上多方位全角度的移步換景似的立體刺激，比單看清宮畫(huà)師創(chuàng)作的《圓明園四十景》的效果圖的沖擊力大的多。進(jìn)一步說(shuō)，這些從古代幸存至今的奇跡一般的建筑大多不過(guò)是為了滿(mǎn)足統(tǒng)治者的欲望而興建的，兵馬俑意在陪葬，金字塔僅是墓穴，而圓明園，那個(gè)被毀棄的，被認(rèn)為是最偉大的萬(wàn)園之園，不過(guò)是清朝皇帝度假休閑的一棟特大號(hào)別墅。我們?cè)谶@里不妨做一個(gè)換位思考，如果當(dāng)年入侵圓明園的也有一個(gè)中國(guó)（這個(gè)假設(shè)自然把圓明園假設(shè)到國(guó)外去了），并且也犯下了打砸燒搶的罪行，那么中國(guó)人民是否會(huì)如雨果一般對(duì)中國(guó)軍隊(duì)犯下的惡行毫不留情地進(jìn)行聲討與問(wèn)責(zé)？還是因?yàn)樗^的民族自尊拒絕承認(rèn)中國(guó)這種行為屬于赤裸裸地侵略，是天字第一號(hào)的強(qiáng)盜行為？中國(guó)人又是不是會(huì)在百年之后宣稱(chēng)，如果當(dāng)初中國(guó)不去侵略，那么那個(gè)被侵略國(guó)便難以走上現(xiàn)代化的國(guó)家進(jìn)程？如果你問(wèn)我，作為被侵略國(guó)而去假設(shè)自己是侵略國(guó)，這種假設(shè)有什么意義。與歷史進(jìn)化發(fā)展之潮流相悖的做法總歸會(huì)失敗，這句話(huà)不止適用于被評(píng)論者，同樣適用于評(píng)論者，沒(méi)有例外。雨果對(duì)英法聯(lián)軍的控訴印象都很深刻，尤其是最后那句充滿(mǎn)正義感的“這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫做英吉利，一個(gè)叫做法蘭西”，足可以令我們對(duì)雨果憑生敬意。我們似乎早就形成了一種審美習(xí)慣與思維慣性，就是歷史上那些存留至今的“文化遺產(chǎn)”是我們的自豪與驕傲，我們應(yīng)該因?yàn)檫@些驚人的藝術(shù)品而憑生所謂的民族自豪感。這是一個(gè)令人嘆為觀(guān)止的、無(wú)與倫比的藝術(shù)杰作，是亞洲文明的一個(gè)剪影。因?yàn)樵倨媲傻墓に嚕贅O至奢華的建筑，現(xiàn)在都只是荒煙蔓草。然而雨果仍舊能夠秉筆直書(shū)，這種做法實(shí)在需要勇氣。這才是圓明園留給我們最寶貴的財(cái)富。對(duì)于圓明園獨(dú)特的意義，就應(yīng)該用獨(dú)特的方式詮釋。只是不同于故宮以紅黃為色調(diào)的威嚴(yán)氣勢(shì)和封閉，圓明園是南方建筑的風(fēng)格，灰白相間的瓦，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意和人情味。當(dāng)然，我們也要努力改正我們體制當(dāng)中的弊端，為保護(hù)藏羚羊的事業(yè)掃清障礙，只有這樣雙管齊下，才能得到真正意義上的有效控制。我認(rèn)為是值得的！！但是我對(duì)一兩個(gè)王八蛋??我忍??我死都不怕！我辭職總可以,甚至開(kāi)除后我還是干這個(gè)環(huán)保事業(yè)，我絕對(duì)要干下去了??現(xiàn)在我也是難言之處多得很吶！！”從1995年9月到至今，“西部野牦牛隊(duì)”共破獲盜獵案62起，抓獲盜獵分子240人，繳獲各類(lèi)槍支56支，子彈萬(wàn)余發(fā)，繳獲各類(lèi)車(chē)57輛，搜出藏羚羊皮3180張??1998年，扎巴多杰曾赴北京各大學(xué)演講，使長(zhǎng)江源的保護(hù)和藏羚羊的保護(hù)受到了關(guān)注。不只是容貌上的，更重要的是心理上，各種矛盾交織在一起的雜亂和斗爭(zhēng)，各種體制失衡帶來(lái)的茫然、憤恨、壓抑和苦惱。第二篇：紀(jì)錄片精品賞析紀(jì)錄片精品賞析論文題目：《無(wú)人區(qū)里的角斗士》學(xué)號(hào)：912113850117姓名：陳志巖成績(jī)：無(wú)人區(qū)里的角斗士——觀(guān)看紀(jì)錄片《平衡》有感一部《平衡》，又讓我們看到了西藏的無(wú)奈和難言之痛，一段段坎坷艱辛的巡山路，一個(gè)個(gè)辛酸苦澀的心路歷程，平靜真實(shí)地展現(xiàn)在我們面前。因?yàn)槭菤v史有關(guān)的紀(jì)錄片，沒(méi)有真實(shí)的事件，人和物，因此制片人運(yùn)用了三維技術(shù)將整個(gè)圓明園以動(dòng)畫(huà)的形式展現(xiàn)出來(lái)，在廢墟的基礎(chǔ)上用電腦還原了一個(gè)真正的圓明園，其圖片的逼真與氣勢(shì)宏大都是空前的。以前看過(guò)的紀(jì)錄片都是直接將話(huà)題引到主題上，但是《圓明園》就不一樣了。在剛開(kāi)始的兩分鐘里，編導(dǎo)引用了法國(guó)著名作家維克多不管是旁白的故事性解說(shuō),還是人物扮演都將本片的觀(guān)賞性與藝術(shù)性推向另一個(gè)高潮。一種是民族的自豪，另一種卻是徹底的破碎！本片以時(shí)間順序進(jìn)行了情景再現(xiàn)，大清王朝是其整個(gè)歷史背景，圓明園伴隨著清王朝由勝到衰走完了一個(gè)多世紀(jì)的歷程。情景再現(xiàn)的表現(xiàn)方式，故事化戲劇化的創(chuàng)作。現(xiàn)在的我們要做的就是好好學(xué)習(xí)，做一名合格的社會(huì)主義的建設(shè)者?？删驮趫A明園和大清王朝眼看到達(dá)頂峰時(shí)，話(huà)鋒突然一轉(zhuǎn)道“大清帝國(guó)在鼎盛的外表下潛藏著巨大的憂(yōu)患和災(zāi)難”整個(gè)氣氛由此漸漸降了下了，語(yǔ)氣中透出的淡淡傷感也在其后體現(xiàn)的淋漓盡致。兩種相差懸殊的圖像不斷切換一種悲憤沖擊了全部視覺(jué)，只得感嘆咸豐他不懂得李后主“流水落花春去也，天上人間”的心境。乾隆是將整個(gè)圓明園的建設(shè)推向高潮的偉人?？找舸淼氖悄硞€(gè)環(huán)境的聲音。沒(méi)人能夠形容這樣一座宮殿，這樣的宮殿已經(jīng)達(dá)到了一種鬼斧神工的境界。這雙眼睛，時(shí)常憤怒，因?yàn)楦惺艿搅朔N種的不平衡。有一次，扎巴多杰帶隊(duì)進(jìn)入可可西里巡查時(shí)，每人每天只能吃到兩根冰涼的火腿腸，有一天，他們竟然沒(méi)有找到一滴水，第二天一早，渴了一天的扎書(shū)記一走出車(chē)門(mén)就趴在稀泥地上，埋頭去喝車(chē)轍里積存的泥水，其他隊(duì)員也紛紛效仿吸起泥水來(lái)??扎巴多杰曾對(duì)前來(lái)采訪(fǎng)的記者說(shuō)：“我之所以不在縣里的辦公室里坐著，跑到這要命的深山來(lái)，一方面是為了一種親情，我要為索書(shū)記報(bào)仇，這個(gè)帳我要記在所有盜獵分子身上；另一方面，我就不信中國(guó)沒(méi)有環(huán)保，別人不做，我來(lái)做！”，每次都要往返十幾天，必須帶夠油料和給養(yǎng)，用扎書(shū)記自己的話(huà)說(shuō)：我不怕盜獵分子，他手里有槍?zhuān)业氖掷镆灿袠專(zhuān)遗麓笞匀弧?qiáng)殺案是意外也好，陰謀論也罷，事實(shí)是扎巴多杰之死可能永遠(yuǎn)就是個(gè)謎了，正如生態(tài)不會(huì)完全平衡，人性不會(huì)完全平衡，現(xiàn)實(shí)世界的各種結(jié)果也總是不平衡的?？墒乾F(xiàn)在，當(dāng)那些殘?jiān)珨啾谡故局z留的輝煌，當(dāng)我們只能在外國(guó)博物館才能看到那些屬于中國(guó)的文化奇跡時(shí)，不禁感到中國(guó)文明的失落。在開(kāi)始時(shí)提到的郎世寧來(lái)中國(guó)時(shí)帶來(lái)的天文望遠(yuǎn)鏡，康熙對(duì)天文和數(shù)學(xué)的濃厚興趣和群臣的不以為然，都可以看出這一點(diǎn)。對(duì)于非專(zhuān)業(yè)的人來(lái)說(shuō)，這是了解中國(guó)建筑藝術(shù)精髓和發(fā)展史的一個(gè)很好的渠道，雖然很多屋宇閣樓已經(jīng)被毀，但是基本的構(gòu)造還有一些，可以將其旅游項(xiàng)目向這方面靠攏。我想我們不能不深究雨果此舉能夠帶給我們的思索。雨果這是出現(xiàn)在《圓明園》里出現(xiàn)的兩段話(huà)?？峙乱仓挥袑掋y幕環(huán)繞立體聲的小劇場(chǎng)才能完整的顯示影片的精髓，才能真實(shí)的再現(xiàn)電腦特技所展現(xiàn)的圓明園無(wú)與倫比的夢(mèng)幻效果……雨果還曾這樣描述：在東方有一個(gè)神奇的世界，這個(gè)世界就叫作圓明園。以史為鏡，鑒往知來(lái)。而進(jìn)一步說(shuō)，我們從這些鮮血淋漓的建筑物中得出的所謂民族自豪感有時(shí)不是靠得住呢？我要說(shuō)，如果說(shuō)一個(gè)人作為后代在看到長(zhǎng)城時(shí)對(duì)于長(zhǎng)城里面范喜良的尸身沒(méi)有絲毫敬畏，那么我便拒絕接受其因?yàn)殚L(zhǎng)城產(chǎn)生的驕傲與自豪的合理性。寫(xiě)到這里必須補(bǔ)充的是，不難想象，雨果的指控必然與法國(guó)政府所希望的背道而馳。我們不妨再做一個(gè)假設(shè)：如果當(dāng)時(shí)的法國(guó)政府對(duì)文字管制極為嚴(yán)苛，如果雨果會(huì)因?yàn)樗麑?duì)法國(guó)軍政的批評(píng)而可能遭到跨省追捕并鋃鐺入獄，最后因?yàn)椤岸阖堌垺倍鴳K死在監(jiān)獄之中，他還能夠拿出這樣大的勇氣來(lái)留下這段令中國(guó)人對(duì)其大生親近的文字么？為了正義，或許他仍舊會(huì)寫(xiě)下自己的指責(zé)，但是否能夠發(fā)表出來(lái)呢？倘使竟能發(fā)表，又會(huì)有多少人響應(yīng)呢？這段文字最后又是否會(huì)被法國(guó)當(dāng)局所消除湮滅呢？當(dāng)然，我們應(yīng)該為雨果慶幸，因?yàn)樯鲜黾僭O(shè)在歷史上顯然沒(méi)有成立。也就是說(shuō)，圓明園本身固然是一件精雕細(xì)琢、妙趣天然的建筑奇珍，但我們?cè)谫潎@它的美好的同時(shí)一定要記住，這美好的代價(jià)，恐怕就是多少人民流盡的血汗，以及多少血汗匯集成的稅銀。對(duì)于這段歷史的反思我不想再費(fèi)筆墨，