【正文】 中國人的英勇抗?fàn)?，反省?dāng)今的中國的現(xiàn)狀，尋找強(qiáng)國之路。(1)園林藝術(shù)的欣賞圓明園的建筑藝術(shù)在中國的建筑史上是具有開創(chuàng)意義的。如果今天的我們僅把圓明園作為一個文化符號、考古遺址和旅游勝地，也就失去了歷史留給我們的一個重要啟示。但是有個問題，圓明園的中西合璧之美，并不能完全代表中西文化的溝通，因為它只是是藝術(shù)和審美的相通，而不涉及科技和制度文化。從建筑上來看，圓明園的建筑是皇權(quán)和等級的象征，用一些特殊形式（如“萬”、“田”字形的房屋），表達(dá)類似于“九州清晏”“江山永固”的政治寓意，這是中國建筑的特點之一?！钪鵀榱硕鄶?shù)人更好地活 群眾把他抬舉得很高，很高。如果我們能和其他一些國家成立國際公約或者加大國際間合作的打擊力度，相信相信非法盜獵藏羚羊的活動將會得到有效控制。影片播到這里，我想每個觀看者心里都特別的震驚，特別的壓抑。將來對人類，對社會有一點貢獻(xiàn)。除了三支槍，在沒有任何資金的情況下，1995年 10月7日，在可可西里，在青藏公路八工區(qū)一頂帳篷內(nèi)組建中國第一支武裝反偷獵隊——西部工委野牦牛隊。工作的艱辛和生活的簡樸使他的皮膚過早地失去了年輕的光澤，讓他變得更加蒼老。這雙犀利的眼睛，屢次將盜獵分子抓獲。這不紀(jì)錄片更加喚起了人們強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。連法國的傳教士麥基都說，圓明園是世界上最神奇最瑰麗最雄偉的宮殿，就是法國的所有宮殿加起來也比不上一個圓明園。在拍攝圓明園的整體是采用的是全景；分別拍攝各個宮苑時用的是近景拍攝，遠(yuǎn)景拍攝和中景拍攝；在最后圓明園被大火包圍的時候又采用了遠(yuǎn)景的拍攝手法。把當(dāng)時康熙皇帝、雍正皇帝和乾隆皇帝時期的有關(guān)于圓明園或者傳教士所記載的事情真實再現(xiàn)。作者在這部紀(jì)錄片中用了一種不同于別的紀(jì)錄片的手法來引到圓明園這個話題上來。圓明園的名字是康熙皇帝取之于他的第四子，也就是未來的雍正皇帝的法號“園明”，而且后來把它賜給了雍正。而現(xiàn)在只剩得廢墟下每一位中國人心底揮之不去的傷痕??那是華夏子孫共同的恥辱！透過這部紀(jì)錄片，看到的其實是一部我們中華民族的榮辱史！情景再現(xiàn)真實客觀，看著象征皇權(quán)至高無上，天天繁花似錦，鼎盛一時卻最終毀滅似曇花一現(xiàn)般的圓明園使我清楚地認(rèn)識到當(dāng)國家衰落淪陷，一切的皇權(quán)強(qiáng)權(quán)都將不復(fù)存在！一切的歷史都在預(yù)示著這一舉世矚目的皇家園林的最終消亡！現(xiàn)今北京，圓明園的殘垣仍在夕陽的余暉下放映出昔日的輝煌，但那種輝煌并不只屬于歷史長河中的過去，只要國家強(qiáng)盛，沒有什么可以難倒我們中國人！一座圓明園既然已經(jīng)建成，中國人同樣可以再建出另一座嶄新的??“圓明園”。而其中一幕“大沽口戰(zhàn)役”運(yùn)用的“平行蒙太奇”手法是本片最為細(xì)致的一大亮點。也許正是這些注定了本片給每一位中國人帶來的震撼！故事性是現(xiàn)今大多記錄片常用的手法，本片也不例外。又當(dāng)康熙祖孫三代相聚牡丹園時，解說詞又說道“有牡丹促成的這次聚會，影響了清帝國一個多世紀(jì)的歷史，從此，這個皇家園林，就和大清帝國的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起”。從開始的空前繁華到這一人間仙境的最終毀滅，都在給人以震撼。科學(xué)是第一生產(chǎn)力可見清王朝最終走向滅亡是歷史的必然。主要線索人物——郎世寧的選擇頗具匠心，不同于以往，以記者、主持人，或者字幕的解說，影片中有了主線人物，使得故事的敘述和創(chuàng)作視角更有吸引力，而依據(jù)的史料，日記，書信，使得影片更為客觀可信。片中提到雍正皇帝每天休息時間不到4個小時，其他時間都用來批閱奏折，處理國家大事。把祖國建立的更加富強(qiáng)，用今天的輝煌洗刷曾經(jīng)的恥辱。單單情景再現(xiàn)就套用了四種表現(xiàn)方式：開場時的圖畫再現(xiàn)；圓明園經(jīng)雍正帝改建后的特技再現(xiàn)；兩位傳教士郎世寧與麥基的自述以及貫穿其中的旁白。結(jié)尾處單單四個字“下落不明”就已使我們不得不好好的進(jìn)行深思??一系列的懸念還有很多我不想一一列舉，這些所有的懸念都使觀者饒有興趣的向下光看下去，雖然謎底早已在心中揭曉但其中的歷程卻鮮為人知，那種榮耀，那種輝煌。它的故事性有一個層層遞進(jìn)的特點：大清建國時因木質(zhì)結(jié)構(gòu)宮殿容易起火、紫禁城宮殿的燥熱等等原因致使清帝王須要另建一座離宮作為政治中心，后暢春園建成這大清第一座離宮就是未來一個世紀(jì)令世界嘆為觀止的圓明園的雛形，再后來三代帝王在未成形的圓明園的聚會無形中就奠定了圓明園在未來的歷史地位。一邊是槍炮、號角與挽歌，一邊是閑適的寧靜。用雨果的話說，圓明園就是一個夢，一個用漢白玉，青石雕塑的夢，一個用雪松做框架的雄偉而壯麗的夢。紀(jì)錄片《圓明園》采用的最多的手法是再現(xiàn)當(dāng)時的場景，把清朝時期的人物，景象都一一呈現(xiàn)在人們的眼前?！秷A明園》和別的紀(jì)錄片不同的地方還有，真實的圓明園已經(jīng)不復(fù)存在了，存在的只是圓明園的被焚毀之后的殘破廢墟。每一個環(huán)境都有其特定的聲音，而且是無時無刻不在的。正是這種三維技術(shù)將火燒圓明園的場景上演的如此觸目驚心。圓明園也見證了大清帝國的繁榮與衰敗?！把噪m然藏羚羊分布區(qū)是人煙稀少、氣候惡劣的高寒地區(qū)，但近10年來盜獵者手持武器、不斷涌入藏羚羊棲息地或守候在藏羚羊遷徙路線上屠殺藏羚羊。這雙眼睛，總是濕潤。索南達(dá)杰是我國首支武裝反偷獵隊伍的第一任書記，他的離去，留下了尚未成熟的“西部野牦?！标?，留下了自己未竟的事業(yè)。那里面幾百里，一個人也沒有。在景山公園西門附近找到了一家僅能擺放2張桌子的小飯館，這里的黑白電視能看到電影頻道的節(jié)目。還有那悲劇的野牦牛隊，被拆并，被“秋后算賬”，很難想像，什么樣的交易才能夠讓當(dāng)?shù)卣畬σ瓣笈ｊ犎绱松類和唇^，哪怕是中央領(lǐng)導(dǎo)的對野牦牛隊的支持也僅僅只能維持一年的時間？藏羚羊的保護(hù)其實中國政府是很重視保護(hù)藏羚羊的，頒布過《中華人民共和國野生動物保護(hù)法》等法律法規(guī)，也在藏羚羊重要分布區(qū)先后劃建了青海可可西里國家級自然保護(hù)區(qū)、新疆阿爾金山國家級自然保護(hù)區(qū)、西藏羌塘自然保護(hù)區(qū)等多處自然保護(hù)區(qū)，成立了專門保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和執(zhí)法隊伍，定期進(jìn)行巡山和對藏羚羊種群活動實施監(jiān)測。感謝《平衡》這部紀(jì)錄片，讓我們關(guān)注到了可可西里，關(guān)注到了野耗牛隊，關(guān)注到了扎巴多杰。圓明園不同于中國的其他園林，它在中國文化史上呈現(xiàn)出特殊的地位和意義，這在于它修建時期的歷史背景和所經(jīng)歷的歷史際遇。可見圓明園建筑藝術(shù)的成熟。假如在戰(zhàn)爭中被搶掠和燒毀的是故宮而不是圓明園，那么完整保留的圓明園現(xiàn)在只是一座宏偉的皇家園林，有著無數(shù)的奇珍異寶和文物，是文化、考古、建筑、藝術(shù)領(lǐng)域的寶藏，是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的寶貴資源?，F(xiàn)在的圓明園已經(jīng)開放，但是真正提供給公眾的有意義的文化信息卻很少。（2）歷史資料的了解 圓明園是自康熙以后，皇族的主要生活場所，保留著很多關(guān)于宮中生活、皇族禮節(jié)、滿族風(fēng)俗和朝政事務(wù)的遺跡，是了解清朝生活的一扇窗口。了解歷史、善待歷史，愿我們明日的圓明園——歸來池苑皆依舊.第四篇：紀(jì)錄片圓明園觀后感紀(jì)錄片圓明園觀后感在試圖通過想象來還原那場掠奪的時候，耳機(jī)里響起的是加勒比海盜的插曲。我們在這里不妨做一個換位思考，如果當(dāng)年入侵圓明園的也有一個中國（這個假設(shè)自然把圓明園假設(shè)到國外去了），并且也犯下了打砸燒搶的罪行，那么中國人民是否會如雨果一般對中國軍隊犯下的惡行毫不留情地進(jìn)行聲討與問責(zé)？還是因為所謂的民族自尊拒絕承認(rèn)中國這種行為屬于赤裸裸地侵略，是天字第一號的強(qiáng)盜行為？中國人又是不是會在百年之后宣稱，如果當(dāng)初中國不去侵略，那么那個被侵略國便難以走上現(xiàn)代化的國家進(jìn)程？如果你問我，作為被侵略國而去假設(shè)自己是侵略國，這種假設(shè)有什么意義。所以，雨果能夠在今天仍舊令中國人為其勇敢正義而喝彩，恐怕不僅僅是他一個人的功勞。前一段在片頭，后一段在片尾。盛極而衰，中國兩千年王權(quán)和奴性堆砌到頂峰而產(chǎn)生的標(biāo)志就這樣在一場火光中轟然崩塌。幾乎是神奇的人民運(yùn)用想像能力創(chuàng)造的一切，在這里都得到了體現(xiàn)。這部記錄片并不是以往那種唱高調(diào)的黨中央宣傳材料的教育片，到處都高唱著愛國主義的高調(diào)，它只是試圖用最逼真的手段去還原一個萬園之園從修建、擴(kuò)建到焚毀的整個過程，去再現(xiàn)一段皇家林苑的歷史，一段國家的歷史，一段民族的歷史。146年前的今天，正是英法聯(lián)軍進(jìn)攻圓明園的日子。也就是說，這些奇跡的創(chuàng)造者最初可未必想要參與創(chuàng)造什么流芳百世的藝術(shù)奇珍。如果我們會因為歷史上遭受的侵略而對侵略者恨之入骨，那么我們怎么可能對那些憑一己好惡就荼毒天下的統(tǒng)治者保留好感？倘若一個人將長城、兵馬俑、圓明園作為炫耀中國歷史悠久華燦的論據(jù)，那么我將無法相信這些奇跡的創(chuàng)造者能夠死而瞑目。也就是說，盡管他同樣是一名法蘭西公民，卻在法國軍隊犯下惡行的時候絲毫沒有護(hù)短之意，反而旗幟鮮明地指責(zé)自己那些犯罪的同胞。然而雨果仍舊能夠秉筆直書，這種做法實在需要勇氣。