【正文】 ”(安好)，隨后主人把右手放在胸前，微微躬身，請客人進(jìn)蒙古包，全家老少圍著客人坐下，熱情談話，好似自家。賓客應(yīng)隨即接住酒，接酒后用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點(diǎn)一下，以示敬奉天、地、火神。正所謂“隔山不同風(fēng)”，“隔水不同俗”，所以我們?nèi)豚l(xiāng)就要問俗，就是要尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日還有馬奶節(jié)和白節(jié)（也稱白月）等。蒙古語稱移轉(zhuǎn)包為“烏爾郭格爾”。馬飲食蒙古族人民世居草原，以畜牧為主要生產(chǎn)方式。一般宴會、節(jié)日、婚禮用的和奏樂器是兩股胡琴，四股胡琴、蕭等。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認(rèn)為是不懂禮節(jié)。清新的空氣，明麗的陽光，晶瑩的露水，給了他們純潔的心靈；蒼茫的原野，狂暴的風(fēng)雪，嚴(yán)峻的天氣，給了他們粗獷和堅(jiān)韌的性格。是冬季喝茶泡炒米的理想佐料。來客一般由女主人接待，倒茶、上奶食，炒米，炸果子，遞煙。以贊頌駿馬和喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。忌諱在河流中洗臟衣服或向河流中扔臟物。蒙古包規(guī)格的大小，是由每頂包所用編壁（一般高一米五六，長2米多）的數(shù)量來決定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。蒙古靴做工精細(xì)考究，靴幫、靴靿上多繡制或剪貼有精美的花紋圖案。一般蒙古袍的特點(diǎn)是寬大袖長、高領(lǐng)、右衽，多數(shù)地區(qū)下端不開衩。無論是在遼闊廣袤的草原，浩瀚無垠的大漠，還是在富饒的農(nóng)區(qū)鄉(xiāng)間，到處都飄揚(yáng)著優(yōu)美動(dòng)聽的音樂之聲。天葬后，死者的子孫一般49天內(nèi)不剃發(fā)，不飲酒娛樂，路遇行人不寒喧，以示哀悼。肉食主要有羊肉、牛肉。來客一般由女主人接待，倒茶、上奶食，炒米，炸果子，遞煙。先獻(xiàn)上哈達(dá)和供祭品，再由喇嘛誦經(jīng)祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進(jìn)行修補(bǔ)，并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等?！鞍桨笔敲晒耪Z音譯，亦作“鄂博”、“腦包”等，漢語的意思為“高堆子”。初一凌晨晚輩向長輩敬“迎新酒”，親朋間互贈哈達(dá)，恭賀新年吉祥如意。蘇魯定是成吉思汗遠(yuǎn)征時(shí)所向披靡的旗徽，又是太平無事時(shí)的吉祥物。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活動(dòng)之一。所以牧民習(xí)慣節(jié)約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。對長輩獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，獻(xiàn)者略彎腰向前傾，雙手捧過頭，哈達(dá)對折起來，折縫向著長者；對平輩，雙手平舉遞給對方；對小輩，一般將哈達(dá)搭在脖子上。到達(dá)墳地后，用吊繩把棺材放入墓穴。一個(gè)男子同時(shí)和幾個(gè)女子結(jié)為夫妻關(guān)系的婚姻形式現(xiàn)已廢棄。各地蒙古族盡管拜火的形式有所不同，但在婚禮上是不可缺少的內(nèi)容。搶婚是奴隸社會的一種婚姻形式。一輛勒勒自重約一百斤左右，其特點(diǎn)是車輪大、車身小，載重可達(dá)數(shù)百斤乃至千斤。周圍擺設(shè)的家具主要有木質(zhì)的碗柜、板柜、板箱、方桌等，其特/ 12 蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣點(diǎn)是小、低，占地少，搬挪方便，不易損壞。蒙古婦女穿坎肩，一般不扎腰帶。女子則相反，扎腰帶時(shí)要將袍子向下拉展，以顯示出嬌美的身段。春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿皮袍、棉袍。頭巾大約丈余長，顏色多種多樣。質(zhì)料有布、麻、綢、絹等。男袍一般都比較肥大，女袍則比較緊身，以顯示出女子身材的苗條和健美。鄂爾多斯等地區(qū)扎腰帶還有一定的講究和規(guī)矩，未婚女子扎腰帶，并在身后留出穗頭，一旦出嫁，便是”布斯貴渾“（蒙古語，意為”不扎腰帶的人“），代替腰帶的是緊身的坎肩，以此來區(qū)分未婚姑娘和已婚婦女?？布鐭o領(lǐng)無袖，前面無衽，后身較長，正胸橫列兩排紐扣或綴以帶子，四周鑲邊，對襟上繡花。蒙古包看起來外形很小，但包內(nèi)使用面積卻很大。適于草地、雪地、沼澤和沙漠地搬遷和拉東西。公元13世紀(jì)以前，蒙古族社會多半為搶婚制。新娘、新郎從兩堆旺火之間雙雙穿過，接受火的洗禮，使他們的愛情更加純潔，堅(jiān)貞不渝，生活美滿幸福，白頭偕老。蒙古族奴隸社會和封建社會中，奴隸主或封建王公貴族常以納妾為俗。埋葬時(shí)，死者的子孫和近親，圍繞墓穴正反各轉(zhuǎn)三圈，并用手抓土向墓穴撒去，然后大家一起鏟土埋棺。敬鼻煙壺是蒙古族牧民的一種日常見面禮。忌摸頭、忌別人打狗、忌產(chǎn)婦住處外人進(jìn)入探訪。敖包通常設(shè)在高山或丘陵上，用石頭堆成的一座圓錐形的實(shí)心塔，頂端插著一根長桿，桿頭上系著牲畜毛角和經(jīng)文布條，四方放著燒柏香的墊石；在敖包旁邊還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等。蒙古族在每年陰歷三月十七日，都隆重舉行祭蘇魯定的儀式。在整個(gè)白月（正月）里，在草原上常會看到穿著節(jié)日盛裝的牧民帶著酒香和歌聲，和著馬蹄或汽車摩托車的伴奏，結(jié)伴走親訪友的熱鬧情景。原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來以作標(biāo)記的石堆或土堆。最后參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。遇有就餐時(shí)間，主人要熱情勸留客人，客人越隨便自在，主人就高興滿意。羊肉吃法以手把肉、晾干肉為多，冬季臥山羊或牛時(shí)，將其肉割成條狀，涼在陰涼干燥處，第二年春、夏季節(jié)吃干肉。火葬是喇嘛教傳人蒙古族地區(qū)后出現(xiàn)的一種葬式。這些豐富多采的音樂成了人們生活中不可或缺的精神食糧，一直伴隨著勤勞勇敢的蒙古族和其他兄弟民族建設(shè)自己的家園，創(chuàng)造美好的新生活。袍子的邊沿、袖口、領(lǐng)口多以綢緞花邊“云卷”圖案或虎、豹、水獺、貂鼠等皮毛裝飾。靴是蒙古族人民在長期的勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活中創(chuàng)造出來的，非常適應(yīng)自然環(huán)境。普通牧民一般多住6至8扇編壁的。這由于草原干旱缺水，牧民逐水草放牧，無水則無法生存。主要流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區(qū)。遇有就餐時(shí)間，主人要熱/ 5 蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣情勸留客人，客人越隨便自在，主人就高興滿意。奶飲品有奶茶、酸奶子、其格（發(fā)酵馬奶）和奶酒。在蒙古族世代居住的土地上，滲透著阿爸的汗水，阿媽的奶汁，珍藏著蒙古族人民勤勞、樸實(shí)的靈魂，記述著一個(gè)馬背民族的樸生活。主人或服務(wù)小姐斟茶時(shí)，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意。禮儀禁忌：蒙古民族對來客，不論是熟人還是陌生人，一見面總是熱情問候：“他賽音百努。蒙古族的飲食大致分三大類：肉食、奶食、糧食，以奶和肉類食品為主。第五篇：蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣在亞歐大陸東北部的高原上，廣袤的大草原孕育了一個(gè)純樸、豪放而偉大的民族—蒙古族蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣是在一定的自然地理、經(jīng)濟(jì)和社會條件下形成的。蒙古族傳統(tǒng)服裝方面，中國部分蒙古族仍然保留著傳統(tǒng)文化的特色，在傳統(tǒng)的節(jié)日里，蒙古族群眾仍然喜歡穿上民族服裝，參加騎馬、射箭、摔交等體育競技，下蒙古象棋，演奏馬頭琴，跳傳統(tǒng)民族舞蹈，用奶茶、奶渣、炒米、手把羊肉待客等等?，F(xiàn)在的蒙古族的習(xí)俗就是在上述條下形成的，是通過語言和行動(dòng)傳下來的習(xí)俗，但他同時(shí)也吸納了其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)而變成本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這是件好事！因?yàn)楦髅褡逶谖幕系霓D(zhuǎn)徙、發(fā)展和繼承是普遍現(xiàn)象，而蒙古民族是一個(gè)善于吸收和消化外來文化的有希望的民族。不會喝酒也不要勉強(qiáng)，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。蒙古族有獻(xiàn)哈達(dá)表示敬意的習(xí)俗。禮儀禁忌：蒙古民族對來客，不論是熟人還是陌生人，一見面總是熱情問候：“他賽音百努。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達(dá)之上，唱起動(dòng)人的蒙古族傳統(tǒng)的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認(rèn)為是對主人瞧不起，不愿以誠相待。就是歷史延續(xù)下來的同屬從事一種生產(chǎn)活動(dòng)的蒙古人的習(xí)俗，隨著地區(qū)的不同也有差異。這時(shí)候他們便開始釀制馬奶酒，屠宰牛羊，縫制新衣，準(zhǔn)備各種美味的食品，舉辦不同規(guī)模的“那達(dá)慕”，“那達(dá)慕”蒙古語意為娛樂、游藝，起源于13世紀(jì)初。一種是牧區(qū)夏季用的，為移轉(zhuǎn)式的，一種是冬營地為半固定式的。娛樂和節(jié)日：賽馬、摔跤、射箭——男子三技、頭琴、蒙古象棋、年節(jié)、馬奶節(jié)、那達(dá)慕。蒙古歌曲，尾聲悠長而高亢，音調(diào)多激昂，歌的韻在句首不在句尾。敬茶方面，到牧民家做客或在旅游點(diǎn)上，主人或服務(wù)小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。世界上大部分的草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而又被譽(yù)為“草原驕子”。牧民一般喜歡在白油內(nèi)參入“樹木勒”（奶蛋子）灌進(jìn)羊肚內(nèi)存放。當(dāng)有來客拜訪時(shí)，首先為其看狗，微躬身施禮，互相問好，再引入蒙古包。蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。蒙古人認(rèn)為水是純潔的神靈。蒙古包呈圓形，有大有小，但其基本構(gòu)造都是一樣的，由網(wǎng)狀編壁”哈那“、條木楞子”烏尼、圓形天窗和門等構(gòu)成，外面蒙上氈子，再用鬃毛繩子勒緊即可。氈靴用羊毛模壓而成。其式樣和顏色因地因人而略有差異。草原是歌的海洋，歌的故鄉(xiāng)，生活在內(nèi)蒙古自治區(qū)、包頭的蒙古族人民和漢、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等兄弟民族人民，在漫長的歷史長河中，用自己的辛勤勞動(dòng)和智慧共同創(chuàng)造了物質(zhì)文明，同時(shí)又創(chuàng)造了深厚的音樂文化傳統(tǒng)。人死后，脫掉死者的舊服裝，換上新衣或用白布纏裹全身，將尸體放在勒勒車上，趕車急行，尸體掉在哪里，那里就是吉樣的葬地。牧民飲食以肉食、奶食、面粉炒米為主。當(dāng)有來客拜訪時(shí)，首先為其看狗，微躬身施禮，互相問好，再引入蒙古包。屆時(shí)，本蘇木、本旗甚至附近旗縣的群眾都紛紛扶老攜幼，攜帶著哈達(dá)、整羊肉、奶酒和奶食品等趕來敖包處。其中祭敖包是各蒙古族居住地區(qū)普遍進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。農(nóng)牧區(qū)蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、點(diǎn)篝火，以示合家團(tuán)圓，辭舊迎新。祭蘇魯定，蘇魯定是成吉思汗的軍旗或軍徽，蒙古民族最珍重的古代文物之一，珍藏于鄂爾多斯高原的成吉思汗陵園內(nèi)。祭敖包，敖包是蒙古語，意為堆子或鼓包。這由于草原干旱缺水，牧民逐水草放牧，無水則無法生存。有的繡有“云林”、“八寶”等民間花紋圖案。出殯時(shí)死者的長子扛棺材大頭，其余子孫抬小頭，有的拉在靈車上，有的一直抬到墓地。新郎家設(shè)宴款待，男女雙方彼此相識，相互問安敬酒，充滿著熱情洋溢的景象。拜火，蒙古族婚禮中的重要儀式。蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。車轅長約4米左右，中間用10條車撐固定即可。正面和西側(cè)為長輩的起居處，東面為晚輩的起居處。蒙古坎肩始于元代。腰帶上還要掛上”三不離身“的蒙古刀、火鐮和