【正文】 ②從人物塑造上看，豐富了人物性格，使人物形象變得更加飽滿。 C 項，顧林父親不 要瓷瓶是因為“嫌棄它不能吃，還易碎”。去世后 ，陪葬昭陵，追贈太常卿，謚號為憲。不只是平民應該如此，國君的品德也是這樣。（譯出大意 2分。歷史上討論到 孝 的著作很多， ③ 。請結合文本分析顧林此時的心理。這些年我們一直愧疚啊，你父親救了我家兩條命，我們卻給他一個不值錢的東西。顧林說， 30萬元。您怎么知道家父的名字？ 有過一面之緣。去觀賞觀賞。 你有什么古董？王經(jīng)理問。 （ 4）《荀子（ 10 分） （ 1）老師宿儒恥出其下，陰遣客刺之，匿楊玄感家得免。久之，拜祭酒，侍講東宮。 補太學助教。 B. 寫詩作詞必須有高度的文化修養(yǎng)和造詣，否則，無論是描摹實景還是藝術虛構都傳達不出神韻，達不到高超的藝術境界。試思，神與繪畫密切相關，韻本音樂聲律之事；因之無論“寫境”（如實寫照）“造境”（藝 術虛構），都必須先有高度的文化素養(yǎng)造詣，否則安能有神韻之可言？由是而觀，不難悟及：只標境界，并非最高之準則理想；蓋境界本身自有高下雅俗美丑之分，怎能說只要一有境界，便成好詞呢？ 龔自珍嘗笑不學之俗流也要作詩，開口便說是“柳綠桃紅三月天”，以為俗不可耐，可使詩人笑倒！但是，難道能說那七言一句就沒有任何境界嗎？不能的，它還是自有它的境界。 “境界”一詞，雖非王國維氏所創(chuàng)，但專用它來講究詞學的，自以他為代表。這“高處”何指？不是說他柳耆卿只寫出了那個“境界”，而是說那詞句極有神韻?！吧瘛本褪恰熬珰狻?，就是有獨立的人格、獨特的思想和豐富的感情，這就是我們說的“詩魂”。帝問：“孔子稱‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛’，何謂也？”對曰：“此圣人教人謙耳。后 致仕 ． ． ，卒，陪葬昭陵，贈太常卿，謚曰憲。孤帆直，游絲繞夢飛無力。 （ 7）《 逍遙游》中指出“ ______________,_____________” ,就像一杯水倒在低洼處，就 只能與草芥為舟。 應該是真品。他連連說，知道了。 賣了瓷瓶。父親說。這次我找專家鑒定過了，是清代粉彩瓷真品。 《陳情表》中 聲情并茂 ． ． ． ． 地向晉武帝訴說了自己進退兩難的苦衷和想要奉養(yǎng)祖母的私情，并最終靠誠摯的孝心打動了晉武帝。 有的人引領大家，走在前面；有的人跟隨眾人，參與其中；有的人靜靜旁觀；有的人質疑批評?? 要求： ① 自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。當他提出疑問請教后，劉焯就非常敬畏佩服他了。授國子司業(yè)，過了一年多，以太子右庶子兼司業(yè)。 8. 答： ① 通過 “ 鄉(xiāng)心繚亂 ” 直抒胸臆，寫思鄉(xiāng)心緒之煩亂， ② 通過南歸的鴻雁反襯離家之悲愁， ③ 以景結情，通過秋風蕭瑟，荻花遍開的蒼涼景象，抒發(fā)了無窮無盡的凄涼鄉(xiāng)思。②他對瓷瓶的價值心存疑慮。 這是一道圖文轉換試題，本題的答題關鍵在于看清箭頭所表示的順序，尤其注意人和車的分合情況的表述。②誠信待人。（ 8分） （ 1）困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻 （ 2） 見賢思齊焉，見不賢而內自省也 （ 3）人不知而不慍，不亦君子乎。太宗親臨太學參觀學生入學時祭祀先圣先師的典禮，命令孔穎達講經(jīng)，講經(jīng)結束進獻《釋奠頌》，太宗下詔表揚他。貞觀初年，封曲阜縣男，轉任給事中。古人為文往往追求對稱，處于對應位置的詞語大多在意義上呈現(xiàn)出相同、相近或相反、相對的情況，可以據(jù)此推斷。 14． 把下列語句組成一段語義通順的 文字，排列正確的一項是（ 3分 ） ①當時出現(xiàn)了一種新的有關法律和犯罪的理論，一種新的關于懲罰權利的論證 ②也是改革方案紛至沓來、層出不窮的時代 ③正是在這段時間里，無論在歐洲還是在美國，整個懲罰體制在重新配設 ④這是傳統(tǒng)司法“丑聞”迭出、名聲掃地的時代 ⑤舊的法律被廢棄，舊的慣例逐漸消亡 ⑥各國各地紛紛醞釀或制定“現(xiàn)代”法典 A.②①⑤④③⑥ B.②①⑤⑥④③ C.④②①⑤③⑥ D.④②⑥①⑤③ 15．在下面一段文字的空白處填寫恰當?shù)木渥?，使整段文字語意完整，邏輯嚴密，前后連貫。 C．當年顧林父親救人之后，不肯要老教授送的瓷瓶，可見他并非施恩圖報之人，不想因為救了別人就接受別人的饋贈。 你的父親救了我和他啊。母親說時眼里含著淚。你認識顧開庭嗎？老教授問。老教授看到照片，眼睛突然睜大，后陷入深思，后又搖了搖頭。 他用手機對著瓷瓶各個角度拍了照片。在寫法上有何共 同點，請結合詩句分析。 B．孔穎達在回答太宗的詢問時，首先概括了孔子那句話的意義和作用，然后具體解釋了各句的意思，接著進一步把道理引入執(zhí)政治國的事情中。除國子司業(yè)，歲余，以太子右庶子兼司 業(yè)。八歲就學，誦記日千余言，暗記《三禮義宗》。而 用它來專講詞學的代表人物是王國維，他把“境界”的有無作為判別詞高下的標準。 我們講詩時，最尚者是神韻與高情遠韻。究其實際，仍然是我們中華文學藝術美學觀念中的那個“傳神”的事情，并非別有異義。序言》） 1．下列關于“境界”的表述， 不正確 ． ． ． 的一項是（ ） A． “境界”屬于藝術理論的范疇，要欣賞詞，就不能不研究“境界”問題。 孔穎達，字仲達，冀州衡水人?！钡鄯Q善。 （《新唐書？卷一百二十三》節(jié)選） 4．對下列句子中加點的詞的解釋 不正確 ． ． ． 的一項是