【正文】 例如:當(dāng)講到《中華民族精神》時(shí),正值我國第一顆繞月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”的成功發(fā)射之際,學(xué)生對(duì)相關(guān)信息極為關(guān)注,國內(nèi)外反響也非常強(qiáng)烈。陶行知說過,教育的方法要采用自動(dòng)的方法,啟發(fā)的方法,手腦并用的方法,并且要使學(xué)生注重全面教育以克服片面教育,注重養(yǎng)成終身好學(xué)的習(xí)慣以克服短命教育。但一些教師認(rèn)為,既然倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),就應(yīng)該把更多的時(shí)間交給學(xué)生,可以讓他們組成幾個(gè)小組互相討論、探討。在勞動(dòng)中，感受了生活的快樂，有的學(xué)生把它稱為永生難忘的特別課堂。五、調(diào)集校內(nèi)外其他生活資源 把學(xué)生的課外、校外生活放到語文課的高度來調(diào)集，組建一條由“課堂──校園──家庭──社會(huì)──課堂”構(gòu)成的圈化的語文能力訓(xùn)練驛站，把語文技能放到這條驛道上，一站一站地滾動(dòng)訓(xùn)練，從而提高語課文能力。四、處置生活化的教學(xué)過程課前三分鐘說話活動(dòng)體現(xiàn)生活化。三、建設(shè)生活化的校本課程生活化校本課程的建設(shè)，就是把教材進(jìn)行改造，開發(fā)校本教材。公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，成為學(xué)生的伙伴，學(xué)生的朋友，學(xué)生的師傅，學(xué)生的“父母”。這是對(duì)語文教學(xué)綜合化、生活化及生成性的追求，適應(yīng)了學(xué)生對(duì)生活的需求。高校思想政治教育人員對(duì)信息的獲取接受能力、信息技術(shù)的處理能力，應(yīng)成為思想政治教育工作者具備的基本職業(yè)能力。新課程理念下的課堂不再完全是靜聽、靜思的學(xué)習(xí)，而是倡導(dǎo)在活動(dòng)親歷中體驗(yàn)式地學(xué)習(xí)，學(xué)生只有體驗(yàn)了干渴，才知道水的重要性和節(jié)水的必要性；體驗(yàn)了污染，方知環(huán)保的重要；聆聽了企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)報(bào)告，才能體驗(yàn)到創(chuàng)業(yè)的艱辛??在這樣的感受和體驗(yàn)中，學(xué)生的認(rèn)知才得以升華，情感才得以激發(fā)。二、高中思想政治教學(xué)生活化的途徑（一）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)生活化“經(jīng)歷是一種財(cái)富。再次，師生要平等交流、共同研討。幽默具有形象、生動(dòng)、夸張等特點(diǎn)，蘊(yùn)涵著深刻的哲理，極富趣味性，借助幽默可以夸張地展現(xiàn)生活情境，引發(fā)學(xué)生的思考和聯(lián)想。因此，要整理、篩選來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和學(xué)生生活的典型事例，作為教材的補(bǔ)充，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)他們的思考，增強(qiáng)吸引力。第三，知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三方面目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：新課程改革 高中思想政治教學(xué) 生活化高中思想政治新課程從知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度來界定教學(xué)目標(biāo)，在課程目標(biāo)的具體內(nèi)容上更加貼近生活，“引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活”，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的生活需求。因此，《基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施綱要》指出，要“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能”。三、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境生活化教學(xué)實(shí)際上就是一種在生活背景下的情境化教學(xué)。第二，探究式。關(guān)鍵詞：高中，思想政治教學(xué)，生活化高中思想政治新課程包括《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學(xué)》四個(gè)必修模塊，甚至包括選修模塊部分，無不彰顯著理論邏輯與生活邏輯的有機(jī)結(jié)合，散發(fā)著生活的氣息。一方面，借助學(xué)生所熟悉的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中的事例、材料，引導(dǎo)學(xué)生自己歸納出結(jié)論；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生列舉實(shí)際生活中的事例說明所學(xué)的理論觀點(diǎn)。（四）投身社會(huì)實(shí)踐，回歸生活政治課要溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)的教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)。以上兩種思想政治活動(dòng)的有效開展，能夠完成學(xué)生思想政治內(nèi)容的統(tǒng)計(jì)分析工作。認(rèn)真研究語文教學(xué)與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文。那么就要讓學(xué)生感受到“教室就是我的家”，最大限度地利用教室空間，為學(xué)生建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境。取材總的原則是：選取內(nèi)容健康、文字規(guī)范、能緊扣教材知識(shí)點(diǎn)的美文，體現(xiàn)與生活有關(guān)的實(shí)用性、趣味性、豐富性。如我們?cè)谥v余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，學(xué)生缺乏對(duì)鄉(xiāng)愁的理解，進(jìn)入不了角色，投入不了感情。引導(dǎo)學(xué)生去思考和表達(dá)日常生活中最精彩的鏡頭，最敏感的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)。在全新的教育理念下，教師的教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，都與從前有很大不同。在高中思想政治教學(xué)過程中,對(duì)于脫離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的理論知識(shí)不可能讓他們自己去思考,討論或搜集資料,否則可能會(huì)浪費(fèi)大量的實(shí)踐和精力,完不成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。在課堂上,對(duì)學(xué)生一些有悖于正確價(jià)值取向的觀點(diǎn)依然受到老師的肯定與贊揚(yáng),有些教師認(rèn)為這是尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),是激發(fā)學(xué)生的靈性和智慧。舉例是教師講解知識(shí)的一種手段,既可以精心準(zhǔn)備,也可以信手拈來的。這不僅加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),也容易沖淡學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、理解和運(yùn)用,難以實(shí)現(xiàn)思想政治課的教學(xué)目標(biāo)和教育功能。只有通過學(xué)習(xí)中的合作與競(jìng)爭,個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能更趨于合理、豐富和全面。我們必須冷靜的審視和反思當(dāng)前思想政治課堂教學(xué)的現(xiàn)狀,客觀地傳承積極有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),在探索教學(xué)創(chuàng)新的同時(shí)保持思想政治教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)生從事家務(wù)勞動(dòng)是他們成長中的一項(xiàng)“工作”，現(xiàn)在他們“失業(yè)”了。在上完《牛郎織女》一文后，有意識(shí)地把《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》等文章印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)一步明確民間故事的特點(diǎn)；學(xué)了《漁夫的故事》后，就讓學(xué)生讀《一千零一夜》??設(shè)立每周一節(jié)的閱讀課，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、查找有關(guān)資料、書籍，延伸、拓寬課堂教學(xué)。豐富性是指內(nèi)容上的涵蓋面廣和形式上的異彩紛呈，讓學(xué)生從多方面吸取養(yǎng)料、豐富文化修養(yǎng)，有利于語文學(xué)習(xí)的理解、吸收和表達(dá)。被選中條幅的學(xué)生也有了獲得成功的喜悅，學(xué)習(xí)的積極性也提高了，收到了綜合效益。我國醫(yī)學(xué)心理學(xué)家丁瓚指出：人類的心理適應(yīng)，最主要的就是對(duì)于人際關(guān)系的適應(yīng)，對(duì)于中小學(xué)生來說，他們特別重視與教師的關(guān)系，甚至超過與父母的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的高校思想政治教育模式，需要針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況不斷的創(chuàng)新改革。[3]在教學(xué)過程中既聯(lián)系個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)，又不能忽視科學(xué)知識(shí)的重要性。這種方式可以充分地體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主選擇的主體地位，實(shí)現(xiàn)了更強(qiáng)的交互功能，人機(jī)交互，師生交互，生生交互等模式。教育家杜威指出“教育即生活”，主張學(xué)習(xí)應(yīng)以經(jīng)驗(yàn)為中心，重視通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)和技能，[2]“生活教育”是政治教學(xué)生活中必須堅(jiān)持的現(xiàn)代教育理念。教學(xué)生活化就是要把學(xué)生放在主體地位、充分尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生需要，相信學(xué)生潛能，愛護(hù)學(xué)生身心，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使課堂氣氛民主化，師生關(guān)系朋友化，使教學(xué)在民主、融洽、和諧的氛圍中進(jìn)行。第三，用現(xiàn)代化教學(xué)手段再現(xiàn)情境。思想政治課有很強(qiáng)的時(shí)代性，思想政治教材往往滯后于時(shí)代。思想政治課也是促進(jìn)學(xué)生自我完善和發(fā)展的重要課程，教學(xué)目標(biāo)的確立也必須考慮學(xué)生自身發(fā)展的需要。要適應(yīng)教學(xué)生活化的要求，思想政治課教學(xué)目標(biāo)必須生活化：第一，社會(huì)需要與學(xué)生自身發(fā)展需要并重。其次，教學(xué)內(nèi)容反映形勢(shì)發(fā)展，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)。即用一定的實(shí)物、圖畫、表格等展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的畫面，使學(xué)生親眼目睹“真實(shí)”的生活情境。五、營造生活化的教學(xué)氛圍教師主導(dǎo)，學(xué)生主體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是現(xiàn)代教學(xué)的主流。[1]馬克思的認(rèn)識(shí)論為思想政治教學(xué)生活化提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在教學(xué)方式的改革和探討中，采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方式。因此，生活化教學(xué)只有緊扣各個(gè)模塊固有的主題與各個(gè)學(xué)時(shí)特定的主題，才能真正做到行散而神不散。根據(jù)學(xué)生的不同特征進(jìn)行思想政治，會(huì)取得良好效果。那么，在新課程背景下如何調(diào)集生活化教學(xué)資源呢？一、建立生活化的師生關(guān)系建立新型的師生關(guān)系是實(shí)施語文教學(xué)生活化的前提。充分發(fā)動(dòng)學(xué)生，大家一起搜集標(biāo)語、名句，并讓他們?cè)u(píng)選，說出為什么選這些標(biāo)語或名句的理由，使學(xué)生受到思想品德的教育。各種新鮮感、驚奇感和巧妙感足以誘發(fā)學(xué)生求知的樂趣、思考的樂趣和探索的樂趣，從而覺得語文課充滿無窮的樂趣。課后擴(kuò)