【正文】 楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體，是以具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)掉、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，其直接淵源應(yīng)該是以《九歌》為代表的楚地民歌。在用典使事方面，同時(shí)他還大量地運(yùn)用表現(xiàn)力很強(qiáng)的口語(yǔ)、俚語(yǔ)入詞，化樸為美，新鮮活潑。這類作品主要由兩方面的主題構(gòu)成，一方面是表現(xiàn)許身報(bào)國(guó)、恢復(fù)中原、渴望建功立業(yè)的壯志豪情；一方面是表現(xiàn)壯志難酬的苦悶、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂(lè)色彩。2． 就寫(xiě)作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩(shī)句，煉字妥帖工穩(wěn)。蘇軾和柳永的異同：，二人同樣是朝自我化方向拓展——重于表現(xiàn)自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)、心態(tài)。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。顯然這種詩(shī)風(fēng)僅僅是模仿了白居易等人詩(shī)風(fēng)的一個(gè)方面，而且與五代詩(shī)風(fēng)一脈相承。蘇辛詞派: 北宋的蘇軾，首開(kāi)宋詞中的豪放詞派?！肚f子》一、莊子名周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，生活困頓，卻鄙棄榮華富貴，權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由?！笆俊毙蜗蟮膶?xiě)得栩栩如生，光彩照人。三、記事語(yǔ)言特點(diǎn)《左傳》中記言文字主要是行人問(wèn)答和大夫辭令，包括初始他國(guó)專政之詞和向國(guó)君諫話之詞等。（又分為古文《尚書(shū)》今文《尚書(shū)》）《春秋》以一字寓褒貶春秋筆法 表達(dá)了作者的愛(ài)憎。北方詩(shī)歌以《詩(shī)經(jīng)》為代表。采薇》、《王鳳生民》是對(duì)人類起源的探索三、洪水神話故事有鯀禹治水、大禹治水四、戰(zhàn)爭(zhēng)神話黃帝和炎帝在中原的戰(zhàn)爭(zhēng)（阪泉之戰(zhàn)）、黃帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、刑天與天帝之戰(zhàn)五、發(fā)明創(chuàng)造神話燧人氏發(fā)明火、有巢氏發(fā)明家、神農(nóng)氏發(fā)明種子、后羿發(fā)明弓箭等它標(biāo)志著人類自身的主體性突出了這是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果。第三篇：古代文學(xué)史古代文學(xué)史筆記先秦文學(xué)一、遠(yuǎn)古社會(huì)公元前221年(秦建立)先秦時(shí)期的社會(huì)狀況原始群 群體生活氏族公社（母系）傳說(shuō)有巢氏、神農(nóng)氏、伏羲氏→（父系）傳說(shuō)有黃帝、堯、舜、禹奴隸制社會(huì)（夏商周）―――――春秋戰(zhàn)國(guó) ２、先秦時(shí)期的文學(xué)（一）詩(shī)歌和詞賦（1）原始詩(shī)歌產(chǎn)生于原始社會(huì)是在原始人類為求得生存的發(fā)展的集體勞動(dòng)中產(chǎn)生的，是集創(chuàng)作的。蔑視權(quán)勢(shì)，從不討好封建家長(zhǎng)，對(duì)周圍的庸俗與虛偽常用“比刀子還利害”的語(yǔ)言予以反擊，以致被周圍的人認(rèn)為“刻薄”、“專挑人的不好”。（1）肯定男女情欲的合理性與正當(dāng)性（2）將真情說(shuō)貫穿到作品當(dāng)中，將對(duì)美好愛(ài)情的認(rèn)識(shí)上升到了情感上相互了解、人格上互相尊重的高度（3）鞭撻負(fù)心漢、薄情郎代表作：《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《賣油郎獨(dú)占花魁》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》 （1）官場(chǎng)黑暗10（2）社會(huì)秩序混亂等代表作：《十五貫戲言成巧禍》、《一分錢(qián)小隙成奇冤》、《沈小霞相會(huì)出師表》《紅樓夢(mèng)》的人物塑造藝術(shù)《紅樓夢(mèng)》中有名有姓的人物多達(dá)480多個(gè)。世態(tài)炎涼的丑劇小說(shuō)通過(guò)西門(mén)一家的興衰，深刻的暴露了當(dāng)時(shí)的世情的虛偽、冷漠和整個(gè)社會(huì)的利己主義本質(zhì)。腐朽的“二進(jìn)”竟然名“進(jìn)”，而姓周姓范，周有方正，范為范式之意，這就是魯迅說(shuō)的“婉而多諷”。南戲：?南戲結(jié)構(gòu)稱為“出”，一部戲一部戲一般有四五十出組成；劇本開(kāi)頭通常以“副末開(kāi)場(chǎng)”；?南戲在音樂(lè)形式方面是用“宋人詞調(diào)”和“里巷歌謠”相結(jié)合來(lái)演唱，比較輕柔婉轉(zhuǎn)不像雜劇高亢；伴奏以管樂(lè)、鼓板為主，不像雜劇以弦樂(lè)為主；一曲用多宮調(diào)的曲子組成多套曲，一出中不限通押一韻；上場(chǎng)各種角色皆可演唱，除獨(dú)唱外，還可以合唱、接唱、對(duì)唱，演唱形式多樣，比雜劇更加靈活；多用南曲，也雜用北曲，稱“南北合套”；?以生、旦為主，還有凈、末、丑、外、貼，明代傳奇戲曲大體上沿用了南戲戲文體制，科范叫做“介”。：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》《孽海龍》明代四大奇書(shū)：（四部章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)）《三國(guó)志演義》（中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)）《水滸傳》 《西游記》（世代累積型作品）《金瓶梅》（第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)）2“會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)”本是《聊齋志異》在新中國(guó)建立后最全的的刻本，近五百篇。角色分類：末、旦、凈、雜四類《錄鬼簿》是元人鐘嗣成編寫(xiě)，記載白樸劇作15種，現(xiàn)存元曲《梧桐雨》、《漢宮秋》。因?yàn)橹饕媚戏揭魳?lè)來(lái)演唱的，故又稱“南詞”。他雖然在反秦斗爭(zhēng)中取得了勝利, 但他并沒(méi)有稱霸天下的政治野心。而后幾段則以曼衍之辭，繼續(xù)對(duì)逍遙游這一主題作出形象性的闡發(fā)，并最后結(jié)束在至人游于無(wú)何有之鄉(xiāng)的裊裊余音中。這樣一種抽象深?yuàn)W的思想，在文中全是以生動(dòng)的比喻、寓言來(lái)闡明的。另如《周南第一部分為“客觀題部分”，由15個(gè)選擇題組成，每題1分，共15分。又如《魏風(fēng)逍遙游》的藝術(shù)特色。他們雖有現(xiàn)象的不同，但都有待于客觀條件，達(dá)不到逍遙之境。項(xiàng)羽不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用“置之死地而后生”的策略,果然大獲全勝,也從此確立了諸侯霸主的地位。：明末金圣嘆砍掉七十一回以后的內(nèi)容，偽造了盧俊義驚噩夢(mèng)的結(jié)局，改第一回為楔子，世稱“貫華堂本”，是清代最流行的本子。丈夫，你便是米么，米在他方?jīng)]尋處。《世說(shuō)新語(yǔ)》是志人小說(shuō)的代表作；干寶《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作。南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱，形成于北宋末年永嘉一帶，故又稱“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。諷刺策略：豐富多樣性（1）撕下文化面具，展示禮教與人性的矛盾如王玉輝女兒早寡守潔（2）前后對(duì)比，暴露原形范進(jìn)中舉后，銀鑲杯著不用，用樸素的筷子，最后還是吃了大蝦元子。生動(dòng)：充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性，既寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，又表現(xiàn)的從容不迫、動(dòng)中有靜、有張有弛?！叭浴鄙倘送爸亓x”，多為善良致富，辛勞發(fā)財(cái)。其三，他們的愛(ài)情帶有民主性和平等性的色彩，沒(méi)有一點(diǎn)“男尊女卑”的觀念?！坝白用鑼?xiě)術(shù)”善于對(duì)人物心靈及其矛盾沖突進(jìn)行描寫(xiě)。《山海經(jīng)》中的神話反映了人類早期的思維特征，不少故事已經(jīng)具有清晰的輪廓，甚至可以得到相當(dāng)完整的故事和形象，可以說(shuō)是我國(guó)古代神話的一座國(guó)庫(kù)，對(duì)我國(guó)神話的傳播和研究有著極其重要的意義。儒墨兩家以此教人在政治生活中，借以言志諷諫四、傳詩(shī)（詩(shī)的流傳）《詩(shī)經(jīng)》以其口耳相傳、易于記誦的特點(diǎn)，在漢代流傳很廣，出現(xiàn)魯、韓、韓三家詩(shī)。第三章 屈原 楚辭《離騷》 第一節(jié) 楚辭產(chǎn)生的文化政治背景 第二節(jié) 屈原的生平和作品 楚辭一、屈原的生平和思想屈原名平，據(jù)《離騷》’：攝提貞于孟陬兮，為庚寅吾以將。甲骨文被稱為先秦?cái)⑹律⑽牡拿妊浚〞r(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果）商周銅器銘文商周銅器銘文反映了我國(guó)早期記事記言文字由簡(jiǎn)至繁的發(fā)展?！蹲髠鳌肥且徊繗v史著作，但作者有時(shí)就想一個(gè)講述故事的人，把時(shí)間敘述的頗具戲劇性。在政治上他們沖上謀略，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)，肯定舉賢任能，在人生觀上則是追求功名顯貴，富貴利祿。其藝術(shù)成就：《孟子》中的論辯文中，運(yùn)用邏輯推理的方法（類比推理，欲擒故縱，反復(fù)詰難）如《梁惠王下》“孟子長(zhǎng)于譬喻”，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)。文章結(jié)構(gòu)：深邃的思想 濃烈的感情。（2）白體詩(shī)：“白體”詩(shī)人，使宋初效法白居易作詩(shī)的一批詩(shī)人。二歐陽(yáng)修的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開(kāi)生面。突破音律，弱化詞的音樂(lè)性，使詞成為可以獨(dú)立發(fā)展的新體詩(shī)。用典以故為新，變俗為雅。他的詞不僅“橫絕六合，掃空萬(wàn)古”，而且“色羅萬(wàn)象”。陸游詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是什么？ 從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，陸游的詩(shī)主要有兩類，一類表現(xiàn)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)感情，一類寫(xiě)景物和日常生活。辛詞多采用直抒胸臆的賦筆，以情感人；有時(shí)也用比興手法，講究章法收縱、開(kāi)闔、起伏的多變，把詞的容量和表現(xiàn)功能發(fā)揮到極致。香草美人：是屈原《離騷》中兩類意項(xiàng)，美人：比喻君主或自喻香草作為裝飾、支持并豐富了美人意象作為獨(dú)立的象征物，一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。樂(lè)，即詩(shī)歌；府，即政府機(jī)構(gòu)。第五篇：古代文學(xué)史神話是人民在幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)，任何神話都是一定的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的反映，神話具有現(xiàn)實(shí)性、幻想性和藝術(shù)性。第二，往往不對(duì)某一事物作靜態(tài)細(xì)致的描繪，而是注重自我情感的宣泄。上有所好，下必甚焉，于是整個(gè)社會(huì)形成了競(jìng)相追求享樂(lè)的風(fēng)氣。”體物工巧細(xì)致，用筆之縝密典麗，開(kāi)南宋雅派詞的先河。柳永改變了過(guò)往詞作的審美內(nèi)涵和審美趣味，變“雅”為“俗”?！段骼コ瓿肥占?7位詩(shī)人的247首詩(shī)作，如楊億、劉筠、錢(qián)惟演等。歐陽(yáng)修在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中起著文壇盟主的領(lǐng)袖作用。最有文學(xué)價(jià)值。用大量的寓言故事、軼聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯詞的說(shuō)服力如《馮瑗客孟嘗君》。《國(guó)語(yǔ)》一、《國(guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別史，分別記載了周魯晉戰(zhàn)楚吳越八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯編，時(shí)間成書(shū)于約在戰(zhàn)國(guó)初年，傳說(shuō)是左丘明所作?！蹲髠鳌酚浭?起于魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年，基本與《春秋》重合，但比《春秋》記載長(zhǎng)13年歷史，而且比《春秋》更重視人民（提高了人民的地位）為社稷著想。解題：司馬遷、班固認(rèn)為離騷的意思是遭受憂患的意思。關(guān)雎》、《邶風(fēng)仙化一般講述的是通過(guò)修煉或仙人導(dǎo)引，使人長(zhǎng)生不老或幻化成仙的故事，在仙化中，其中最突出的是黃帝和西王母。歌樂(lè)舞三者一體（2）詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集 共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇 分風(fēng) 雅 頌風(fēng)指國(guó)風(fēng)即民風(fēng)是文學(xué)成就最高的部分雅分為大雅、小雅頌即宮廷樂(lè)曲及祭祀寫(xiě)作手法：賦比興三種（3）《楚辭》 屈原 愛(ài)國(guó)詩(shī)人風(fēng)即國(guó)風(fēng)屬于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法騷即離騷屬于浪漫主義創(chuàng)作手法各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的風(fēng)騷是指國(guó)風(fēng)《離騷》是楚辭的一部分二、散文包括歷史散文、諸子散文（1）歷史散文以記言記事為主 《尚書(shū)》是中國(guó)第一部古代文獻(xiàn)資料匯編的散文總集《左傳》以記言為主《尚書(shū)》以記言為主《戰(zhàn)國(guó)策》是匯編 的（2）諸子散文戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴包括《論語(yǔ)》、《莊子》、《孟子》、《老子》、《墨子》、《孫法》、《荀子》、《公孫博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博。其主要特點(diǎn)是：塑造了形形色色、豐富多彩的人物群像。審美趣味的轉(zhuǎn)變?cè)趧?chuàng)作主旨上，從立意歌頌理想變?yōu)橹乇┞逗诎担瑥谋憩F(xiàn)美變?yōu)楸憩F(xiàn)丑。（2）擁護(hù)仁君，反對(duì)暴君?！端疂G傳》主題、藝術(shù)成就（一）主題思想寫(xiě)出了“官逼民反”、“逼上梁山”的現(xiàn)實(shí) 全書(shū)以“眾虎同心歸水泊”為軸線 奔上梁山：李逵、魯智深 逼上梁山：林沖、宋江、楊志 拖上梁山：盧俊義揭露鞭撻了大小官吏的殘暴（西門(mén)慶、蔣門(mén)神）歌頌了建立在個(gè)人感情基礎(chǔ)上的友誼和義氣（二）人物形象塑造的成就面向生活，從生活中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料精心設(shè)計(jì)人物出場(chǎng)和綽號(hào)（1）人物的出場(chǎng)多用韻語(yǔ)，介紹人物能抓住特點(diǎn)。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》：“其文戚而能諧，婉而多諷。關(guān)漢卿的語(yǔ)言特色是本色，王實(shí)甫的語(yǔ)言特色是藻麗(花間美人)。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。他自稱霸王, 分封諸侯也違背了人民要求國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定的愿望, 在一定程度上顯示出他的失敗也是歷史的必然。莊子以“天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”，于是發(fā)為“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭。想象豐富，意境開(kāi)闊，富有浪漫主義特色。在《詩(shī)經(jīng)》中，賦、比、興手法常常是交替使用的，有“賦而比也”，有“比而興也”，還有“興而比也”?？陀^題部分：一、選擇題（每題1分，共15題）“昔我往矣，楊柳依依?！崩纭夺亠L(fēng)答：是以一方壓倒一方而結(jié)束。從表面上看，《莊子》章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以把握；但實(shí)際上，在這種看似散漫幻變的表相中，卻有著深層的內(nèi)在聯(lián)系。綜觀項(xiàng)羽一生, 他二十四歲起兵反秦，雖只有七年就自刎而亡，卻經(jīng)歷了大小七十余次戰(zhàn)爭(zhēng), 《史記》中的項(xiàng)羽并非只有匹夫之勇,而且善于用兵。少了智囊團(tuán)在身邊的項(xiàng)羽,對(duì)于稱霸后的局勢(shì)無(wú)法掌握,也沒(méi)有一個(gè)完整的規(guī)劃,他只想當(dāng)霸王卻沒(méi)有統(tǒng)一全國(guó)的想法,他的政治思考還停留在一個(gè)傳統(tǒng)的觀念里,他分封諸侯,卻沒(méi)有完善的規(guī)劃,造成諸侯叛變,讓劉邦有機(jī)可趁,終于將自己陷入絕境中。悄似奴家身狼狽，千辛百苦皆經(jīng)歷。《梧桐雨》是末戲本，《墻頭馬上》是旦戲本。所謂“天下有情人皆成了眷侶”認(rèn)