【正文】 只用了兩個(gè)淺顯的比喻。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說(shuō)：“百姓無(wú)事則驕，勞役則易使。這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。比干、屈原的故事，千古流傳?？v橫計(jì)不就，慷慨志猶存。范讀者可以是自己，也可以是同學(xué)或老師。先根據(jù)課文的注釋?zhuān)讶倪B起來(lái)翻譯一遍。兩文又都運(yùn)用了排比鋪張，注重文采。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已 y236。第三次，連讀，整體把握文意。后參加李密的反隋起義軍。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。(《尚書(shū)?武成》)(4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。五、各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果? 明確：第一段以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題，用“木長(zhǎng)、流遠(yuǎn)”，喻國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，只有“固本思源”，才能“長(zhǎng)治久安”，中間用排比來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。以下“九思”句式相同。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。對(duì) 侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣 冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人 為鏡，可以知得失。三、背誦、默寫(xiě)全文。第二課時(shí) 【教學(xué)重點(diǎn)】一、翻譯并分析第一、二段，背誦第一、二段。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。學(xué)習(xí)古人“居安思?！?、“戒奢以?xún)€”、“虛心納下”的治國(guó)思想及為人之道?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙?jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西?！熬影菜嘉＃渖菀?xún)€”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。魏征在這年的三月到七月，五個(gè)月中連給太宗上了四疏，《十思疏》就是其中的一篇。他的意見(jiàn)大都為唐太宗采納，使唐太宗避免了不少政治上的失誤。４、西門(mén)豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。本段雖沒(méi)有用到一個(gè)“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實(shí)際上緊承第一段解釋了人君當(dāng)“思”的原因，那就是“凡百元首”的難以善始善終；“取之易。顯然，這篇古代佳作給我們帶來(lái)很多有益的寫(xiě)作啟發(fā)?！敖哒\(chéng)以待”下，則“吳越為一體”；不“竭誠(chéng)待下”，則“骨肉為行路”。而“竭 誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。(弦、韋是用以警戒之物，《韓非子謙詞。魏征提倡“無(wú)面從退有后言”，“愛(ài)而知其惡，憎而知其善”。2．領(lǐng)悟“居安思危”、“戒奢以?xún)€”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高?！?、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這 是戒賞罰不公。教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)€”。根本：樹(shù)的根②德義：德政與信義。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。表示“……的事物”)③山巒為晴雪所洗(為……所……：表被動(dòng))教學(xué)反思；了解學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩(shī)文，誦讀賞析，感受中國(guó)古文化的魅力，學(xué)習(xí)借鑒其寫(xiě)法，學(xué)以致用。四、掌握重要文言詞語(yǔ)的意義及用法 1．古今異義 ①根本今義：事物的根源或最重要的部分；始終；徹底。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國(guó)興邦有關(guān)的十個(gè)問(wèn)題。第二課時(shí)二、疑難問(wèn)題探析？答：本文的主要觀點(diǎn)是“思國(guó)之安者，必積其德義”。反問(wèn)的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大的手法 教學(xué)方法：講授法、閱讀點(diǎn)撥法、討論法?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。(《諫太宗十思疏》)(1)安①思國(guó)之安者，必積其德義(安定)②燕雀安知鴻鵠之志哉(疑問(wèn)代詞“怎么”)③項(xiàng)王曰：“沛公安在?”(疑問(wèn)代詞“哪里”)④衣食所安，弗敢專(zhuān)也。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。⒀垂拱：垂衣拱手。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締?wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。(《尚書(shū)他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。有名的“疏”類(lèi)文章有《論貴粟疏》（晁錯(cuò)）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。反問(wèn)的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。三、疑難問(wèn)題探析？本文的主要觀點(diǎn)是“思國(guó)之安者，必積其德義”。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國(guó)興邦有關(guān)的十個(gè)問(wèn)題。⑶ 語(yǔ)言樸實(shí)雄健 文章雖多用對(duì)偶句，但筆力道勁，氣勢(shì)雄健，樸實(shí)無(wú)華，與六朝的駢賦不同。２、了解“居安思?！钡囊饬x ３、誦讀全文，讀出文章駢散結(jié)合的語(yǔ)言魅力和魏徵忠心耿耿、犯顏直諫的精神品格。魏征：唐代的文學(xué)家，政治家，史學(xué)家?！妒际琛穼?xiě)于貞觀十一年，是魏徵奏議中十分重要的一篇，也是魏徵給唐太宗開(kāi)的一劑很及時(shí)的良藥。)第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治讓學(xué)生從文章中找一個(gè)句子作為自勉的話，或者作為贈(zèng)言送給別人，你會(huì)摘哪一句 戒奢以?xún)€，謙沖自牧 根固本長(zhǎng)，泉浚流遠(yuǎn)第六次，熟讀，背誦。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。檢查朗讀情況。四、翻譯并分析第二段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂不是“杞人憂天”。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí)。(質(zhì)疑)3．同學(xué)間互相商量，把疑難問(wèn)題解決，如有解釋、翻譯不當(dāng)?shù)牡胤剑蠋熂皶r(shí)糾正；個(gè)別較難翻譯，同學(xué)問(wèn)解釋不當(dāng)?shù)牡胤?，老師重點(diǎn)講析。④以為，文中是“以之為”的省略，是兩個(gè)詞，現(xiàn)代是“認(rèn)為”的意思。2．用課后練習(xí)一提問(wèn)，學(xué)生背誦回答。媒體設(shè)計(jì)可通過(guò)電腦powerpoint系統(tǒng)做出系列幻燈片，一片一段。后來(lái)卻逐漸驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。第一次，試讀，正音。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。魏征勸諫確實(shí)是“引喻剴切”，得體動(dòng)人，能讓唐太宗心服。鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞、武象者，異國(guó)之樂(lè)也。前面的課內(nèi)作業(yè)已有文言字詞方面的小練習(xí)，所以課外作業(yè)就以主觀表達(dá)的大題目出現(xiàn)。要讀得連貫流暢，有韻味。魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無(wú)疆之休”十二字。‘國(guó)士’句是主意。他不僅敢諫，而且善諫。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)??而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以?xún)€”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想?！按构岸巍笔亲髡叩恼卫硐耄煌诶献拥摹盁o(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以?xún)€”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。作者是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩(shī)歌古樸，散文也比較好。“十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！薄ⅰ皯譂M盈”兩條戒驕傲；“了盤(pán)游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者??必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳。以此加深對(duì)原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語(yǔ)感。）（設(shè)計(jì)意圖：各種資料書(shū)和刊物上的“標(biāo)準(zhǔn)化”客觀選擇題已多如牛毛，而主觀表達(dá)題卻不是很多，所以這里以“比較閱讀”的方式設(shè)計(jì)了兩道主觀表達(dá)題，以檢測(cè)學(xué)生深層次的閱讀理解、鑒賞水平。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。課文《諫太宗十思疏》一開(kāi)始就是比喻，用“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國(guó)之本。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義，特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿盈，則思江海下百川”這些句子，對(duì)每個(gè)普通人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。方案為 “反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦”。）這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。以誦讀帶動(dòng)理解，以誦讀加速背誦。二、體會(huì)文言虛詞“以”、“哉”、“所”的用法，找出本課的成語(yǔ)，總結(jié)全文。3．古今詞義不同的有：①根本，文中是本意，指樹(shù)根，現(xiàn)代漢語(yǔ)用比喻義或引申義。1．注意讀音：求木之‘穹’留掌源竄舟＼／軍’蔽 2．對(duì)照注釋?zhuān)滞ㄎ恼拢宰x五分鐘。二、誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)本文華美流暢的語(yǔ)言及“居安思?！钡乃枷搿Ｎ?、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。引出本文的中心論點(diǎn)“居安思危，戒奢以?xún)€”。i）舟 壅（yōng）蔽 謬（mi249。當(dāng)這個(gè)政權(quán)鞏固之后，出現(xiàn)了“太平盛世”，它是不是就沒(méi)什么問(wèn)題了呢？如果有問(wèn)題，那將是哪些問(wèn)題 呢？讓我們看看魏征在貞觀十一年（637）寫(xiě)給唐太宗的一篇奏章吧。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。驕奢淫逸，徭役無(wú)已，邪惡之人受寵，忠正之士喪身，結(jié)果“民不堪命，率士分崩”因此他提出把布德施惠，禮仁誠(chéng)信作為治國(guó)大綱，主張輕徭薄賦，明法慎刑。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。從提出問(wèn)題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問(wèn)題——為何“思”，再到解決問(wèn)題——怎樣“思”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸誡太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁。這奏疏是給皇帝看的，是用來(lái)勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無(wú)一不針對(duì)帝王的易犯病，又無(wú)一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂(lè)于接受。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想?！比渑疟龋瑑蓚€(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。、苦樂(lè)觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見(jiàn)；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。(《旬子”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。2．第2段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼Ｗ阅粒鹤粤⒄{(diào)養(yǎng)。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。3．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。古義：是“以之為”的省略，即“把它當(dāng)做”。顯然，這篇古代佳作給我們帶來(lái)很多有益的寫(xiě)作啟發(fā)?！敖哒\(chéng)以待”下，則“吳越為一體”；不“竭誠(chéng)待下”，則“骨肉為行路”。而“竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大的手法。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻?！弊髡叽蜻@兩個(gè)比方，是為了使主要觀點(diǎn)顯豁。不但指出問(wèn)題，而且提出解決問(wèn)題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。例如：求木之長(zhǎng)者，必固其根本。2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。三、作者簡(jiǎn)介魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，