【正文】 介紹唐太宗和魏征“明君諍臣”的關(guān)系。第四篇：二、諫太宗十思疏教案諫太宗十思疏教案魏征【教學(xué)目的】學(xué)習(xí)本文聲情并茂、文質(zhì)兼美、駢散結(jié)合的寫作方法。居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治讓學(xué)生從文章中找一個(gè)句子作為自勉的話，或者作為贈(zèng)言送給別人，你會(huì)摘哪一句 戒奢以儉，謙沖自牧 根固本長，泉浚流遠(yuǎn)第六次，熟讀，背誦。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高?！薄ⅰ皯譂M溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。引出本文的中心論點(diǎn)“居安思危，戒奢以儉”第2段： 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。)第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。讀準(zhǔn)句讀第三次，連讀，整體把握文章。三．研習(xí)課文第一次，試讀，正音。貞觀十一年，他先下令修了飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟；二月巡游洛陽宮、六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源。《十思疏》寫于貞觀十一年，是魏徵奏議中十分重要的一篇，也是魏徵給唐太宗開的一劑很及時(shí)的良藥。投他的生活道路使他比較清醒地認(rèn)識到人民的力量，因此“民本”思想是他的政治思想的核心。唐初社會(huì)能出現(xiàn)號稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的他可謂功不可沒。他不僅敢諫，而且善諫。魏征：唐代的文學(xué)家，政治家，史學(xué)家。解題：本文選自《舊唐書西門豹知道自己有個(gè)性急躁的缺點(diǎn)，經(jīng)常佩帶熟皮，提醒自己放寬緩一些。誠可畏也。２、了解“居安思?！钡囊饬x ３、誦讀全文，讀出文章駢散結(jié)合的語言魅力和魏徵忠心耿耿、犯顏直諫的精神品格。十思”的具體內(nèi)容，并說明如果能夠做到這“十思”，就能夠發(fā)揚(yáng)光大“九德”修養(yǎng)，使百官各盡其職，各竭其力，天下可“垂拱而治”了。守之難”的嚴(yán)峻事實(shí)：“殷憂”時(shí)、“得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)。第一段，作者旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)——為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。⑶ 語言樸實(shí)雄健 文章雖多用對偶句，但筆力道勁，氣勢雄健，樸實(shí)無華，與六朝的駢賦不同。⑵ 正反對比論證，加強(qiáng)說服力 正反對比論證集中在一、二自然段，正反對比，使被說明的道理突凸了出來。4．作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根 本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待?！耙娍捎薄皩⒂凶鳌薄澳罡呶！薄皯譂M溢”“樂盤游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國興邦有關(guān)的十個(gè)問題。只有積了“德義”，才能達(dá)到理想的政治境界：“簡能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險(xiǎn)。第二自然段，作者又從歷史的角度來證明觀點(diǎn)。三、疑難問題探析？本文的主要觀點(diǎn)是“思國之安者，必積其德義”?！罢\能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)龋弧澳罡呶?，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說“兼聽則明”；“想讒邪，則思正身以黜惡”，是說“偏聽則暗”；“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑”，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事。“凡百元首，承天景命??有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處?！俺悸劇钡目跉獠槐安豢?，令人警醒。觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。因此也稱“論時(shí)政第二疏”。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。（2）介賓后置句 雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入：諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。今無此意。）論 黜（ch249。有名的“疏”類文章有《論貴粟疏》（晁錯(cuò)）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等?！枋?，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包托奏、議、疏、表、對策等。建議太宗廣開言路，認(rèn)為“兼聽則明，偏聽則暗”。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。3．樹立正確的人生觀、苦樂觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。3．學(xué)習(xí)本文比喻說理的方法，體會(huì)對偶句、排比句的風(fēng)格特征。(《獻(xiàn)書報(bào)燕惠王》)四、教師總結(jié)，課堂答疑。(《尚書(《左傳在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。3．第3段第3段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。第二課時(shí)一、檢查作業(yè)。⒀垂拱：垂衣拱手。⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。③明哲：明哲的圣人。2．教師提名學(xué)生朗讀。拜遷左光祿大夫，封鄭國公。后參加李密的反隋起義軍。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國君陳述意見的一種文體。讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。教學(xué)重、難點(diǎn)：1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。第二篇：《諫太宗十思疏》教案[范文模版]《諫太宗十思疏》教案教學(xué)目標(biāo)：1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。與“亂”相對)(1)以①蓋在殷憂，必竭誠以待下(表修飾，地)②雖董之以嚴(yán)刑(介詞，用)③將有作，則思知止以安人(連詞，來)④則思無以怒而濫刑(介詞，因?yàn)?⑤故臨崩寄臣以大事也(把)8 ⑥域民不以封疆之界(憑借)⑦退而甘食其土之有，以盡吾齒(用來)⑧得魚腹中書，固以怪之矣(通“已”，已經(jīng))⑨則思知足以自戒(連詞，相當(dāng)于“而”)(2)哉①何必勞神苦思，代百司之職役哉(助詞，表疑問語氣。(《諫太宗十思疏》)(1)安①思國之安者，必積其德義(安定)②燕雀安知鴻鵠之志哉(疑問代詞“怎么”)③項(xiàng)王曰：“沛公安在?”(疑問代詞“哪里”)④衣食所安，弗敢專也。例如：凡昔元首。古義：指樹木的根。全文以論述為主，對同一個(gè)問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說理更加透徹。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。四是語言表達(dá)的齊整性。從生活到政治，從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問題作者全都考慮到。3．魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？答：一是陳述意見的針對性。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠以待下”。在提出主要觀點(diǎn)之前，作者打了兩個(gè)比方，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，泌浚其泉源?！笆肌本褪鞘畻l勸誡，句句坦誠，字字驚心?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺?！遍_頭幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理性去克服它。接著，進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕。先從正面說，用比喻推理(“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”)引出正題：“思國之安者，必積其德義。學(xué)習(xí)以小見大的手法 教學(xué)方法：講授法、閱讀點(diǎn)撥法、討論法。第一篇：諫太宗十思疏授課時(shí)間：11 月24日 第13周 星期四第2節(jié) 授課班級：美術(shù) 教學(xué)類型：理論課教學(xué)目標(biāo)：掌握文言實(shí)詞的用法及詞類活用現(xiàn)象。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：理解文言實(shí)詞的用法及詞類活用現(xiàn)象?！俺悸劇钡目跉獠槐安豢海钊司?。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事?！罢\能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如 2 喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)?；“念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說“兼聽則明”；“想讒邪，則思正身以黜惡”，是說“偏聽則暗”；“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑”，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。第二課時(shí)二、疑難問題探析？答：本文的主要觀點(diǎn)是“思國之安者，必積其德義”。第二自然段，作者又從歷史的角度來證明觀點(diǎn)。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險(xiǎn)。只有積了“德義”，才能達(dá)到理想的政治境界：“簡能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國興邦有關(guān)的十個(gè)問題?！耙娍捎薄皩⒂凶鳌薄澳罡呶！薄皯譂M溢”“樂盤游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。4．作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你 認(rèn)為可行嗎？答：魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。2．正反論述，務(wù)盡其旨。四、掌握重要文言詞語的意義及用法 1．古今異義 ①根本今義：事物的根源或最重要的部分；始終；徹底。古義：帝王。例如：樂盤游，則思三驅(qū)以為度。任憑；隨意)⑦杳無音信(書信；信息)⑧信臣精卒陳利兵而誰何(可靠)⑨欲信大義于天下(shēｎ，通“伸”)(3)求①求木之長者，必固其根本(追求)②予嘗求古仁人之心(探求)7 ③客之美我者，欲有求于我也(要求)④府吏聞此變，因求假暫歸(請求)(4)治①文武并用，垂拱而治(治理)②醫(yī)之好治不病以為功(醫(yī)治)③不效則治臣之罪(懲治)④今治水軍八十萬眾，方與將軍會(huì)獵于吳(整頓，訓(xùn)練)⑤博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令(安定，有秩序。表示“……的事物”)③山巒為晴雪所洗(為……所……：表被動(dòng))教學(xué)反思；了解學(xué)習(xí)中國古代詩文，誦讀賞析，感受中國古文化的魅力，學(xué)習(xí)借鑒其寫法，學(xué)以致用。4．認(rèn)識“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。課時(shí)安排： 3課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。根本：樹的根②德義：德政與信義。⑩宜：應(yīng)當(dāng)。⑿簡能：選拔人才。六、布置作業(yè)。教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”?！吧剖颊邔?shí)繁，克終者蓋寡”