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宋江人物形象分析(專業(yè)版)

2024-10-20 23:51上一頁面

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【正文】 從這一點(diǎn)我們可以看出,在宋江的內(nèi)心深處,他將落草視為大逆不道的行為,不到萬不得已他是不想落草的。此處書中寫道:“吳用一個哪里別拗得住”,看來別人對此漠不關(guān)心,宋江對此更是不發(fā)一言。原來宋江為了收服秦明斷其后路,當(dāng)夜便派人身著秦明衣冒充秦明,將外城所有的百姓殺光,并縱火燒毀了百姓房屋。那樣,梁山泊不拘那位頭領(lǐng)活捉了史文恭,按晁蓋遺囑就會成為梁山寨主。第一次打祝家莊時,晁蓋與劉唐、阮氏三雄、呂方、郭盛守寨,只有白勝隨宋江等出征。同時又用朱、雷二人的那份送了人情說什么“朱仝那人,也有些家私,不用與他,我自與他說之人情便了。幾百年來,讀過《水滸傳》的人對宋江褒貶不一,有人對他評價很高,但也有人對他大肆指責(zé)。然而在不可避免的悲劇結(jié)局中,他還是無聲無息地癱瘓而死。他與武松分手時道“......入伙(二龍山)之后,少戒酒性。這就是說,評價天子好壞的標(biāo)準(zhǔn),是看他是否順應(yīng)天意——小生產(chǎn)者自身的意志,順應(yīng)者便可受到獎賞,忤逆者便會受到懲罰,這就是古代墨俠集團(tuán)扶弱除暴之舉的動因所在。那么什么是“義”呢?“義”的內(nèi)涵非常復(fù)雜,首先,它指人的思想和行為是否適宜;其次,它還與人們對待利益有關(guān);第三,“義”還被內(nèi)化為強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任的理論準(zhǔn)則。他善于聽言納諫,從善如流,有時卻又剛愎自用,拒絕良策。……他刀筆精通,吏道純熟,更兼愛習(xí)槍棒,學(xué)得武藝多般。在文學(xué)史上,同一個文學(xué)形象受到大家見仁見智的評價,本也不稀奇,可像宋江這樣讓大家大褒大貶、毀之譽(yù)之的人,還是很少見的,這足以說明宋江這一形象的不尋常。他時若遂凌云志,敢笑黃巢不丈夫。他跟晁蓋兩人見面的時候,說晁兄長我十歲,那晁蓋就是四十余歲。所謂壓寨夫人可不是真正的“夫人”,實(shí)際上就是性工具。但為了突出不近女色的男性英雄本色(如武松),就得有淫蕩的女性作為陪襯(如潘金蓮);另外,從話本演變而來的小說,為了招徠聽眾和讀者,還得配些“葷料”才對市井細(xì)民的胃口。潘金蓮是小說中塑造得很成功的人物形象之一。李逵上山是最痛快的,宋江是最曲折的,魯智深是最爽朗的,爽朗跟痛快不完全一樣;一點(diǎn)都沒有瞻前顧后,凄凄慘慘切切,軍官當(dāng)不成就當(dāng)和尚,和尚當(dāng)不成就上山,非常爽朗。還以為給他一個好的差事,到那兒去過得比較安穩(wěn)。前面說了,權(quán)且饒他這一次。所以小說寫林沖怒氣未消,知道以后,扳過來,先自手軟了。從這些事情上來說,我們可以說宋江是一個仗義的英雄。??以此山東、河北聞名,都稱他作及時雨。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象,也是最經(jīng)得起琢磨的一個人物形象。大體上說,呼保義這個詞實(shí)際上講的是宋江對待國家的態(tài)度,對待朝廷的態(tài)度,對待皇帝的態(tài)度。(二)、林沖形象分析《水滸傳》寫人物的性格特點(diǎn),有生活的依據(jù),而且能夠隨著生活矛盾的發(fā)展,他的性格要產(chǎn)生變化。他說“你卻怕他本官太尉,灑家怕他甚”,“俺若撞見那撮鳥時,且教他吃灑家三百禪杖去了”。“忍”之三:林沖發(fā)配滄州以后,還是能忍,還是忍辱負(fù)重。也就說,就是他在統(tǒng)治階級的壓迫之下,滿腔不平之氣?!倍夷敢共娓煞蛑g的關(guān)系是倒過來的。潘金蓮有一個逐步墮落的過程。她就沒有善終的,那她的這種命運(yùn)結(jié)局是作家的一種道德理念在這里起作用。然后其他的一些壯士,也就是李自成的死黨們,一看大將軍劉宗敏如此做事,也回去把自己的妻子殺掉。第二篇:水滸傳宋江人物形象分析孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,宋江作為一個受封建禮教熏陶下的知識分子來說,自然在他身上會體現(xiàn)的淋漓盡致。這既保全了梁山軍隊的實(shí)力,又打破了敵軍反攻計劃。其次,宋江具有性格的復(fù)雜性和形象的歧義性。且好做方便,每每排難解紛,只是貝周全人性命?!端疂G傳》這部書著重寫了宋江、魯智深、林沖、楊志等一百零八名英雄好漢的個人傳奇故事,其中詳細(xì)寫宋江的有十回,宋江人稱“及時雨”,他也同樣經(jīng)歷了被逼上梁山的道路的過程。在第二十回,宋江當(dāng)時給閻婆壽木使用錢,當(dāng)時是不圖回報的,就連在鄆城縣當(dāng)押司時,趕在縣前早市的賣湯藥的王公,也得到過他的資助,“王公,前日我曾許你一具棺木錢,一向不曾把得與你,今日我有些金子在這里,把與你,你便可將去陳三郎家,買一具棺木,放在家里,你百年歸壽時,我卻再與你些送終之資”①。在“尚同”思想的規(guī)定下,墨家及綠林所奉行的是一條“以賢為能,紀(jì)律嚴(yán)明”的組織原則,鑒于無主則亂的教訓(xùn),墨子提出:“選天下之賢可者,立以天下”④,天子一旦確定,其下就要絕對服從,上之所是必皆是之,所非,必皆非之。這在第七十七回至第八十回里表現(xiàn)很多,朝廷派往征剿梁山泊的很多高級將領(lǐng)被梁山泊捉了又放,極大地削弱了義軍的斗志。宋江作為梁山的好漢,不但有路見不平,拔刀相助,仗義疏財?shù)暮脻h特點(diǎn),同時在他的身上體現(xiàn)著墨子的思想和綠林豪俠的陽剛之氣。一、“俠義”表面下的宋江 在《水滸傳》第十八回是這樣描述宋江的“但見眼如丹鳳,眉似臥蠶。智取生辰綱成功,晁蓋投梁山泊做了寨主,這對很強(qiáng)權(quán)力欲的宋江是一個極大的沖擊!雖然宋江通過大鬧清風(fēng)寨,刺配江州路,網(wǎng)羅了大批好漢走上梁山,并使自己的實(shí)力在梁山中占有絕對優(yōu)勢,但由于收到道德義氣的限制他只能屈居第二把交椅。其中,劉唐、阮小二擒將立了功?!碑?dāng)時去了行枷。宋江與吳用定計陷害盧員外,騙其題反詩、誆其出北京、虜其上梁山,然盧員外寧死不降?!薄百t弟莫怪”四字業(yè)已言明晁蓋對宋江欲取而代之早已覺察到了。所以我們說宋江他是封建朝廷的另類衛(wèi)道者,他的造反實(shí)際上是為了通過另外的一種形式得到朝廷的認(rèn)可,從而實(shí)現(xiàn)其報效封建統(tǒng)治者,維護(hù)封建統(tǒng)治的目的。宋江之所以接受招安,是因為“忠君”思想在他心中早已根深蒂固。唯獨(dú)此次攻打曾頭市,宋江卻一言未發(fā),而正是這一戰(zhàn),天王晁蓋中箭身亡?!边@一哭,誰敢強(qiáng)留?這哭還真有學(xué)問呢!晁蓋臨終未傳位于宋江,“宋江見晁蓋死了,如喪考妣一般,哭得發(fā)昏。上述五次征戰(zhàn),出征四次以上的梁山頭領(lǐng)有花榮、秦明、李俊、張順、楊雄、石秀、林沖、朱仝、歐鵬?;蛘哒f是在為自己控制梁山打基礎(chǔ)。(一)虛偽的宋江宋江出身于有錢的地主家庭,本人又擔(dān)任有油水可撈的地方押司職務(wù),錢財對他來說是毫無問題的。正因為這樣,幾百年來人們都在不斷贊其俠義,卻沒有看到他俠義背后的虛偽,沒有看到他并不是一位真正的反抗者,而是封建統(tǒng)治的一位另類衛(wèi)道者。寫完后讓樂和單唱這首詞,當(dāng)唱到“望天王早招安”時,武松叫道:“今日也招安,明日也招安,冷了弟兄們的心” ⑧。梁山起義的事業(yè)的最后必然結(jié)局是接受招安,這在宋江身上體現(xiàn)最為明顯。他們的這種空想主義當(dāng)然遠(yuǎn)不及太平天國的“天朝田畝制度”,這除去時代條件不同之外,規(guī)模時間上,也有很大差異。他與其他英雄好漢一樣都是被逼上梁山的,所以“逼上梁山”是宋江和其他英雄上山聚義的共同原因。以后,宋江的性格就是在這個基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的,他的一切言行都可以從這里找到根源。《水滸傳》中的宋江是一個具有復(fù)雜性格的人。然而他最終還是選擇了招安,選擇了歸順朝庭,的確在今人看來,招安這步棋確實(shí)是走錯了,錯在哪呢?歸根到底還是由于他的階級本性與保守這一性格決定的。酒至數(shù)巡,宋江起身把盞,陪訪道“夜來甚是沖撞,希望寬恕。第四,是情節(jié)發(fā)展的需要。比如殺人越貨,開黑店,實(shí)際上就是江湖黑道。在她那里是沒有道德觀念的,當(dāng)然一個使女出身,大概也不識幾個字,沒有什么見識,可能是自然屬性高于她的社會屬性,本能壓倒了理智,所以走向了毀滅。因為扈三娘漂亮,美貌,英武,但她卻是一個非常不成功的文學(xué)形象,不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得,用了如何重筆濃彩,但是作為人物形象,作為藝術(shù)形象是單薄的,沒有性格可言,嫁給王矮虎已經(jīng)是她的人生大不幸,最后又死于非命。那個社會的黑暗勢力、罪惡勢力,不斷地向他緊逼而來,所以他非常不滿的胸中,有一腔不平之氣的。到這個時候了,而林沖一點(diǎn)都沒想到可能要?dú)⑺ㄎ渌傻斤w云浦就已想到差人要?dú)⑺阋屠Π?。林沖得知后,“拿了一把解腕尖刀”,“徑直奔到樊樓,前去找陸虞侯”??墒且怀鰣鼍蛯懰娜觞c(diǎn),寫他性格里邊的弱點(diǎn),不好的一面,就是能忍,忍辱負(fù)重、忍氣吞聲。所以從他的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè),我們可以判斷,他的家境出身使他有一定的正義感,他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹(jǐn)小慎微,隨機(jī)應(yīng)變的習(xí)慣,也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段。??自在鄆城縣做押司。為他面黑身矮,人都喚他做黑宋江;又且于家大孝,為人仗義疏財,人皆稱他做孝義黑三郎。他在縣衙里邊當(dāng)一個押司。但是《水滸傳》不一樣,林沖在《水滸傳》里邊是個響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿?,了不起,作者是熱烈地歌頌他的。所以小說接著寫高衙內(nèi)又收買了陸謙,讓陸謙把林沖的妻子騙到他家里面樓上。“忍”之四:刺配滄州,有一個情節(jié):押監(jiān)他的兩個差人董超、薛霸,一路上虐待他,用燙水讓他洗腳,連讀者都不能忍了,他還是“忍”,后來走到野豬林,就是董超、薛霸受高俅、高衙內(nèi)之托付要?dú)⒑α譀_的地方。一計不成,又生一計。讀者對梁山上三位女英雄印象最深的應(yīng)該是扈三娘。在潘金蓮那里,應(yīng)該說是她欲望膨脹大于道德。那么江湖綠林中的準(zhǔn)則,他們的觀念,跟一般社會上的普通平民是不同的,這是強(qiáng)人的一種觀念。那些女人是沒有人格地位的,這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者,他也是這樣一種心態(tài),輕視婦女,視婦女于草芥,如蟲蟻。如《水滸傳》第六十二回中有這樣一段話:“……次日,宋江殺羊宰馬,大排延宴,請出盧員外來赴席,再三再四,謙讓在中間坐了。宋江除了這三方面的特點(diǎn)外,仗義等其它性格也是其具有的。時代發(fā)展到今天,我們應(yīng)站在一個新高度,從歷史的、文化的新視角來分析宋江的精神世界和靈魂,從整體上把握他,從而得出科學(xué)的、正確的、富有創(chuàng)新性的結(jié)論。這就勾勒
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