【正文】 了他生命的主要基因。若要起身,盡力資助。時代發(fā)展到今天,我們應站在一個新高度,從歷史的、文化的新視角來分析宋江的精神世界和靈魂,從整體上把握他,從而得出科學的、正確的、富有創(chuàng)新性的結(jié)論。宋江的一生窮通存亡與梁山事業(yè)的興衰直接相關。宋江除了這三方面的特點外，仗義等其它性格也是其具有的。卓越的軍事才能梁山泊的發(fā)展壯大與戰(zhàn)斗取得的勝利是分不開的，而取得勝利的關鍵又與宋卓越的軍事才能是分開的。如《水滸傳》第六十二回中有這樣一段話：“……次日，宋江殺羊宰馬，大排延宴，請出盧員外來赴席，再三再四，謙讓在中間坐了。也就是說，當時的這些綠林中人，認為練武藝跟近女色是矛盾的。那些女人是沒有人格地位的，這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態(tài)，輕視婦女，視婦女于草芥，如蟲蟻。歷史可以證實，比如說李自成，張獻忠，他們都做過這樣類似的事情。那么江湖綠林中的準則，他們的觀念，跟一般社會上的普通平民是不同的，這是強人的一種觀念。潘金蓮淫蕩到了可怕的地步。在潘金蓮那里，應該說是她欲望膨脹大于道德。其實這是不公平的。讀者對梁山上三位女英雄印象最深的應該是扈三娘。此外還有一些人物形象，比如說有兩個老太婆，一個是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個是面目可憎的王婆。一計不成，又生一計。這時林沖滿腔怒火一下子爆發(fā)出來，打開山神廟的門出去把幾個人殺了，然后造反上山，由此就實現(xiàn)了徹底地轉(zhuǎn)變。“忍”之四：刺配滄州，有一個情節(jié)：押監(jiān)他的兩個差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是“忍”，后來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內(nèi)之托付要殺害林沖的地方。就是說陸謙是林沖的結(jié)義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。所以小說接著寫高衙內(nèi)又收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家里面樓上。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。但是《水滸傳》不一樣，林沖在《水滸傳》里邊是個響當當?shù)挠⑿?，了不起，作者是熱烈地歌頌他的。而在受招安之后，他就變成了一個國家的忠臣。他在縣衙里邊當一個押司。呼保義這個詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。第一篇：宋江人物形象分析??自在鄆城縣做押司。有一種解釋說，保義是南宋時候武官的一個稱呼，叫保義郎。所以從他的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段。他把梁山的堂名由原來的“替天行道”改為“順天護國”，這是一個國家的忠臣才有的行為?？墒且怀鰣鼍蛯懰娜觞c，寫他性格里邊的弱點，不好的一面，就是能忍，忍辱負重、忍氣吞聲。小說在這里寫得非常好，寫出了人物內(nèi)心的活動。林沖得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯”。講義氣是林沖性格當中非常美好的東西，很寶貴的東西。到這個時候了，而林沖一點都沒想到可能要殺他（武松到飛云浦就已想到差人要殺他），你要捆就捆吧。小結(jié)：林沖走的道路是非常艱苦，林沖走了一個很漫長的、很艱苦的道路。那個社會的黑暗勢力、罪惡勢力，不斷地向他緊逼而來，所以他非常不滿的胸中，有一腔不平之氣的。孫二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號母夜叉。因為扈三娘漂亮，美貌，英武，但她卻是一個非常不成功的文學形象，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術(shù)形象是單薄的，沒有性格可言，嫁給王矮虎已經(jīng)是她的人生大不幸，最后又死于非命。潘金蓮本來是一個安分守己的想過平安日子的女人。在她那里是沒有道德觀念的，當然一個使女出身，大概也不識幾個字，沒有什么見識，可能是自然屬性高于她的社會屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅。我們文化中為什么會塑造潘金蓮這樣一個不可理喻的惡女人和淫蕩女人的形象呢？說到底還是男性作家對自己欲望的一種恐懼投射到女人身上。比如殺人越貨，開黑店，實際上就是江湖黑道。崇禎十二年，李自成在潼關園大敗，逃到商洛山中，當時覺得窮途末路，幾次要自殺。第四，是情節(jié)發(fā)展的需要。這是中國古代一個養(yǎng)生學里邊的理論，古人認為練武首先要保先天元氣。酒至數(shù)巡，宋江起身把盞，陪訪道“夜來甚是沖撞，希望寬恕。在《水滸傳》第六十四回合中，宋江率領將士攻打大明府時，已猜出關勝將采取圍魏救趙一計，于是不得不退軍。然而他最終還是選擇了招安，選擇了歸順朝庭，的確在今人看來，招安這步棋確實是走錯了，錯在哪呢？歸根到底還是由于他的階級本性與保守這一性格決定的。不管是從他的位置還是從作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上看,他都處于核心地位?！端疂G傳》中的宋江是一個具有復雜性格的人。端的是揮霍,視金似土。以后,宋江的性格就是在這個基礎上逐步發(fā)展起來的,他的一切言行都可以從這里找到根源。第四篇：宋江人物形象分析宋 江 的 人 物 性 格 賞 析宋江人物形象分析《水滸傳》是中國文學史上第一部用白話文寫成的章回小說。他與其他英雄好漢一樣都是被逼上梁山的，所以“逼上梁山”是宋江和其他英雄上山聚義的共同原因。（二）仗義疏財。他們的這種空想主義當然遠不及太平天國的“天朝田畝制度”，這除去時代條件不同之外，規(guī)模時間上，也有很大差異。下面看看“替天行道”中的“道”的含義，這個“道”就是墨子所提倡的“兼愛”“尚同”等烏托邦理想，在這個烏托邦中“天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫富，富不辱貧，貴不襖賤，詐不欺愚，老而無妻者有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童無父母者有所依，以長其身。梁山起義的事業(yè)的最后必然結(jié)局是接受招安，這在宋江身上體現(xiàn)最為明顯。宋江的這種腔調(diào)一直持續(xù)到最后，體現(xiàn)了他雖然胸懷大志，但面對現(xiàn)實又患得患失的衷腸。寫完后讓樂和單唱這首詞，當唱到“望天王早招安”時，武松叫道：“今日也招安，明日也招安，冷了弟兄們的心” ⑧?！薄袄蠣斏L石碣村，秉性生來好殺人，先斬何濤巡檢首，京師報與趙王君。正因為這樣，幾百年來人們都在不斷贊其俠義，卻沒有看到他俠義背后的虛偽，沒有看到他并不是一位真正的反抗者，而是封建統(tǒng)治的一位另類衛(wèi)道者?！碑斎灰灿腥吮３种辛ⅲJ為宋江優(yōu)劣參半：當代文藝評論家李希凡認為：“宋江有進步的一面，也有落后的值得我們批判的一面”，“宋江初期領導梁山泊革命運動是進步行為，值得贊揚；而他日后接受招安，歸順朝廷，卻是對統(tǒng)治階級的妥協(xié)和投降，是他最大的過錯，應該給予嚴厲而深刻的批判。（一）虛偽的宋江宋江出身于有錢的地主家庭，本人又擔任有油水可撈的地方押司職務，錢財對他來說是毫無問題的。由此可以看出，宋江的豪爽是建立在有利可圖之上，同時也反映了他的虛偽、假仁假義?；蛘哒f是在為自己控制梁山打基礎。結(jié)果宋江掛帥出征，又是晁蓋與劉唐、阮氏三雄等留守山寨，白勝隨軍出征。上述五次征戰(zhàn)，出征四次以上的梁山頭領有花榮、秦明、李俊、張順、楊雄、石秀、林沖、朱仝、歐鵬。第三十六回里，斷配江州途經(jīng)梁山泊，花榮道“如何不與兄長開枷？”宋江道“賢弟，是甚么話！此是國家法度，如何敢擅動！”到第三十七回里，宋江與兩個公人投托穆太公莊上，晚飯后兩個公人道：“押司，這里又無外人，一發(fā)除了行枷，快活睡一覺，明日早行?！边@一哭，誰敢強留？這哭還真有學問呢！晁蓋臨終未傳位于宋江，“宋江見晁蓋死了，如喪考妣一般，哭得發(fā)昏。在此后的第五十一回、第六十一、六十二回中宋江用同樣卑鄙歹毒的手段賺得朱仝、盧俊義上了梁山。唯獨此次攻打曾頭市，宋江卻一言未發(fā)，而正是這一戰(zhàn)，天王晁蓋中箭身亡。在晁蓋中箭之際，只有智取生辰綱時除吳用外的五名頭領拼死相救，其余十幾頭領都自顧散去，已窺見在宋江的影響下晁蓋在眾人心目中的地位已無足輕重了。宋江之所以接受招安，是因為“忠君”思想在他心中早已根深蒂固。他所替的“天”除了為民這層意思外，還有更重要的一層含義，那就是封建統(tǒng)治者這個“天”。所以我們說宋江他是封建朝廷的另類衛(wèi)道者，他的造反實際上是為了通過另外的一種形式得到朝廷的認可，從而實現(xiàn)其報效封建統(tǒng)治者，維護封建統(tǒng)治的目的?！霸搁浊俺⑿值芮椋缃裼窠y(tǒng)豺狼，御邊幅，好令明，軍威肅，中心愿，平虜保民安國，日日常懸忠烈膽，風塵障卻殲邪且，望天王降詔，早招安，心方足”。”“賢弟莫怪”四字業(yè)已言明晁蓋對宋江欲取而代之早已覺察到了。宋江早已斷定此役絕非易事，梁山損兵折將是必然的；如果真是這樣，正好顯示晁蓋的無能，正好鞏固自己的地位，樹立自己的威信，從而為日后自己獨霸梁山打下堅實的基礎。宋江與吳用定計陷害盧員外，騙其題反詩、誆其出北京、虜其上梁山，然盧員外寧死不降。宋江以禮相待，約定當夜痛飲，天明便放行?！碑敃r去了行枷。這些都是宋江在為自己的班底謀利，讓自己的班底成為梁山的主力，而不斷削弱以晁蓋為首的就首領的實力及影響力。其中，劉唐、阮小二擒將立了功。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主，這對很強權(quán)力欲的宋江是一個極大的沖擊！雖然宋江通過大鬧清風寨，刺配江州路，網(wǎng)羅了大批好漢走上梁山，并使自己的實力在梁山中占有絕對優(yōu)勢，但由于收到道德義氣的限制他只能屈居第二把交椅。同時他又是一個善于“借花獻佛”之人，將別人作為自己謀名聲，謀利益的墊腳石。一、“俠義”表面下的宋江 在《水滸傳》第十八回是這樣描述宋江的“但見眼如丹鳳，眉似臥蠶。他并不是真心去造反，為其兄弟們謀利益，而是把舉事做為其謀求晉身的臺階，他的兄弟情始終是為其政治目的服務的。宋江作為梁山的好漢，不但有路見不平，拔刀相助，仗