【正文】 義疏財(cái)?shù)暮脻h特點(diǎn)，同時(shí)在他的身上體現(xiàn)著墨子的思想和綠林豪俠的陽(yáng)剛之氣。雖然其他兄弟都反對(duì)，但宋江的投降妥協(xié)路線占據(jù)著統(tǒng)治地位，所以在第八十二回，全伙受招安成功，魯智深對(duì)朝廷的認(rèn)識(shí)是明澈的：“只今滿朝文武，多是奸邪??就比俺的直裰染做皂了怎說(shuō)得干凈？”⑨。這在第七十七回至第八十回里表現(xiàn)很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高級(jí)將領(lǐng)被梁山泊捉了又放，極大地削弱了義軍的斗志。在梁山起義事業(yè)初期，人們主要面臨的是被官府所逼活不下去的問(wèn)題，所以“賊”的名份和“忠君”的意識(shí)暫時(shí)被拋到腦后，去赴湯蹈火，拯救自己和天下，隨著人們生存狀態(tài)的好轉(zhuǎn)，那些以前未來(lái)得及顧及的問(wèn)題，便自然而然地凸現(xiàn)出來(lái)，而解決名份和忠君問(wèn)題的最佳途徑，就是接受招安，所以宋江的做法就是梁山事業(yè)的典型代表。在“尚同”思想的規(guī)定下，墨家及綠林所奉行的是一條“以賢為能，紀(jì)律嚴(yán)明”的組織原則，鑒于無(wú)主則亂的教訓(xùn)，墨子提出：“選天下之賢可者，立以天下”④，天子一旦確定，其下就要絕對(duì)服從，上之所是必皆是之，所非，必皆非之。特別是由于“忠義”觀念，滲透著他們的反抗行動(dòng)，義軍首領(lǐng)宋江的妥協(xié)路線又占據(jù)著統(tǒng)治地位，從而最終釀成這次起義失敗的悲劇結(jié)局。在第二十回，宋江當(dāng)時(shí)給閻婆壽木使用錢，當(dāng)時(shí)是不圖回報(bào)的，就連在鄆城縣當(dāng)押司時(shí)，趕在縣前早市的賣湯藥的王公，也得到過(guò)他的資助，“王公，前日我曾許你一具棺木錢，一向不曾把得與你，今日我有些金子在這里，把與你，你便可將去陳三郎家，買一具棺木，放在家里，你百年歸壽時(shí)，我卻再與你些送終之資”①。所以后人以“逼上梁山”作為說(shuō)明被逼無(wú)奈而被迫采取極端手段的成語(yǔ)，足見(jiàn)它所包含的綠林文化精神底蘊(yùn)。《水滸傳》這部書著重寫了宋江、魯智深、林沖、楊志等一百零八名英雄好漢的個(gè)人傳奇故事，其中詳細(xì)寫宋江的有十回，宋江人稱“及時(shí)雨”，他也同樣經(jīng)歷了被逼上梁山的道路的過(guò)程。他的全部性格要復(fù)雜得多、豐富得多、也深刻得多。且好做方便,每每排難解紛,只是貝周全人性命。作者這樣介紹他: 那押司姓宋名江,表字公明,排行第三,祖居鄆城縣宋家村人氏。其次,宋江具有性格的復(fù)雜性和形象的歧義性。宋江，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負(fù)，面他卻又難以跳出時(shí)代的怪圈。這既保全了梁山軍隊(duì)的實(shí)力，又打破了敵軍反攻計(jì)劃。單從這簡(jiǎn)單的對(duì)話足以看出謙虛內(nèi)斂這一特點(diǎn)。第二篇：水滸傳宋江人物形象分析孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個(gè)受封建禮教熏陶下的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然在他身上會(huì)體現(xiàn)的淋漓盡致。第五、錯(cuò)誤的“養(yǎng)生”觀念作祟。然后其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。他們認(rèn)為女人妻小是個(gè)累贅。她就沒(méi)有善終的，那她的這種命運(yùn)結(jié)局是作家的一種道德理念在這里起作用。金圣嘆評(píng)：凡叫過(guò)三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲絕倒人也！金圣嘆評(píng)：上篇寫武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發(fā)倒卓；忽然接入此篇，寫武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄蕩漾也。潘金蓮有一個(gè)逐步墮落的過(guò)程。她只是一個(gè)概念，一個(gè)符號(hào)?！倍夷敢共娓煞蛑g的關(guān)系是倒過(guò)來(lái)的。林沖上山是走了一個(gè)非常艱苦的道路。也就說(shuō)，就是他在統(tǒng)治階級(jí)的壓迫之下，滿腔不平之氣。魯智深救下了他，要?dú)蓚€(gè)公人，林沖極力阻擋?！叭獭敝毫譀_發(fā)配滄州以后，還是能忍，還是忍辱負(fù)重。也就說(shuō)，林沖已經(jīng)開(kāi)始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。他說(shuō)“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見(jiàn)那撮鳥(niǎo)時(shí)，且教他吃灑家三百禪杖去了”。所以他非常氣憤地去了。（二）、林沖形象分析《水滸傳》寫人物的性格特點(diǎn)，有生活的依據(jù)，而且能夠隨著生活矛盾的發(fā)展，他的性格要產(chǎn)生變化。對(duì)宋江的第二個(gè)角度的理解：第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國(guó)家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來(lái)分析一下。大體上說(shuō)，呼保義這個(gè)詞實(shí)際上講的是宋江對(duì)待國(guó)家的態(tài)度，對(duì)待朝廷的態(tài)度，對(duì)待皇帝的態(tài)度。平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館住，終日追陪，并無(wú)厭倦。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個(gè)人物形象。而他每一個(gè)綽號(hào)，都表現(xiàn)了他在這個(gè)方面的特點(diǎn)，也表現(xiàn)出了這個(gè)人物的復(fù)雜性。??以此山東、河北聞名，都稱他作及時(shí)雨。自幼攻讀經(jīng)史，受到傳統(tǒng)的文化教養(yǎng)。從這些事情上來(lái)說(shuō)，我們可以說(shuō)宋江是一個(gè)仗義的英雄?！端疂G傳》中，林沖有一個(gè)突出的性格特點(diǎn)：能忍，忍辱負(fù)重、忍氣吞聲、不敢反抗。所以小說(shuō)寫林沖怒氣未消，知道以后，扳過(guò)來(lái)，先自手軟了。“忍”之二：接下來(lái)還是寫林沖想茍安，忍。前面說(shuō)了，權(quán)且饒他這一次。你以為寫了一紙休書以后高衙內(nèi)就不來(lái)了？照樣來(lái)。還以為給他一個(gè)好的差事，到那兒去過(guò)得比較安穩(wěn)。所以雖然是統(tǒng)治階級(jí)里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉(zhuǎn)變的一個(gè)基礎(chǔ)。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，魯智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一樣；一點(diǎn)都沒(méi)有瞻前顧后，凄凄慘慘切切，軍官當(dāng)不成就當(dāng)和尚，和尚當(dāng)不成就上山，非常爽朗。武松眼中看到的這個(gè)黑店是“墻上掛了幾張人皮，梁上吊了幾條人腿”，這樣也算好漢嗎？是農(nóng)民起義嗎？任何一個(gè)朝代不管是古代，還是現(xiàn)代，恐怕都是要法律追究的。潘金蓮是小說(shuō)中塑造得很成功的人物形象之一。心中不滿意，又經(jīng)了外人的挑唆，一步一步走向深淵。但為了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫蕩的女性作為陪襯（如潘金蓮）；另外，從話本演變而來(lái)的小說(shuō)，為了招徠聽(tīng)眾和讀者，還得配些“葷料”才對(duì)市井細(xì)民的胃口。第三，是“江湖觀念”作祟。所謂壓寨夫人可不是真正的“夫人”，實(shí)際上就是性工具。李自成這樣才輕騎突圍，終于東山再起。他跟晁蓋兩人見(jiàn)面的時(shí)候，說(shuō)晁兄長(zhǎng)我十歲，那晁蓋就是四十余歲。如此之人，真是孝義的典范。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。又如第七十六回，面對(duì)童貫雄兵壓境，宋江泰然處之，用九宮八掛陣把敵人圍的水泄不通，最后一舉殲滅了所用敵軍。在文學(xué)史上,同一個(gè)文學(xué)形象受到大家見(jiàn)仁見(jiàn)智的評(píng)價(jià),本也不稀奇,可像宋江這樣讓大家大褒大貶、毀之譽(yù)之的人,還是很少見(jiàn)的,這足以說(shuō)明宋江這一形象的不尋常。有人說(shuō)他是個(gè)“大忠大義”之人,有人說(shuō)他是個(gè)“整天哼著?臣罪當(dāng)誅兮?的封建主義的奴才”,有人說(shuō)他是個(gè)不可饒恕的“盜魁”,還有人說(shuō)他是個(gè)有著分裂性格的人,更多的人,尤其是青年人,則干脆表示不喜歡宋江。……他刀筆精通,吏道純熟,更兼愛(ài)習(xí)槍棒,學(xué)得武藝多般。這個(gè)介紹很全面,又很概括。他善于聽(tīng)言納諫,從善如流,有時(shí)卻又剛愎自用,拒絕良策。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個(gè)人物形象。那么什么是“義”呢？“義”的內(nèi)涵非常復(fù)雜，首先，它指人的思想和行為是否適宜；其次，它還與人們對(duì)待利益有關(guān)；第三，“義”還被內(nèi)化為強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任的理論準(zhǔn)則。宋江的仗義疏財(cái)?shù)男袨?，它與儒家的仁者愛(ài)人，有相似之處，但二者動(dòng)機(jī)有很大差異。這就是說(shuō)，評(píng)價(jià)天子好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是看他是否順應(yīng)天意——小生產(chǎn)者自身的意志，順應(yīng)者便可受到獎(jiǎng)賞，忤逆者便會(huì)受到懲罰，這就是古代墨俠集團(tuán)扶弱除暴之舉的動(dòng)因所在。三、從招安看宋江的形象《水滸傳》中第八十二回，梁山分金大買市，宋江全伙被招安。他與武松分手時(shí)道“......入伙（二龍山）之后，少戒酒性。從宋江受招安，看當(dāng)時(shí)的“忠君”思想。然而在不可避免的悲劇結(jié)局中，他還是無(wú)聲無(wú)息地癱瘓而死。注釋：① 施耐庵、羅貫中《水滸傳》 內(nèi)蒙古人民出版社 第60頁(yè) ② 施耐庵、羅貫中《水滸傳》 內(nèi)蒙古人民出版社 第63頁(yè) ③ 施耐庵、羅貫中《水滸傳》 內(nèi)蒙古人民出版社 第254頁(yè) ④ 寧稼雨 《〈水滸傳〉與中國(guó)綠林文化—兼談墨家思想對(duì)綠林文化的影響》 第35頁(yè)⑤ 施耐庵、羅貫中《水滸傳》 內(nèi)蒙古人民出版社 第65頁(yè) ⑥ 施耐庵、羅貫中《水滸傳》 內(nèi)蒙古人民出版社 第113頁(yè) ⑦ 施耐庵、羅貫中《水滸傳》 內(nèi)蒙古人民出版社 第255頁(yè) ⑧ 施耐庵、羅貫中《水滸傳》 內(nèi)蒙古人民出版社 第255頁(yè) ⑨ 施耐庵、羅貫中《水滸傳》 內(nèi)蒙古人民出版社 第255頁(yè) ⑩ 施耐庵、羅貫中《水滸傳》 內(nèi)蒙古人民出版社 第63頁(yè)參考文獻(xiàn)：施耐庵、羅貫中：《水滸傳》內(nèi)蒙古人民出版社1988年6月第一 版。幾百年來(lái)，讀過(guò)《水滸傳》的人對(duì)宋江褒貶不一，有人對(duì)他評(píng)價(jià)很高，但也有人對(duì)他大肆指責(zé)。坐定時(shí)深入虎相，走動(dòng)時(shí)有如狼形??刀筆敢欺蕭相國(guó)，聲名不讓孟嘗君。同時(shí)又用朱、雷二人的那份送了人情說(shuō)什么“朱仝那人，也有些家私，不用與他，我自與他說(shuō)之人情便了。左邊九人是林沖、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜遷、宋萬(wàn)、朱貴、白勝。第一次打祝家莊時(shí)，晁蓋與劉唐、阮氏三雄、呂方、郭盛守寨，只有白勝隨宋江等出征。這個(gè)是兄弟的事”。那樣，梁山泊不拘那位頭領(lǐng)活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會(huì)成為梁山寨主。還是第三十六回里，宋江途經(jīng)梁山泊，上山少敘。原來(lái)宋江為了收服秦明斷其后路，當(dāng)夜便派人身著秦明衣冒充秦明，將外城所有的百姓殺光，并縱火燒毀了百姓房屋。通過(guò)以上幾個(gè)事件，我們對(duì)宋江其人應(yīng)該有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，然最能揭示宋江虛偽、狡詐、居心險(xiǎn)惡的是他竟然成了間接殺害天王晁蓋的元兇。此處書中寫道：“吳用一個(gè)哪里別拗得住”，看來(lái)別人對(duì)此漠不關(guān)心，宋江對(duì)此更是不發(fā)一言。由此我們可以看出，宋江為了奪取梁山的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不惜自己結(jié)義兄長(zhǎng)的性命，只不過(guò)他是借別人之手罷了。從這一點(diǎn)我們可以看出，在宋江的內(nèi)心深處，他將落草視為大逆不道的行為，不到萬(wàn)不得已他是不想落草的。