【正文】 4小組自我評價(jià)、教師給予評價(jià)。合作釋疑的基本內(nèi)容：合作：生生合作。探尋“自學(xué)互幫導(dǎo)學(xué)法”課堂教學(xué)評價(jià)體系，使其具有科學(xué)性、有效性、簡易性，讓教師的課堂有章可循。我們的收獲自從我校開展了“自學(xué)互幫導(dǎo)學(xué)拓學(xué)”四環(huán)節(jié)的教學(xué)模式，教師的素質(zhì)正逐步提高。第四篇：教學(xué)四環(huán)節(jié)模式自學(xué)導(dǎo)學(xué)互學(xué)拓學(xué)四環(huán)節(jié)模式真正對學(xué)生負(fù)責(zé)的教育，應(yīng)當(dāng)是能夠促進(jìn)他們?nèi)妗⒆灾?、有個(gè)性地發(fā)展。正所謂言為心聲，語言是作家塑造人物的一個(gè)重要手段。如社會(huì)悲劇。首先，從家庭的社會(huì)地位低下談起，說明避辱而死將比鴻毛還輕，因此要自重其死。悲劇性強(qiáng)烈地刺痛著學(xué)生的心靈，對悲劇性的感悟和思索在深切的痛中醞釀和發(fā)酵。教師引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起深入挖掘和充分體驗(yàn)祥林嫂雖作為一個(gè)下層的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女但在其身上所折射出的耀眼的光芒——吃苦耐勞、單純善良、剛烈抗?fàn)?。因此，悲劇性作品教學(xué)的首要環(huán)節(jié)便是師生共同尋找、挖掘人生有價(jià)值的東西，充分體驗(yàn)它所帶來的快感，為悲劇痛感的產(chǎn)生蘊(yùn)積勢能。教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注情節(jié)的發(fā)展，會(huì)發(fā)現(xiàn)敢愛敢恨的繁漪嫁到由冷酷專制的周樸園主宰著的周公館，是其悲劇人生的開端，虛無的愛情、名存實(shí)亡的婚姻使她痛苦絕望地感到生命的枯萎，當(dāng)她所有的努力都付諸東流時(shí)，理性、善良和可愛也隨著絕望一同離去，她摧毀了在她面前存在的美好的生命，也在瘋狂中毀掉了自己。閱讀這篇文章，感覺存在一種驚天地泣鬼神的正氣，這種正氣主要是作者蓄積已久的對黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識和內(nèi)心的強(qiáng)烈感受所凝聚而成，是源于作者所遭受的不公正待遇和壓抑無告的悲慘處境，源于作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈譴責(zé)和決心洗刷恥辱的堅(jiān)強(qiáng)信念。比如缺少吃苦意識、情感脆弱、缺少承受痛苦的能力，一遇到挫折就會(huì)自暴自棄，一蹶不振等，甚至對生命的價(jià)值和意義都感到懷疑。分析悲劇人物在明確了悲劇類型之后，則要選擇合適的角度對作品進(jìn)行分析。通過對這些悲劇成因的分析，能夠讓我們用更加理性的方式去面對生活，在悲痛之余得到深刻的哲理啟示，讓人勇于去追求真理，追求社會(huì)的進(jìn)步。教師可以加強(qiáng)與改善課堂導(dǎo)學(xué)的設(shè)計(jì)，以課堂的形式去吸引與調(diào)動(dòng)參與課堂，如采用現(xiàn)代教育技術(shù)等手段，然后逐步實(shí)現(xiàn)“滿足需要的手段變成新的需要”的目標(biāo)，進(jìn)而使學(xué)生對知識本身產(chǎn)生興趣。課堂中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的互幫多是結(jié)論性的告訴，少有方法性的指導(dǎo)。第二環(huán)節(jié)：合作釋疑。2展示時(shí)要關(guān)注學(xué)困生。（8——10分鐘）鞏固深化環(huán)節(jié)的基本內(nèi)容：1強(qiáng)化鞏固訓(xùn)練：強(qiáng)化基本知識、基本技能。小組長要發(fā)揮主導(dǎo)作用。第五篇：四環(huán)節(jié)循環(huán)教學(xué)附件四環(huán)節(jié)循環(huán)教學(xué)模式基本內(nèi)容和指導(dǎo)原則四環(huán)節(jié)循環(huán)教學(xué)是指課堂上教師傳授新知、學(xué)生學(xué)習(xí)新知的四個(gè)重要環(huán)節(jié)，即自學(xué)質(zhì)疑、合作探究、展示評價(jià)、鞏固深化。多位教師在“自學(xué)——導(dǎo)學(xué)——互學(xué)——拓學(xué)”語文教學(xué)研討會(huì)上作該課題的課堂教學(xué)展示。有老師說，“學(xué)生不學(xué)，怎么自學(xué)？”為“怕改革、不改革”找借口。杜十娘冷靜的裝扮好之后，文中寫道：“十娘微窺公子，公子欣欣然似有喜色。這是何等令人心痛的悲劇，深刻揭露了封建社會(huì)吃人的本質(zhì)?！边@樣，作者由今及古，由人及己，從正到反把不甘受辱而終于受辱，想引決而終未引決的痛苦選擇講得清清楚楚而又回腸蕩氣，感人至深，撼人心魄。在第二個(gè)環(huán)節(jié)成功的教學(xué)實(shí)施中，學(xué)生隨著悲劇性對象命運(yùn)而心潮澎湃，甚至悲痛得無法自持，往往眼睛噙滿淚水，扼腕嘆息。而作為一名沒有受到文化教育，沒有接受民主和科學(xué)熏陶的祥林嫂，卻能主動(dòng)關(guān)注自身命運(yùn)，反復(fù)質(zhì)疑死后歸宿的定論。蘊(yùn)積痛感，體驗(yàn)快感有價(jià)值的東西的充分展示是為了表現(xiàn)它們更徹底的否定，從另一個(gè)角度來講，從否定毀滅的反面來肯定人生有價(jià)值的東西。因此，繁漪悲劇性命運(yùn)是教學(xué)的重點(diǎn)之一。欣賞美感，全面鑒賞這一環(huán)節(jié)階段要在全面、深入地理解悲劇性作品的高度去分析作品的基本內(nèi)容，探討悲劇性作品傳達(dá)人生體驗(yàn)的藝術(shù)手段，探究其從內(nèi)容到形式的奧秘，從而跨越文字的界