【正文】 即使高一學(xué)得不理想，還有高二高三 兩個學(xué)年的時間，只要自己加把勁未必就沒有提升的空間。每次父親的朋友來的時候，我們小孩子們也很高興地跟著大人“吃喝玩樂”；父親跟朋友聊天時，我們小孩子也會旁聽；這與父親開放式、啟發(fā)式的教育理念有關(guān)?！碧^對。老師的學(xué)說已經(jīng)努力修明而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱?！? 子貢怒氣發(fā)作。 D．“渴望能到文廟參與祭祀”錯，原文是“夢寐以求死后能夠進入文廟從祀”，意思是渴望死后能進入孔廟被祭祀。 A．飛來白鳥舊相識 B． 躍起老魚似相識 C．飛來白鳥似相識 D． 躍起老魚舞翩躚 15．下面一段文字如果加上一些虛詞，表達效果會更好。這說明只有嚴父才能夠教育好孩子。南一鵬 宣誓就職時表示，在當(dāng)選后已經(jīng)開始陸續(xù)進行拜會社區(qū)居民的活動，聽聽他們的意見以便為市民帶來更多的福利。 從我會看書起，父親就讓我隨意進出他的書房。 （ 25分） 家風(fēng)家教是我一生的功課 南一鵬 父親南懷瑾的離世，對所有人來說都超乎想象地早。 ，不僅突出了孔子自強不息的偉大形象，而且還充分表現(xiàn)了孔子弟子的個性特點和當(dāng)時思想面貌。賜，而志不遠矣！” 子貢出，顏回入見。從者病，莫能興。 C．文廟祭祀具有一定的宗教與信仰意蘊，同時也是中國歷代傳統(tǒng)知識分子實現(xiàn)人生價值的有效途徑之一。文廟祭祀雖不能完全等同于宗教活動，卻無疑蘊涵著宗教的意義，發(fā)揮了宗教的部分功能。世人習(xí)稱的“孔廟”，實際名稱應(yīng)為文廟，其主要作用是用來祭祀孔子及歷代圣哲、先賢先儒。局限于孔門弟子之間的“祭孔”，因之具有了“血緣性”與“非血緣性”并行的特征，使得文化傳承與親情延續(xù)的意味同時存在。文廟祭祀與經(jīng)典的詮釋、科舉制度的推行和政教合一的政治體制，共同奠定了士人對于儒學(xué)和孔子的信仰。 D．很多人渴望能到文廟參與祭祀，主要是為了證明其得到了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，為自己和其學(xué)派爭得一份殊榮。非與？”孔子曰：“非也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！ 使 ． 爾多財，吾為爾宰④。鳥雀呼晴 ,侵曉窺檐語。父親為了保護子女免受爭名奪利的無妄之災(zāi)，從來沒有要求我們參與任何他做的事。 長大的孩子，會懷念小時候父母的督導(dǎo)，我就是這樣。原來南懷瑾對自己孩子要求非常嚴格，南國熙從小跟他學(xué)習(xí)做人的道理和經(jīng)商的道德，就像他的學(xué)生一樣，所以也就習(xí)慣了稱父親為“老師”。（ 6分） ⑷本文運用了細節(jié)描寫的手法，請結(jié)合文本，探究其表達效果。” 從現(xiàn)代商品經(jīng)濟的觀點來看，“三碗不過岡”是絕妙的廣告詞。 參考譯文 孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊攻伐陳國?！覀兊膶W(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子路說：“猜想我們還沒有達到仁吧！所以別人不信任我們。從而抒發(fā)懷鄉(xiāng)之情。③自己示范點評，培養(yǎng)孩子讀書做點評的習(xí)慣。文章寫了很多日常生活細節(jié)，反映了南懷瑾的人格魅力和教育思想，讓讀者更全面地了解家庭教育對南一鵬的影響，增強了文章的可讀性。所以做父親的應(yīng)鼓勵孩子繼續(xù)學(xué)習(xí)。 B題為《山行》，魚是水中物，相比之下不如“白鳥”切題。③淡泊名利，遠離世俗紛爭。（ 2分）（注：構(gòu)圖美與煉字美兩處能從一處分析即可酌情給分，不必要求面面俱到。君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學(xué)說卻去追求被世人收容?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。明東班上的同學(xué)知道這件事后，議論紛紛。 B．彭麗媛訪問首爾昌德宮時提及熱播韓劇《來自星星的你》，稱習(xí)主席年輕時很像《來自星星的你》主人公都敏俊，在韓國引起了熱議。因此他當(dāng)選美國加州胡桃市議員后便開始陸續(xù)拜會社區(qū)居 民，傾聽他們的意見以便為市民帶來更多的福利。 赴美前，雖然能帶的行李有限，我還是從父親的書架上拿了許多書。現(xiàn)在回想起來，那些時刻是多么幸福。述而》）這兩句意思就是說違背了道義的富貴對自己來說毫無價值。④宰：家臣，總管?？鬃釉唬骸百n，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。 B．文廟祭祀最初來源于模仿祭祖活動而來，但對孔子的祭祀又不僅僅是出于親情，更多的是具有文化傳承的意義。至清代，增祀諸儒中又出現(xiàn)了以王夫之、黃宗羲等為代表的“行道之儒”，他們的出現(xiàn)與當(dāng)時的社會形勢密切關(guān)聯(lián)。 南城一中 2017 屆高二下學(xué)期期中考試 語 文 試 題 本試卷分第 I 卷（閱讀題）和第 II 卷（表達題）兩部分。隨著理學(xué)的興起，周敦頤、張載、朱熹等六人被尊為“先賢”，這無疑是理學(xué)道統(tǒng)觀的直接體現(xiàn)。 （選自 20210325《光明日報》，有刪改） 1．關(guān)于“文廟祭祀”，下列說法 不正確 ． ． ． 的一項是 A．文廟祭祀是我國歷史上獨特的文化現(xiàn)象，它所采用的禮儀稱為“釋奠禮” ，是傳統(tǒng)社會的“國之要典”?？鬃訉⑼荻Y，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰∮?，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？” 子路出，子貢入見。③穡：收莊稼。（ 6分） ⑴孔子在富貴財利面前執(zhí)著于道義，“ ， ”（《論語父親跟朋友聊天時，我們小孩也會旁聽，那些不經(jīng)意流露出來的詩詞典故，在我耳中如雅樂般動聽。除了最初對我讀的書有所要求外，之后給我的只是一個環(huán)境，一個靠自己去學(xué)習(xí)的環(huán)境。 ⑴下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?5分） A．父親“為而不有”的原則影響了南一鵬一人生態(tài)度。 A．名副其實 實至名歸 名不虛傳