【正文】 四、道 易：道包含無(wú)極太極； 一：儒釋道及一切文化、思想和宗教，為人體悟道而解說(shuō)道；異：無(wú)極零，無(wú)無(wú)有；太極一，有無(wú)有；移：無(wú)極通同道合和太極。 相對(duì)有，相對(duì)問(wèn)題會(huì)不斷化解；絕對(duì)有，絕對(duì)問(wèn)題會(huì)不斷產(chǎn)生。? 善用人者為 之下 ? 善于用人的人對(duì)人就須謙和恭下。柔弱勝剛強(qiáng)。 ? 道 ? 乃萬(wàn)物總規(guī)律。原因是， ? 不能正其身，如正人何。只有擁有了淵博的知識(shí)才能不斷的提高自己認(rèn)識(shí)、分析、理解、處理 第 10 頁(yè) 共 18 頁(yè) 事情的能力。 《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生將孔子所講、所說(shuō)加以記載而成。在詩(shī)的結(jié)尾處，作者連用四個(gè)排比句 ? 我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng) ? 以及 ? 新的轉(zhuǎn)機(jī) ? 和 ? 閃閃星斗 ?等詞語(yǔ)，反映了他在面對(duì)黑暗和痛苦時(shí)的信心和希望。我覺(jué)得盡心盡力，不僅僅要求我們?cè)诟改钢車臅r(shí)候，噓寒問(wèn)暖，體貼父母，幫父母做力所能及的事，而且當(dāng)我們?cè)谕馇髮W(xué)、在外漂泊的時(shí)候， ? 兒在外，母 擔(dān)憂 ? 。也許我們要學(xué)會(huì)一種生活方式，就是逐漸克制自己的私心，學(xué)會(huì)與他人交流，在交流溝通中，增加自己的個(gè)人魅力、責(zé)任感以及團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。更深層次的發(fā)掘，它告訴人們：只有經(jīng)歷了艱苦環(huán)境的磨練，才能鍛煉出堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的 毅力與意志。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。也許我們可能在整體上看比別人能好一點(diǎn)，但是每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)或優(yōu)秀品格，而這些正是我們要完善或者學(xué)習(xí)的地方，我們沒(méi)有必要像三國(guó)時(shí)楊修一樣 ? 恃才放曠 ? ，給別人一種居高臨下的感覺(jué)。生活何嘗又不是這樣，我們經(jīng)歷殘酷高考的洗禮，我們現(xiàn)在又面臨考研的壓力，我們有過(guò)失敗的打擊，我們?cè)馐芩说某靶?…… 這些讓我們步履維艱，身心疲憊。 孝 孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在今天的社會(huì)中卻顯得有點(diǎn)褪色。我們更應(yīng)該時(shí)時(shí)打電話給父母報(bào) 第 5 頁(yè) 共 18 頁(yè) 安，跟他們說(shuō)說(shuō)心里話，講講身邊發(fā)生的樂(lè)事、趣事，讓他們開(kāi)心。 我們生存在一個(gè)飽受物質(zhì)文明沖擊的社會(huì)，道德淪喪、貪污腐敗的事經(jīng)常曝光在各大媒體上，可能這些也只是滄海一粟，頗為嘲諷的可以用這句話來(lái)表達(dá)一下自己的情緒，換個(gè)角度想一想，現(xiàn)在我們國(guó)家有了新的領(lǐng)導(dǎo)班子，他們重視官員的貪污腐敗問(wèn)題 ，并且下大手，下狠手處理這些問(wèn)題，正是他們?cè)谶@方面的努力，這些違法亂紀(jì)行為才終于得到應(yīng)有的處分，并起到殺雞儆猴的效果?？鬃铀岢男?，體現(xiàn)在各個(gè)方面和各個(gè)層次，反映了宗法制度的需要，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。由此可見(jiàn)，市委在春節(jié)過(guò)后安排三個(gè)月的學(xué)習(xí)和機(jī)關(guān)作風(fēng)整頓的重要性，以及解決干部隊(duì)伍中的思想、作風(fēng)、紀(jì)律等諸多問(wèn)題方面的緊 迫性意義重大，也為我們今后更加努力工作奠定了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)和行為規(guī)范。 ? 就是說(shuō)，正己的目的在于正人，關(guān)系到政令能否實(shí)行，確實(shí)是為政之大端。 ? 道 ? 是老子哲學(xué)思想的核心。 這句話概括自 78 章，后人也常以 ? 守柔 ? 來(lái)表示老子的這一思想。 ? 是以圣人欲上民，必以言下之 。 五、 天下大勢(shì)： 合久必分、分久必合；合中有 分、分中有合；一而 第 15 頁(yè) 共 18 頁(yè) 二、二而一。 五、太極和合 道通同無(wú)極 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中；局內(nèi)常迷局外清，只因心在此局中；化去所有及身心，一無(wú)所有身山明；太極有無(wú)無(wú)極無(wú)，易行無(wú)有有無(wú)通。 第 17 頁(yè) 共 18 頁(yè) 三、無(wú)極道太極 若有其他的一切世界，都必然符合無(wú)極太極；無(wú)極和合道同通太極； 其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)，周而復(fù)始、無(wú)終無(wú)始。相對(duì)有，相對(duì)的已知；絕對(duì)有，絕對(duì)的未知。人之處世，必經(jīng)謙虛謹(jǐn)慎，以 ? 柔弱 ? 為原則。不識(shí) ? 道 ? 不足以治國(guó)。但它總的是說(shuō)如何 ? 得道 ? 的大道理，故 《道德經(jīng)》或可稱《得道經(jīng)》。他為什么強(qiáng)調(diào)當(dāng)權(quán)者要以身作則呢。道德經(jīng)心得體會(huì)）學(xué)習(xí)使人聰慧，學(xué)習(xí)是掌握自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)，是干好各項(xiàng)工作的前提條件。 《道德經(jīng)》從探究萬(wàn)物的本源講起，包羅萬(wàn)象，其內(nèi)容 有如何治國(guó)、如何選拔人才、如何識(shí)人、如何認(rèn)識(shí)自己、如何修身養(yǎng)性等各個(gè)方面給我們以指導(dǎo)。同時(shí)，詩(shī)歌也體現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和對(duì)民族生存的憂患。 ? 孝敬父母，我們要盡心盡力。而這，只是為了滿足自己小小的私心，但是這個(gè)世界是公平的，自私的人會(huì)為自己的行為付出代價(jià)。 ? 這句話如果從表面上理解，就是：碰到了一年中最寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。我覺(jué)得這是一種謙虛、謹(jǐn)慎