【正文】 四、道 易：道包含無極太極； 一：儒釋道及一切文化、思想和宗教，為人體悟道而解說道；異：無極零，無無有；太極一，有無有；移：無極通同道合和太極。 相對有，相對問題會不斷化解；絕對有，絕對問題會不斷產生。? 善用人者為 之下 ? 善于用人的人對人就須謙和恭下。柔弱勝剛強。 ? 道 ? 乃萬物總規(guī)律。原因是， ? 不能正其身，如正人何。只有擁有了淵博的知識才能不斷的提高自己認識、分析、理解、處理 第 10 頁 共 18 頁 事情的能力。 《論語》是孔子的學生將孔子所講、所說加以記載而成。在詩的結尾處，作者連用四個排比句 ? 我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲，我不相信夢是假的，我不相信死無報應 ? 以及 ? 新的轉機 ? 和 ? 閃閃星斗 ?等詞語，反映了他在面對黑暗和痛苦時的信心和希望。我覺得盡心盡力，不僅僅要求我們在父母周圍的時候，噓寒問暖，體貼父母，幫父母做力所能及的事，而且當我們在外求學、在外漂泊的時候， ? 兒在外，母 擔憂 ? 。也許我們要學會一種生活方式，就是逐漸克制自己的私心，學會與他人交流，在交流溝通中，增加自己的個人魅力、責任感以及團結合作意識。更深層次的發(fā)掘，它告訴人們：只有經歷了艱苦環(huán)境的磨練，才能鍛煉出堅韌、頑強的 毅力與意志。金無足赤，人無完人。也許我們可能在整體上看比別人能好一點，但是每個人都有自己的特長或優(yōu)秀品格，而這些正是我們要完善或者學習的地方，我們沒有必要像三國時楊修一樣 ? 恃才放曠 ? ，給別人一種居高臨下的感覺。生活何嘗又不是這樣，我們經歷殘酷高考的洗禮，我們現(xiàn)在又面臨考研的壓力，我們有過失敗的打擊，我們遭受他人的嘲笑 …… 這些讓我們步履維艱，身心疲憊。 孝 孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在今天的社會中卻顯得有點褪色。我們更應該時時打電話給父母報 第 5 頁 共 18 頁 安，跟他們說說心里話，講講身邊發(fā)生的樂事、趣事，讓他們開心。 我們生存在一個飽受物質文明沖擊的社會，道德淪喪、貪污腐敗的事經常曝光在各大媒體上，可能這些也只是滄海一粟，頗為嘲諷的可以用這句話來表達一下自己的情緒，換個角度想一想，現(xiàn)在我們國家有了新的領導班子，他們重視官員的貪污腐敗問題 ，并且下大手，下狠手處理這些問題，正是他們在這方面的努力，這些違法亂紀行為才終于得到應有的處分，并起到殺雞儆猴的效果。孔子所提倡的孝，體現(xiàn)在各個方面和各個層次，反映了宗法制度的需要，適應了當時社會的需要。由此可見，市委在春節(jié)過后安排三個月的學習和機關作風整頓的重要性，以及解決干部隊伍中的思想、作風、紀律等諸多問題方面的緊 迫性意義重大，也為我們今后更加努力工作奠定了強有力的理論基礎和行為規(guī)范。 ? 就是說，正己的目的在于正人，關系到政令能否實行，確實是為政之大端。 ? 道 ? 是老子哲學思想的核心。 這句話概括自 78 章，后人也常以 ? 守柔 ? 來表示老子的這一思想。 ? 是以圣人欲上民，必以言下之 。 五、 天下大勢： 合久必分、分久必合；合中有 分、分中有合；一而 第 15 頁 共 18 頁 二、二而一。 五、太極和合 道通同無極 不識廬山真面目，只緣身在此山中；局內常迷局外清，只因心在此局中；化去所有及身心，一無所有身山明；太極有無無極無，易行無有有無通。 第 17 頁 共 18 頁 三、無極道太極 若有其他的一切世界，都必然符合無極太極；無極和合道同通太極； 其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。相對有，相對的已知；絕對有，絕對的未知。人之處世，必經謙虛謹慎，以 ? 柔弱 ? 為原則。不識 ? 道 ? 不足以治國。但它總的是說如何 ? 得道 ? 的大道理，故 《道德經》或可稱《得道經》。他為什么強調當權者要以身作則呢。道德經心得體會）學習使人聰慧，學習是掌握自然知識、社會知識、業(yè)務知識，是干好各項工作的前提條件。 《道德經》從探究萬物的本源講起，包羅萬象，其內容 有如何治國、如何選拔人才、如何識人、如何認識自己、如何修身養(yǎng)性等各個方面給我們以指導。同時，詩歌也體現(xiàn)出詩人強烈的歷史責任感和對民族生存的憂患。 ? 孝敬父母，我們要盡心盡力。而這，只是為了滿足自己小小的私心，但是這個世界是公平的，自私的人會為自己的行為付出代價。 ? 這句話如果從表面上理解，就是：碰到了一年中最寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。我覺得這是一種謙虛、謹慎