論語與道德經(jīng)選修課心得體會-文庫吧在線文庫
【正文】 確機會難得，是我們拓寬視野，了解更多知識的機會。 ? 來教導我們，要求別人做到的事，首先自己做到。 三是學以致用，不斷轉變自己的工作生活作風。有說它是言哲思的，有說是言智術的，有說它是言兵事的。 ? 道 ? 本來是指人行走的道路，經(jīng)過引伸具有 ? 規(guī)律 ? 、? 法則 ? 的意思。因此說，不學 ? 道 ? 不足于修身 。是以兵強則滅，木強則折。對人而言，不可逞強。 論語 相對有，相對不斷的創(chuàng)造；絕對有，絕對不斷的局限。矛盾統(tǒng) 一、相對絕對、無極太極。 萬事萬物合和無極太極： 公私、正邪、順逆、是非、明暗、親疏、信疑、利害、連斷等。 無終無始，生生不息。 六、 0123 能解釋宇宙自然 0（易）為空間：其大無外，其小無內； 1 （一）為時間：周而復始，無終無始； 2（異）為陰陽：類比物事，矛盾統(tǒng)一； 3（移）為動靜：吉兇善惡，緩速顯隱。 陰陽自然合和無極太極： —— 陰 、陽， —— 陰、太中陰陽和合、陽； —— 陰中陽、陰中陰， —— 陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰； —— 陽中陰、陽中陽， —— 陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽； 。 六、相對： 有相對的相對，有相對的絕對。 三、 有所變有所不變， 有絕對的相對有絕對的絕對。欲先民，必以身后之 ? 因此圣賢之人要想處在人上，必須對人表示謙下 。堅固強硬屬于死亡，柔弱則歸于生存。天下沒有比水更柔弱的了，然而沖擊堅硬的東西，卻沒有勝過水的 …… 弱能勝強， 柔能克剛，這道理天下人盡知，卻無人能實行。 ? 天 ? 、 ? 地 ? 、 ? 人 ? 都要以 ? 道 ? 為法則， ? 人法地、地法天、天法道、道法自然 ? 大德之人的行動也要 ? 唯道是從 ? 。在《道德經(jīng)》中提到了 70 多次。由此可見，學習的目的，一切都是為了更好的工作，服務于社會的發(fā)展。因為，我們做為一名紀檢監(jiān)察干部，在監(jiān)督別人的時候，只有自己先 ? 以身作則 ? 、 ? 身體力行 ? 、 ? 知過必改 ? 。他認為，執(zhí)政者要有與國家榮辱與共、休戚相關的高尚品質。 一是學以致用，不斷提高自己的道德水平?？鬃诱J為禮節(jié)儀式只是表達禮的一種形式，但根本不在形式而在內心。一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。 ? 道可道、非常道，名可名、非常名 ? ， ? 道 ? 是萬物的本源、它無形無物，但是又真實存在，所以說 ? 道生一一生二二生三三生萬物 ? 講出了什么是 ? 道 ? ，這是古代哲學對自然，對世界最根本 的認識，直到今天，我們對自然本源的探究還處在老子的認識基礎之上， ? 道 ? 就是構成萬物的本源，是物質、精神的基礎。 我們崇尚并夢想的是 ? 高尚是高尚者的通行證，卑鄙是卑鄙者的墓志銘 ? 。 北島的詩歌創(chuàng)作開始于十年動亂后期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲。這是一種孝，另外，我們在外背負了父母的期望，他們都希望子女過得好，具有良好的品德，這也是父母教育子女的出發(fā)點。對于陜西的男的，我覺得也受到這方面的影響，大多數(shù)的男的比較 ? 戀家 ? ，特別是對于獨生子女， 出去闖蕩吧，又顧忌著家里的父母，放不開手，所以，最后還是在本地成家立業(yè)。我這里的褪色是指孝在普通大眾的心理重要程度有點下降，但孝是為人之本，這種下降是不應該的，所以對講 孝是非常必要 第 4 頁 共 18 頁 的。 ? 翻 譯出來是：子貢問孔子： ? 有沒有一句話可以奉行終生。但也正是這些讓我們變得更加成熟，更加堅強。學習和思考不是相互獨立的，是兩個相互關聯(lián)、相互遞進的過程，一味的學習沒有時間來回憶、總結接受的新知識，我們只會形成一種 ? 猴子掰玉米 ? 的自我滿足。敏而好學，不恥下問。后 3 堂關于《道德經(jīng)》的課，因為實習的原因，有所耽誤，在此表示歉意。我覺得這是一種謙虛、謹慎、求知若渴地學習態(tài)度。所以，我更喜歡 ? 擇善而從，擇不善而改 ? ，只 第 2 頁 共 18 頁 有認識到自己的不足，然后加以改正，人才會全面發(fā)展。 ? 這句話如果從表面上理解，就是：碰到了一年中最寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。 第 3 頁 共 18 頁 子貢問曰： ? 有一言而可以終身行之者乎。而這，只是為了滿足自己小小的私心，但是這個世界是公平
化學相關推薦
鄂ICP備17016276號-1