《論語(yǔ)與道德經(jīng)》選修課心得體會(huì)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。我覺(jué)得盡心盡力，不僅僅要求我們?cè)诟改钢車臅r(shí)候，噓寒問(wèn)暖，體貼父母，幫父母做力所能及的事，而且當(dāng)我們?cè)谕馇髮W(xué)、在外漂泊的時(shí)候， ? 兒在外，母 擔(dān)憂 ? 。在社會(huì)上誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)做事，遵守道德與法律，不做讓父母擔(dān)心、憂心的事。我對(duì)這句話印象十分深刻，下課后，我查閱了一些資料，并將自己的感悟敘述如下。而清醒的思辨與直覺(jué)思維產(chǎn)生的隱喻、象征意象相結(jié)合，是北島詩(shī)歌顯著的藝術(shù)特征，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩(shī)獨(dú)有的振聾發(fā)聵的藝術(shù)力量。在詩(shī)的結(jié)尾處，作者連用四個(gè)排比句 ? 我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng) ? 以及 ? 新的轉(zhuǎn)機(jī) ? 和 ? 閃閃星斗 ?等詞語(yǔ)，反映了他在面對(duì)黑暗和痛苦時(shí)的信心和希望。 以上是我的一些想法和感受，最后，非常敬佩老師的學(xué)識(shí)，也非常感謝這學(xué)期老師的《論語(yǔ)與道德經(jīng)》的陪伴，謝謝。 《道德經(jīng)》是我國(guó)古代哲學(xué)、政治、科學(xué)的集大成者，它的思想保羅萬(wàn)象，蘊(yùn)藏著自然科學(xué)、人體科學(xué)等等，通過(guò)其教育使人回歸自然，做一個(gè)道德高尚的人，安身立命、治國(guó)、齊天下。故，有無(wú)之相生，難易之相成，長(zhǎng)短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前后之相隨。 《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生將孔子所講、所說(shuō)加以記載而成。他認(rèn)為，身居官位者，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，說(shuō)有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對(duì)國(guó)家對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)任的態(tài)度 。當(dāng)政者本人應(yīng)當(dāng)莊重嚴(yán)謹(jǐn)、孝順慈祥，老百姓就會(huì)對(duì)當(dāng)政的人尊敬、盡忠又努力干活。 通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》領(lǐng)略中國(guó)兩千年傳統(tǒng)文化的博大精深，體會(huì)老子、孔子的理論思想，為今天的我們，在做人、做事等方面指明了道路和方向。只有擁有了淵博的知識(shí)才能不斷的提高自己認(rèn)識(shí)、分析、理解、處理 第 10 頁(yè) 共 18 頁(yè) 事情的能力。學(xué)習(xí)不走過(guò)程，不應(yīng)付上邊的檢查，不只是看書(shū)看皮、看報(bào)看題、而是實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)，從中領(lǐng)悟道理，掌握基本原理、方法、觀點(diǎn)，并做好學(xué)習(xí)筆記。 二是學(xué)以致用，不斷警示自己廉潔自律意識(shí)。 ? 意思是 說(shuō)， 第 11 頁(yè) 共 18 頁(yè) 一個(gè)國(guó)家政治清明，國(guó)泰民安，而自己因不會(huì)理財(cái)而貧賤，是沒(méi)有能力的表現(xiàn)，這是一種恥辱；如果一個(gè)國(guó)家政治黑暗，國(guó)困民乏，自己卻乘國(guó)家之難、人民之急，撈取不義之財(cái)，而富起來(lái)，這也是一種恥辱。原因是， ? 不能正其身，如正人何。子帥以正，孰敢不正。不論我們做什么樣的工作，首先要擁有謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，才是干好各項(xiàng)工作的前提條件，謙虛是成長(zhǎng)的土壤，從某種意義上來(lái)講，自覺(jué)學(xué)習(xí)就是一種謙虛，我們?yōu)榱烁玫?，更科學(xué)的的工作，所以要學(xué)習(xí)。 以上是我近段時(shí)間學(xué)習(xí)方面的膚淺認(rèn)識(shí)，不妥之處，請(qǐng)批評(píng)指正。 ? 道 ? 乃萬(wàn)物總規(guī)律。這非關(guān)本文宗旨，謹(jǐn)從略。? 人道 ? 則指人類社會(huì)秩序，包括道德規(guī) 范、道理和原則等。樹(shù)木花草依道而生 第 13 頁(yè) 共 18 頁(yè) 息。柔弱勝剛強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。 ? 人在活著的時(shí)候身體是柔弱的，死后軀體卻是僵硬的。堅(jiān)固強(qiáng)大走向衰落，柔弱則向上發(fā)展。? 善用人者為 之下 ? 善于用人的人對(duì)人就須謙和恭下。圣人從來(lái)不自以為是，也不自高自大，不與人爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有誰(shuí)能爭(zhēng)得贏他。 金剛經(jīng)《太極》 第 14 頁(yè) 共 18 頁(yè) 太極圖告訴我們： 一、 見(jiàn)仁見(jiàn)智永遠(yuǎn)存在， 這是自然而然、勢(shì)所必然、理所當(dāng)然。變和不變、絕對(duì)和相對(duì)，既矛盾又統(tǒng)一。 相對(duì)有，相對(duì)問(wèn)題會(huì)不斷化解；絕對(duì)有，絕對(duì)問(wèn)題會(huì)不斷產(chǎn)生。 有相對(duì)的太極，有相對(duì)的無(wú)極。 《無(wú)極太極兩儀四象八卦易經(jīng)》 一、無(wú)極 太極能解釋宇宙自然 無(wú)極太極包含 0123 0（易）為空間：其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)； 1 （一）為時(shí)間：周而復(fù)始，無(wú)終無(wú)始； 2（異）為陰陽(yáng)：相互消長(zhǎng)，此起彼伏； 3（移）為動(dòng)靜：陰陽(yáng)動(dòng)靜，緩速顯隱。 知行自然和合無(wú)極太極： 陰中陰陽(yáng)和合：慈、靜、行、退、柔、舍、文、虛、曲等；太中陰陽(yáng)和合； 陽(yáng)中陰陽(yáng)和合。 四、道 易：道包含無(wú)極太極； 一：儒釋道及一切文化、思想和宗教，為人體悟道而解說(shuō)道；異：無(wú)極零，無(wú)無(wú)有；太極一，有無(wú)有；移：無(wú)極通同道合和太極。 七、生生不息 第 18 頁(yè) 共 18 頁(yè) 相生是相生亦會(huì)相克，相克是相克亦會(huì)相 生
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