【正文】 法是為其易，為其細，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功。寬厚仁慈是領導干部的安心立世之本?！边@就是領導者仁慈所激發(fā)出的巨大作用。清心寡欲是領導干部的修身養(yǎng)廉之要。人如果沒有良好的身體和精神狀態(tài)，又如何實現(xiàn)自身的價值?你想給人一滴水，自己就需要有一桶水的容量，這就是“儉德”。當前，黨中央強力推進八項規(guī)定精神落實和“四風”整治，以優(yōu)良的黨風政風帶動社風民風?！拔飰褎t老，謂之不道，不道早已”。功蓋天下，要守之以謙讓?！笨鬃痈嬲]人們，要想保持完滿，必須做到不自滿?！兜赖陆洝分械摹叭龑殹奔霸S多精辟見解都閃耀出思想的光輝，豐富了當代反腐倡廉思想，對促進當代領導干部廉德修養(yǎng)具有很強的借鑒意義。意識為物的本性，以謙柔通于道。這種秩序就是愛。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在。倘若我們不依道而行，抱著人定勝天的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。值得注意的是，以上的這些，要有一個前提，那就是有強健的體魄。不自伐，故有功。人不應有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會使自己迷失方向，跌入萬丈深淵。困難于其易，為大于其細。九層之臺，起于累土。凡大事者，皆從小事做起。天下之至柔，馳騁天下之堅。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅之物，這是道之一。上善若水。這樣，我們即使應對世間的變幻莫測，烏云密布，也應處之泰然，冷靜、沉著地應對，最終將云開見日。故知足之足，常足矣。知足者，少有煩惱。讀道德經心得體會（二）：《道德經》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務自身的發(fā)展，自然成。幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。一個有知者在干預自然的過程中，造成的麻煩比產生的利益大得多!人類那點可憐的智慧在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認為道家的思想是十分高深的哲學，對投資有強大的指導好處。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。圣人不為大，故能成其大。從小的地方做大事，而不要直截了當?shù)臉嫿ㄒ粋€大的格局，大場面。巴菲特的意思是我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生。讀書就應與時俱進，不斷吸取新鮮營養(yǎng)，但同樣也不能放下對傳世經典和傳統(tǒng)文化的學習。當然，雖然它只有短短的五千言，但是思想十分深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，這天我主要想講一下我讀后的一點心得：柔弱勝剛強。柔弱與剛強是一對矛盾體，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強的呢它需要忍耐和克制，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負重，需要年復一年的付出。其實，正是因為柔弱，它才蘊含著無窮的潛力，才能夠永遠充滿活力。還有勾踐臥薪嘗膽、韓信胯下之辱的故事，都說明了這個道理。小草是柔弱的，但是它的生命是頑強的。對于為人處世而言，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學會不自滿、不逞強，要學會韜光養(yǎng)晦、寧靜致遠，不要因為一時的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因為一時的失意就消極懈怠、喪失信心。柔弱勝剛強，這是古人教給我們的哲理，仔細品讀《道德經》，你能夠感受到老子的思想穿越時空，直達我們的心靈。隨著一頁一頁的翻看閱讀，《道德經》那智慧的靈光在我的眼前一道道地閃現(xiàn)。老子所著的《道德經》是一部蘊藏著豐富人生哲理的經典著作。一、致虛守靜是安于本職工作的根本。用心品讀《道德經》是很美的，而恰恰是這些文字，在失望痛楚處給人以撫慰。在老子的眼里，規(guī)律是自然的，變化的，不為人控制的，他提出的唯知足，方可長久。神得一以靈，谷得一以盈。三、愛護好我們的地球家園，踐行低碳生活。而我們此刻把自己賴以生存的地球搞得千瘡百后才猛地發(fā)現(xiàn)提出環(huán)保的概念，要去保護補救了，其實已起不了太大作用了，一些補救措施是不能有多大成效的。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其無私邪⑤故能成其私。這不正是因為他無私嗎所以能成就他的自身。這樣的政府往往使公務員將自己的利益甚至生命置之度外，不會出現(xiàn)讓領導先走的場面，這樣的政府才會生生不息。以上是我讀《道德經》的點滴感悟，《道德經》已儼然成為我的良師益友，它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何清凈處世，做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。歸根曰靜，靜曰復命。此章歷代的釋意無數(shù)，而我以為皆難著邊際，無以更深刻的對老子思想與道德經進行闡釋。虛為空靈，體會為散發(fā)狀；靜為沉靜，呈收斂狀。而靜的過程從守開始，守者，抱元守一，讓思想沉靜，從時空與外界空間收斂至自身至一點，而到達某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。的感慨。虛為展開，至極為空靈為作；靜是回歸，回到此刻，是復，靜到篤定屬回歸本原為歸根。但，所有釋意皆不夠細致，皆獨不能從修身的體驗與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求，其經意當從本原出發(fā)理解，而不就應根據時代思維做論證也。拿到手才發(fā)現(xiàn)只有薄薄一本，全文加起來一萬字都不到，翻開來看，雖然有譯文，卻還是像天書一般，晦澀難懂。就如夫唯不爭，故天下莫能與之爭總覺得有一股淡定的霸氣。共81章，分上、下篇。就好像數(shù)學中的0一樣，講究的是處下，是低調，是一無所有，其實卻意味著∞的存在，有句話叫機會只留給那些有準備的人，虛便是這樣的一種準備狀態(tài)，手上不固執(zhí)的占有什么，才能隨時拿起什么。對于道德經，猶有這種感覺。要淡泊名利和地位，才能功成身退。這與我自己的生活聯(lián)系在一齊，在應對生活中的困難時，我要怎樣做？從一開始，我的生活就面臨很多選取，在沒有思考清楚的時候，就去胡亂選取，導致事情的發(fā)展一步步到了自己無法控制的地步。那里老子指出圣人要能夠依照客觀規(guī)律，處理事情是要去違背事物發(fā)展的本質。三、以無私來成就自私老子在第七章提出了以其無私，故能成其私。在第八章，老子用水來比喻人，來教導人。這也能夠理解為一種團隊精神，正是團隊成員的無私精神，才能成就我們的公司，公司壯大了，我們個人的財富也會增加，這不正是以其無私成其私嗎？讀道德經心得體會（八）：道德經是一部言僅5000字的中國古代哲學巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結晶，它是由老子從勞動人民群眾的生活實踐中總結出來的。明白了道德經，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。無為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時候，不要人為地干涉它。一個人學會做人了，有愛的心，而且能夠認清事物發(fā)展的規(guī)律，認真去做事，想不成功都難。小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的決定和鑒別潛力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽明白一點，人內心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也期望你如此，只有這樣你才能擁有內心的堅強和力量，媽媽此刻以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強大你內心的力量，媽媽相信擁有了內心的堅強和力量，你就能夠是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢而為。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經不限制了。此刻動車不修了，國家開始發(fā)展中小城市了，持續(xù)平衡。）宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣貌不同，精神內涵都差不多。愛地球。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。以上是我對道經總的認識，下面就具體談談我對其中的一些觀點的感悟認識。隨著科技的日益發(fā)達、經濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權力，物質，金錢，榮譽。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時刻持續(xù)謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。中國以禮儀之邦自立于世界民族之林，傳統(tǒng)道德自應繼承光大。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創(chuàng)了我國古代哲學思想的先河。下德不失德，是以無德，人稱《德經》。一旦我們破壞了大自然，違背了大自然的規(guī)律，那么我們必須會遭到殘酷的報應和懲罰，甚至會帶來滅頂之災。戰(zhàn)爭頻仍、社會動蕩、生命無常，點點滴滴積淀成老子的關于人性修養(yǎng)、處世哲學、治國之道、軍事哲學、養(yǎng)生之道等的智慧之學。任何華麗的詞藻，在這深沉而又永恒的愛面前是那樣的蒼白無力！所以就像老子所說的越是深沉普遍的東西越無法表達、說清與道明！那既然道是無法說清與道明的，所以我們認為那只能悟那怎樣去悟呢？要以什么樣的心態(tài)去悟呢？我們認為要心存善念只有心存善念才能領悟到道的真正內涵與真諦！善有好多種好處。善還要做到寬容不爭。正物能夠安治，做事能夠賢能，行動能夠適時。知常容，容乃公。老子的意思用此刻比較流行的話解釋是身體是革命的本錢他要求我們學會一種養(yǎng)生之道！因此只有心存善念才能領悟到什么是大道！善是貫穿于整部《道德經》的。再如地四十九章圣人恒無心，以百姓之心為心。知者不博，博者不知等等。是其以賤為本也？意思是說貴要以賤為根本，高要以低為基礎，因此王候自稱孤、寡、不谷，這不正是以賤為本嗎？孤的含義是孤立無助。意思是說江海所以能成為百川歸附的匯聚之所，是因為他們能處在百川的下位。這也是在教我們要處下，要謙虛！但處下并不是懦弱而是要做到外化內不化。所謂的無為之心就是指對待事物不能看得太重，要淡泊名利不要被功名利祿所羈絆。做到物盡其用，人盡其需，這些是還是要做的。殊不知萬物以其終不自大，故能成其大，大丈夫以有為為器，行無為之大道。懷鄉(xiāng)之山水，無一不觸動心弦；念友人之助，！去感受那親情，友情和大自然當中的情趣所帶給人的簡單與感動?！兜赖陆洝分饕钦撌鰞蓚€方面：一是世界本體自然，即道與陰陽。在這兩個層面上，又構建了兩重秩序：一是人，意識與自然間的秩序。脫離了愛，這種秩序將不復存在?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！疤熘?，不爭而善，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀。但是，功成之后要在適當?shù)臅r候身退。同時，要忌空無實際的志向，應腳踏實地，埋頭苦干，結合自身實際，去實現(xiàn)符合自己能力的理想與目標。不自是，故彰。勝人者有力，自勝者強?！币运酥L補自己之短，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與潛力，一切的困難就不將是困難了，美好的明天將被自己開創(chuàng)?！薄昂媳е荆诤聊?。我們注重整體的同時，也不應忽視部分的作用?！叭崛鮿賱倧?。如水滴石穿，繩鋸木斷等。如秦朝的來亡，便是一個例子。那么，我們該如何抑制自己的沖動呢?這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自己做到“清靜”、“無為”。”“見素抱樸，少見寡欲，絕學無憂。人要想改變這一大缺點，就是淡泊名利，少思寡欲，保持一顆平常心，方能知足。同時，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無為，使自身開心、快樂與幸福。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，能善時。上善的人居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動善于掌握時機。因為這“七善”蘊含了立身處世的方方面面，老子把他理解的天人關系、價值觀念，倫理道德，處世謀略，社會管理和國家治理等一系列思想融合到一種理念當中，歸結到“上善若水”這一“水德”上。要做到不爭，就要順應自然法則，只有效法自然，按客觀規(guī)律辦事，才不會有過適和憂患。啟迪我們即使是處于艱苦的環(huán)境，也要安貧樂道，恪盡職守，有一份熱，發(fā)一分光。