【正文】 事，行不言之教。從那里能夠結(jié)合我們公司的發(fā)展?fàn)顩r，有很多時候，公司發(fā)展到必須的階段，遇到的困難是肯定有的，我們能怎樣做呢？如果急功近利，反而會適得其反。這與第八章講水的特性又緊密的聯(lián)系在了一齊。我們正是不去計較個人的得失，所以我們信邦在一步步的發(fā)展，壯大。道德經(jīng)既有社會科學(xué)，也有自然科學(xué)的道理。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發(fā)展規(guī)律。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。關(guān)于做人，一個小孩長為一個大人，它就應(yīng)秉著什么信念來成長，我從我同學(xué)的博客中找到了答案，我認(rèn)為十分經(jīng)典?；ハ嗬斫猓ハ鄿贤?，這樣就避免了很多矛盾和沖突。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們?nèi)ネ?，去搶，去犯罪？那怎樣解決這個問題呢？讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相比較較高的。（補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。平天下，并不是誰來統(tǒng)治天下，其實就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費。大家共同愛護(hù)這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。讀道德經(jīng)心得體會（九）：我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是，老子提出的道，是他哲學(xué)思想的核心。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規(guī)律。在物欲橫流的這天，老子提出的致虛守靜，少私寡欲等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，能夠凈化人的心靈。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應(yīng)無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能到達(dá)道德最高境界。當(dāng)別人夸獎你時，你完全能夠說聲謝謝，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步?，F(xiàn)代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。約生活于公元前571年至471年之間曾做過周朝的守藏史。名可名，十分名，人稱《道經(jīng)》；下篇四十四章，起首為上德不德，是以有德。只有愛護(hù)宇宙并且與大自然融為一體，人類才能健康地生存下去?！兜赖陆?jīng)》一書中的智慧，源于老子對事態(tài)人情的深徹洞察和深刻思索。所以無法用語言表達(dá)出來，不能夠道明。做到日三省爾而乎己。與人交往能夠仁愛，說話能夠講信用。不知常妄，妄作兇。道德經(jīng)第十三章故貴以身為天下，則能夠寄于天下，愛以身為天下，乃可托于天下意思是說把自己的生命看得比獲得天下還重要的人，才能夠把天下交給他；對自己的生命比對獲得天下還愛惜的人，才能夠把天下交給他。是以圣人恒善救人，故無棄人；恒善救物，故無棄物。善者不辯，辯者不善。是以侯王自謂孤、寡、不谷。《道德經(jīng)》第六十六章還說江海所以為百谷王者，以其善下之故能為百谷王。沒有只是，還以為有了知識，這是有知的弊病。那什么是內(nèi)不化呢？所謂的內(nèi)不化就是指在如今紛繁復(fù)雜多變而又充滿諸多誘惑的社會，你能持續(xù)多少內(nèi)心的世界不變！能夠始終堅持自己的做人原則，價值觀和人生理念，持續(xù)自己的本色永不變，從而到達(dá)內(nèi)心的寧靜與閑和，使自己能夠遇事不憂，處變不驚，臨危不亂，無故加之而不怒！進(jìn)而使自己的內(nèi)心將不會受外在事物的影響、觸動和改變！這就是內(nèi)不化！只有真正做到了內(nèi)不化才能做到處下！老子的另一個重要思想無為又該怎樣理解呢？我認(rèn)為老子的無為是以無為之心處有為之事。不是什么也不干，還是要實其腹，強其骨滿足人們地要求，讓人好好活著。我們常人是常常只能看到有為，為了各種欲望不停地追逐，為名利不停去行有為之事。君子存，必，譽響四方，功成名就，流傳千古！那里表達(dá)的更是一種壯志未酬，追名逐利，重利輕別離的情懷！讀完《道德經(jīng)》之后，我的感慨有所改變求學(xué)在外，憶往事南尋，雖為堂堂君子，難免痛苦流淚，欲拭無巾；久居在外，怎不叫人壞鄉(xiāng)!憶親人之語，無一不催人淚下。第四篇：讀《道德經(jīng)》的心得體會讀《道德經(jīng)》的心得體會在楊勇老師的建議下，我認(rèn)真地拜讀了老子的《道德經(jīng)》，老子的《道德經(jīng)》只有區(qū)區(qū)的五千多字，卻表述了自然之理，令人茅塞頓開，意義深刻。意識為物的本性，以謙柔通于道。這種秩序就是愛。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在。倘若我們不依道而行，抱著“人定勝天”的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食?！碧煊衅湟?guī)律，不是人所能左右的，但我們可以利用其規(guī)律，在實踐中實現(xiàn)自己所要達(dá)到的目標(biāo)或理想，因為“天不負(fù)有心人”?！币氤蔀槭ト藢嵎且资?，要想成為圣人，應(yīng)該有一顆謙虛的心，不恥下問，努力地用知識與道德來充實自己?！薄安蛔砸?，故明?！爸苏咧牵灾呙??！薄叭速F有自知之明。天下大事，必作于細(xì)?！闭w離不開部分，部分有時也會決定整體。因此，我們在實現(xiàn)自己的理想時，要從小事做起，從現(xiàn)在做起，腳踏實地，埋頭苦干，終成大事，實現(xiàn)理想?！薄疤煜路莿傊翉?，柔變強。人民在強權(quán)之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來的柔弱，卻能推翻暴政?！比耸且环N高級動物，動物尚有沖動，更何況是人。“夫唯不爭，故無憂?！比擞幸淮笕秉c，那就是不知足。總的來說，《道德經(jīng)》惜字如金，字字經(jīng)典，使人在知道自然這理，依道而行。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。水善于滋潤萬物而不和萬物相爭，它停留在眾人所不喜歡的地方，所以最接近于道。老子以水為喻，擇其善者，利者而論之，體現(xiàn)了老子的道德理念，更深刻地反映了老子的處世哲學(xué)。水的特性近于道的特性，而圣人的特性就是水的特性，圣人與世無爭不主觀妄為，其結(jié)果是能獲得別人得不到的東西，這是不爭的好處?！吧仙迫羲眴⒌衔覀冏鋈艘饷骼诼洌髴烟故?，做一個清純?nèi)缢娜?，潔身自好，纖塵不染，永遠(yuǎn)保持健康的肌體。老子用“上善若水”講述了一連串人生哲學(xué)的行為準(zhǔn)則，無疑對我們立身處世具有重要的啟迪。啟迪我們不盲從、不盲爭、不爭名、不爭利，將個人的價值體現(xiàn)在默默奉獻(xiàn)的三尺講臺中。老子用水性來比喻上德者的人格，有道德的人，就應(yīng)當(dāng)效法水的柔性，溫良謙讓，無私奉獻(xiàn)。老子從水的品德出發(fā)，闡述圣人的高貴品質(zhì)和處世原則，最后總結(jié)歸納為“夫唯不爭，故無憂”。正因為上善的人像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。夫唯不爭，故無憂”。第五篇：上善若水讀老子《道德經(jīng)》心得體會近期以來，我抽空讀了老子《道德經(jīng)》一書，受益匪淺。知足者，少有煩惱?！薄肮手阒?，常足矣。這樣，我們即使面對世間的變幻莫測，烏云密布，也應(yīng)處之泰然，冷靜、沉著地面對，最終將云開見日?！鄙仙迫羲?。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅之物，這是道之一?！薄疤煜轮寥?，馳騁天下之堅。凡大事者，皆從小事做起。九層之臺，起于累土?！袄щy于其易，為大于其細(xì)?！比瞬粦?yīng)有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會使自己迷失方向，跌入萬丈深淵。不自伐，故有功。值得注意的是，以上的這些，要有一個前提，那就是有強健的體魄?！皹湓谡酗L(fēng)”，我們應(yīng)順應(yīng)天意，適時而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的“知足”。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。”《道德經(jīng)》述道之理，而道之理應(yīng)效法自然，而人、地、天也亦效法道。一、人，意識與自然間的秩序“道生一，一生二，二生三，三生萬物。這種秩序表明人要尊敬、理解、學(xué)習(xí)自然。道為世界之真，用陰陽成物。體味親情的滋潤，去欣賞久違的風(fēng)景，去呼吸闊別已久的空氣！在如今誘惑頗多煩惱也頗多的社會，我們馬不停蹄地追逐著功名利祿，我們每一天都在不停地向生活索取，古書中的氣定神閑，寧靜致遠(yuǎn)，淡泊名利似乎與現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活格格不入，離我們越來越遠(yuǎn)了。有為就是名，是直接看的見的，而無為是道，好象是看不見的，但它卻是確實客觀存在的，而且深深的影響著、決定著我們的生活里的一切。古人云能閑世之所忙者，能忙世人之所閑！能夠把世人所忙祿的事情節(jié)省下來，才能有時間去忙世人所清閑放下的事情！無為是有為的根，只有無為才會有有為。以這樣一種簡單心態(tài)去做一些有所作為的大事！古之圣賢就是如此，他們都是以一種無為的心態(tài)去處事，但誰又能說老子、莊子、孔子無所作為呢？老子第三章說為無為，則無不為意思是說用自然無為的方法去處事，就能無所不成。所謂外化就是要與他人友好和睦相處，對他人謙和禮讓，時時以比較低的姿態(tài)去應(yīng)對生活。所以能成為百川之王！這也是在要求我們要學(xué)會處下！《道德經(jīng)》第七十一章知不知，上；不知知，病。寡的含義是寡德，道德不足，不稱職。我對《道德經(jīng)》德第二點領(lǐng)悟是處下無為成大德。善者善之，不善者亦善之，德善。里面關(guān)于善的句子還有很多。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆，意思是說返歸到本源叫做靜，靜下來叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。正是因為與世不爭，所以就沒有怨恨！這說明上善之人與世無爭和普利萬物的特性！《道德經(jīng)》第十六章歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！兜赖陆?jīng)》第八章說居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤，意思是說處在大家都不愿一去的地方，所以與大道的特性接近?！兜赖陆?jīng)》第八章說上善若水，水利萬物而不爭那里德善是好人意思，那里要求我們助人為樂，與人為善，要做到己所不欲勿施于人，要還我們天真純潔之本色，顯我們君子坦蕩之氣度！《道德經(jīng)》第二十七章說故善人不善人之師，不善人善人之資意思是說好人施不好人的老師，不好人是好人的借鑒，因此光獨善其身是不夠的。那《道德經(jīng)》究竟內(nèi)涵和好處何在呢？下面是我們組對《道德經(jīng)》的一些理解和人生感悟！我們把它概括為兩點，一是心存善念悟大道二是處下無為成大德。德是人類的人生觀和社會觀，還是要求人類順其自然地與人共處，合乎社會規(guī)律地生存。《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，到處了天地萬物變化的玄機，講述了陰陽變幻的微妙；《德經(jīng)》講述處世的方略，到處了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長生久世之道。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而我們呢？我們應(yīng)做些什么呢？做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容（設(shè)身處地從對方角度思考問題）、向善（對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）讀道德經(jīng)心得體會（十）：讀《道德經(jīng)》感悟人生《道德經(jīng)》是有老子所著，故又成為老子。不僅僅如此，平和的心態(tài)還能夠幫忙處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應(yīng)對這些問題，我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責(zé)!。每個人都有私有欲，應(yīng)對私欲，務(wù)必先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就能夠算是得道。他的許多資料在這天看來也是十分具有指導(dǎo)和教育好處的。事實上，宇宙萬物之運行，是存在必須的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認(rèn)識，來理解?；鹦巧嫌羞m宜的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。物盡其用，人盡其材。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。一個國家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢而為。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞