【正文】 西方先哲曾言： “ 一個人的精神發(fā)育史 ， 應(yīng)該是一個人的閱讀史 。 同語文結(jié)緣的這些年 ，我或從師處 ， 領(lǐng)略了語文的風(fēng)采；或于生活的點點滴滴 ， 覓得了語文的蹤跡 。 對于我們中學(xué)生來說 ， 語文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué) 、 課外大量閱讀 、 社會生活實踐 。沃茲涅先斯卡婭寫的 《 幸福的籃子 》 。 (6) (6)⑥⑦ 段由 “ 幸福 ”聯(lián)想到 “ 幸福之籃 ” ，回答了 “ 幸福其實就在身邊 ” 。 ” “ 我覺得幸福是和朋友們在一起 。 【 技法總結(jié) 】 對照式結(jié)構(gòu)是比較容易突出中心的結(jié)構(gòu) 。 ” (6) (7)小結(jié)上文。 (1) 我準備沿著這條充滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生。一束極細的光芒從遙遠的天際投射過來，撫摸著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光芒。 我不想再讀下去，撫摸眼前的這扇門，滄桑而厚重。 對照式是把兩種事物或思想加以對比 ， 或者是用另一種事物或思想從反面來烘托某一事物或思想 ，段與段 、 段與層之間形成正反對照的關(guān)系 。 ” (2) [病文展臺 ] [病因分析 ] (1)本文的題目不像散文題目 ， 應(yīng)該予以修改 ，使之具有散文特色 。由自己對幸福的思考，擴展到他人，文章在此升華。 她曾經(jīng)一度悲觀失望 ， 愁眉苦臉地埋怨生活中的不公 。 請根據(jù)材料 ， 從自己的語文學(xué)習(xí)的體會出發(fā) ， 比較上述三條途徑 ， 闡述你的看法和理由 。 但更多時候 ， 我是在書籍的海洋中品嘗到了語文的趣味 。 ” 一個民族的進步 ， 離不開這個民族素養(yǎng)的提升 ， 而提高語文素養(yǎng) ， 離不開閱讀 。 收獲了物質(zhì)財富 ， 精神卻一片荒蕪 ， 更別談?wù)Z文素養(yǎng)的提高 。 面朝書海，春暖花開 眨眼之間 ， 語文竟已與我共同走過了十幾個春秋 。 語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個人的終身發(fā)展 ， 社會整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國家的軟實力和文化自信 。 我能感悟到這些是緣于我讀過的一篇美文 ， 那是尤 而且要足夠大 ， 不然可裝不了多少 ！ ⑦ 文章中還寫到 “ 幸福并不是成功 、 運氣 、甚至愛情 ?? 幸福就是那些快樂的時刻 ， 一顆寧靜的心對著什么人或什么東西發(fā)出的微笑 ” 。 ” “ 幸福是有好多好多美味佳肴 。 但有一點需要注意 ， 即并列結(jié)構(gòu)中的各材料之間沒有先后順序 ， 所以可以互換 。 “ 西楚霸王項羽面對劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆： ‘ 時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！ ’” (6) “ 殘忍陰險的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是讓人唾棄的一生，他永遠地被釘在歷史的恥辱柱上。 一步與一生 路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長悠長的古道，迷離神奇。 (1)開頭形象化的描寫，把人帶入迷離神奇的氛圍中。 歷史本沒有錯，錯的是他們洞開了本不應(yīng)該洞開的大門，跨出了他們本不應(yīng)該跨出的一步！ (7) 本文是一篇議論性散文。 這種分別從正面和反面共同闡釋一個道理的方法 ， 其好處是觀點鮮明 、 中心突出 。 (2)開頭部分可用排比修辭 ， 使之更加抒情 。此外，可以補充一些事例，來多角度地展示對 “ 幸福 ” 的解讀。 有一天她到公園散心 ， 遇上一個老太太 ， 二人一番傾心交談 ， 使她由衷地感受到了幸福 。 要求選好角度 ， 確定立意 ， 明確文體 ， 自擬標題 ， 不要套作 ， 不得抄襲 ，不得泄露個人信息 。 捧宗宗書卷 ， 訪千古名師 。 世界上最聰明的猶太民族 ， 每人一天讀一本書 ， 正是知識給予了他們智慧的頭腦 ， 我們又怎么能將閱讀拋棄 ？ 讀一本好書 ， 便是受教于恩師 ， 與朋友結(jié)緣 ， 覽世界美景 。 如今的世界