【正文】 所以，表述立足國(guó)情，著眼素質(zhì)教育，放眼中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的未來(lái)，洋溢著時(shí)代精神；（3）是實(shí)踐性（或稱可行性）。（1）激勵(lì)功能。 現(xiàn)代教育形式更加多樣化；獨(dú)立教育學(xué)形成階段，特點(diǎn)：教育學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域；成立了教育學(xué)的研究機(jī)構(gòu)；教育學(xué)家和教育學(xué)論著的大量出現(xiàn)；形成了獨(dú)特的教育學(xué)話語(yǔ)體系。（ ）三、案例分析題1．某老師發(fā)現(xiàn)他班上的一名學(xué)生在校外對(duì)父親的態(tài)度十分惡劣，全然不同于平時(shí)在學(xué)校里那副膽小怕事的樣子。 C．臆想理論 C．?dāng)⑹卵芯浚?）四、材料分析題1．“在某種意義上，我們的學(xué)校就是工廠。 B．過(guò)分制度化 D．西歐5．現(xiàn)代教育制度誕生是以下列哪種教育制度的出現(xiàn)為標(biāo)志？A．教會(huì)教育制度 ”有的同學(xué)說(shuō)：“我可以用換偏旁的方法來(lái)記，把‘告’字下面換成‘兒’就是‘先’。閱讀課上，你回答問(wèn)題正確流利，并能提出有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，你講的故事很吸引人。（ 　　 ，屬于質(zhì)性評(píng)價(jià)方式的有 　　 B. 分等排序 C. 定性評(píng)價(jià)現(xiàn)在，我把孩子送學(xué)校接受教育，你們教不好，這應(yīng)是老師的過(guò)錯(cuò)，怎么能說(shuō)是我們做家長(zhǎng)的過(guò)錯(cuò)呢?結(jié)果，雙方未能在教育張明的問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)。（ ）2. 德育是階級(jí)社會(huì)才有的教育。 20．體諒模式形成于20世紀(jì)的70年代的英國(guó)，后來(lái)廣泛流行于北美各國(guó)。 ） ( ：“追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。 D終身化和全民化，錯(cuò)誤的是( 五、論述題1．試論現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中的幾種基本關(guān)系。（ ）3．從教學(xué)的存在形態(tài)上看，教學(xué)是以交往為一般形態(tài)存在的，所以教學(xué)是師生之間的一般交往形式。 B．心理動(dòng)作領(lǐng)域 C．操作性其中，教師有目的地進(jìn)行教，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，形成（ ），使其獲得發(fā)展。 。 B．策略（ ）5．科學(xué)人文性就是將科學(xué)主義與人本主義結(jié)合成一個(gè)整體。 D．組織教學(xué)活動(dòng)資源 C．國(guó)際理解教育 C．情感類 ）A．課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的B．課程是系統(tǒng)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)體系的計(jì)劃，還是一種目標(biāo)體系C．課程是預(yù)設(shè)的還是結(jié)論性的D．課程是有意的、客觀的，還是無(wú)意的、主觀理解的3．現(xiàn)代課程的基本理念有：（ D．盧梭二、多選題1．自然設(shè)計(jì)模式的要素有：（ ）A．終身學(xué)習(xí) 生活即課程； D．強(qiáng)調(diào)向自我開放 ）3．學(xué)生是教育的主體、自我教育的客體。 D．盧梭 ）。 )存在的。 ）A．教師和學(xué)生在教育中是交互主體的關(guān)系B．只有學(xué)生才是教育中的主體，所以必須提升學(xué)生在教育中的主體地位C．教育的目的在于通過(guò)師生交往培養(yǎng)具有主體性的人D．教育只有回歸生活世界，才在社會(huì)中具有主體地位8．認(rèn)為“教師的角色是課程開發(fā)者”，這是課程實(shí)施的（ ） 5．“內(nèi)發(fā)論”學(xué)生觀的代表是（ B．1994年 ）?！边@既有科學(xué)自身的局限,也有科學(xué)教育的不當(dāng)。 B. 自發(fā)性 C. 科學(xué)世界先于生活世界 D. 科學(xué)世界與生活世界同時(shí)產(chǎn)生5． “課題化”的教育是指_____。（ ）。三、材料分析題1．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣的個(gè)人是否能順利地發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件。D．自我教育4．第一次提出人的全面發(fā)展概念的是（ D．人2．現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于（但老師并沒(méi)有表現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。 ）10．教育目的功能主要體現(xiàn)在實(shí)踐方面。 B．宏觀性C．歷史性 ）。A．教育行動(dòng)的先導(dǎo) ）。 B．教育工作總?cè)蝿?wù)C．培養(yǎng)人才總目標(biāo) B．指導(dǎo)性C．指令性 ）。 D．教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者6．我國(guó)教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?，并陳述理由?D．生活教育的內(nèi)涵和核心三、判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．教育的心理起源論的代表人物是孟祿。 D．“教育文化說(shuō)”10．陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是A．教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。 B．拉伊 D．林哈德與葛篤德12．教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的事件是《 B．論語(yǔ) B．柏拉圖 C．《大學(xué)》 B．近代教育 教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是完全分離的。四、論述題1．教育學(xué)經(jīng)歷了哪些不同的發(fā)展階段，不同階段的特點(diǎn)是什么？2．你認(rèn)為現(xiàn)代教育學(xué)的研究對(duì)象是什么？A．培根的《論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展》 ）2．赫爾巴特在論述教育的途徑、方法和手段時(shí)是以心理學(xué)作為其理論基礎(chǔ)的。 B．教育的心理起源論 B．人類的生產(chǎn)勞動(dòng)； D．當(dāng)代6．在有史以來(lái)的教育中，除 。D．教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。（ ）6．通過(guò)對(duì)生活世界中交往活動(dòng)的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具有開創(chuàng)意義的理論——交互主體論。2．現(xiàn)代教育的基本特征。 B．指導(dǎo)性C．現(xiàn)代 ）。 D．定點(diǎn)三、判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打 “”）1． 試論述教育目的的主要功能。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著11元錢?！薄≡嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這段對(duì)話?！比说膭趧?dòng)能力的性質(zhì)，也稱質(zhì)量和素質(zhì)，主要是指提高體力勞動(dòng)者的智力水平，把一個(gè)非熟練的勞動(dòng)力提高成為一個(gè)熟練勞動(dòng)力。 B. 學(xué)校式教育 B. 異質(zhì)性 C. 阿普爾 D. 哈貝馬斯3．生活世界的教育特點(diǎn)是A. 感性的（ ）2．科學(xué)世界是一個(gè)由抽象的概念、邏輯性的程序、客觀的話語(yǔ)的世界。胡塞爾說(shuō):“自伽利略起,理念化了的自然就不知不覺(jué)地取代了前科學(xué)的直觀的自然。 C．公共性 D．1999年 B．英國(guó) 　 D．《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大綱》 D．凱米斯5．美國(guó)學(xué)者伯頓認(rèn)為教師發(fā)展經(jīng)歷了3個(gè)階段（ 教學(xué)直覺(jué)與想象能力10．歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家有（ ）5．英國(guó)的表現(xiàn)管理是國(guó)外的一種發(fā)展性教師評(píng)價(jià)模式。 D．惠勒2．科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個(gè)重要標(biāo)志是：（ ）A．泰勒的目標(biāo)模式 ）A．目的 ）A．全人發(fā)展的課程價(jià)值取向觀B．科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀C．回歸生活的課堂生態(tài)觀D．均衡化的課程設(shè)計(jì)觀E、締造取向的課程實(shí)施觀F、民主化的課程政策觀4．課程目標(biāo)一般包括：（ E．應(yīng)用類 D．教學(xué)評(píng)估 E．后現(xiàn)代課程觀7．泰勒認(rèn)為課程資源的類型有：（ D．評(píng)價(jià)三、判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．課程的價(jià)值是作為主體的社會(huì)和課程與作為客體的學(xué)生之間需要關(guān)系的反映。請(qǐng)結(jié)合課程設(shè)計(jì)的知識(shí)、課程實(shí)施的有關(guān)理論分析這一案例。A．班級(jí)授課制 B．交互主體性C．學(xué)生主體性 C．模式 C．教學(xué)設(shè)計(jì) D．方式10．教學(xué)管理是指對(duì)影響教學(xué)效果的諸多因素組織、規(guī)劃、A．計(jì)劃（ ）6． B. 個(gè)性的發(fā)展 C. 思維的發(fā)展（ 15. 學(xué)生在教育者的幫助下，主動(dòng)地進(jìn)行自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等來(lái)提升自己修養(yǎng)的德育方法是（ 19．紐曼認(rèn)為公民社會(huì)行動(dòng)模式的過(guò)程包括（麥克菲爾（ ）9. 陶冶教育方式主要包括人格感化、環(huán)境陶冶和文藝熏陶三種。談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對(duì)我國(guó)如何抓好中小學(xué)生的道德行為的教育有哪些啟示？ B. 評(píng)價(jià)的功能 D. 各階段中進(jìn)行9．新課程提倡的三維教學(xué)目標(biāo)是指、技能和方法）四、材料分析題新課程推進(jìn)中的教育評(píng)價(jià)及其案例 ?！甭犃怂慕榻B，同學(xué)們好像恍然大悟?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“用‘告’自己也挺好的。 B．1986年 D．普通性3．歷史上，學(xué)校教育制度呈現(xiàn)出哪幾種形態(tài)？A．雙軌制 二、辨析題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．普職之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代中等教育中的教育分流問(wèn)題。]991年4月18日布什總統(tǒng)發(fā)布的《美國(guó)2010年計(jì)劃》的教育戰(zhàn)略中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，要求全體美國(guó)人終身學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，一輩子當(dāng)學(xué)生，并號(hào)召開展一場(chǎng)把美國(guó)改造成“學(xué)生之國(guó)”的運(yùn)動(dòng)。B．在自然情境中探討人類行為C． 資料分析采三角互證法并做交叉比較 C． 行動(dòng)研究的結(jié)果具有普遍性 B．研究關(guān)系的互動(dòng)性因此，這位教師打算遵循循序漸進(jìn)的原則，一步步消除她對(duì)教師的成見，對(duì)學(xué)校生活的恐懼。從2002年6月起至該年11月中旬在不同的場(chǎng)合如李老師辦公室、家里等工作或生活的地方以及回城的路途中，采取了結(jié)構(gòu)性訪談、非正式交談、現(xiàn)場(chǎng)筆記、實(shí)物收集、口述歷史等五種方法進(jìn)行研究。只有對(duì)人的教育本質(zhì)有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，才能真正區(qū)分人的教育和動(dòng)物的教育。 現(xiàn)代教育的主體性；首先是看教育實(shí)踐是否與教育目的吻合；其次是看教育目的是否切合實(shí)際。 定向。 定點(diǎn)。（2）體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。表述涵蓋了教育的方向、培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)施途徑，明確回答了我國(guó)教育在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)“為誰(shuí)服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”以及“如何培養(yǎng)人”等問(wèn)題，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的教育方針內(nèi)涵。 8．C 資本主義國(guó)家把教育事業(yè)作為推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種國(guó)策；四、論述題1．試述現(xiàn)代教育研究性質(zhì)及主要特征。問(wèn)題：（1）該案例采用了什么研究方法？（ ）6．?dāng)⑹卵芯恳匝芯拷逃碚摓橹鳌?D．研究過(guò)程的動(dòng)態(tài)性3．依據(jù)教育研究的性質(zhì)或使用的手段的不同，現(xiàn)代教育研究可分為：A．量的研究 B．自然性 C．精確的量化結(jié)果 D．人為控制二、多選題1．教育研究是事理研究，它包含兩大類型的研究：A．理論研究 C．科學(xué)主義D．行動(dòng)研究中的研究者須具有共同的教育典范4．量的研究遵循的基本研究范式是A．邏輯—演繹的研究范式6．強(qiáng)制性是義務(wù)教育的最基本的特點(diǎn)。 C．保障義務(wù) B．“壬子癸丑學(xué)制” C．“癸卯學(xué)制””聽了同學(xué)們的評(píng)價(jià),我滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭,說(shuō)：“同學(xué)們說(shuō)得很好，讓我們用掌聲對(duì)劉佳欣這種富有創(chuàng)意的想法表示鼓勵(lì)。（ 、技能和情感 B. 形成性評(píng)價(jià)方法 D. 布魯姆4. 現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的主要功能是A. 智力測(cè)驗(yàn)為了了解張明在家中的情況，王老師主動(dòng)到張明家家訪。 C. 陶冶教育法 C. 陶冶教育法 ） （ ）9． C．評(píng)價(jià)A．指導(dǎo)性A．設(shè)計(jì) D．內(nèi)容7．在教學(xué)活動(dòng)中制定實(shí)施方案的過(guò)程是 ）3．科學(xué)主義是科學(xué)文化發(fā)揮到極致的表現(xiàn)，它的核心是“科學(xué)崇拜”和“工具理性”。 D．因地制宜策略 D．設(shè)計(jì)2．要探討課程的本質(zhì)問(wèn)題，需回答以下幾個(gè)問(wèn)題：（ B．布魯納 D．制約課程設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則8．課程政策關(guān)注的核心問(wèn)題是：（ D．博比特的“活動(dòng)分析法”5．課程實(shí)施的忠實(shí)取向即：（ D．學(xué)會(huì)做事3．回歸生活世界的課堂生態(tài)觀的本質(zhì)：（ ）A．布魯納 ）10．美國(guó)霍姆斯小組在一篇報(bào)告中最先提出教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校。（ 　 二、多選題1．美國(guó)霍姆斯小組發(fā)表的有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的報(bào)告有（D．指導(dǎo)者（ D．教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系7．以下哪種觀點(diǎn)不符合“主體教育觀”的內(nèi)涵（C．赫爾巴特 ） ）的特點(diǎn)。我要知道的太多，所知道的又太少，有時(shí)就有點(diǎn)發(fā)愁。（ ）8．非日常生活的教育是一種自發(fā)的教育。 C. 理解的缺失 D. 情感的疏遠(yuǎn)6．教育與生活關(guān)系的歷史考察中，有哪幾種觀點(diǎn)A. 教育即生活 B. 抽象性A. 哈貝馬斯承認(rèn)教育的相對(duì)獨(dú)立性，就是把教育作為一項(xiàng)特殊的社會(huì)活動(dòng)來(lái)看待，它有相對(duì)獨(dú)立的“問(wèn)題域”與觀念系統(tǒng)，因此，必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。（ ）、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展，因此教育影響都是正面的。2．教育的發(fā)展最終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展。 ）方面來(lái)說(shuō)明其“人的全面發(fā)展”學(xué)說(shuō)。 ）的現(xiàn)代化為主體的社會(huì)整體性變遷。對(duì)比教材里《教育法》中的我國(guó)教育方針的表述, 十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述有何重要意義?2．一名初中學(xué)生向語(yǔ)文老師報(bào)告說(shuō)，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)“玉”字。 ）9． B．市場(chǎng)擴(kuò)大的普遍性C．自由時(shí)間增多A．席勒 B．培養(yǎng)目標(biāo)一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能正確地躍到懸?guī)r頂部，從那里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開始僅僅是獨(dú)自的練習(xí)。A．“上層建筑說(shuō)” D．克伯屈6．古代教育的特點(diǎn)是 。能 B．大教學(xué)論 C．教育漫話 》。 就提出了“什么是教育”的問(wèn)題，針對(duì)雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論，進(jìn)出“美德是否可教”的命題。 。A．裴斯泰洛齊緒論一、單選題1．標(biāo)志教育學(xué)成為一門學(xué)科是 首先提出的。 ）3．德國(guó)教育學(xué)家梅伊曼和拉伊主張教育研究要“科學(xué)化”（A．教育的生物起源論 D．本問(wèn)題還有待于進(jìn)一步研究5．在A．《學(xué)記》 C．沛西 B．生活與教育的關(guān)系 B．形成專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)的教育概念與范疇及其體系 。 B．教育即生活（ ）四、材料分析題1．當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀