【正文】 師在辦公室閑談，甲教師說(shuō)：“我們班的這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師的兒子。 D．語(yǔ)言內(nèi)化二、判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．人的發(fā)展只是人的成長(zhǎng)和才能在時(shí)間上變化的過(guò)程。 B．社會(huì)關(guān)系 C．環(huán)境A．生產(chǎn)力 B．勞動(dòng)能力 C．社會(huì)關(guān)系 D．列寧二、多選題1．馬克思和恩格斯從（ B．馬克思C．恩格斯A．空想社會(huì)主義者 B．學(xué)校教育C．家庭教育 D．群體性3．現(xiàn)代教育主要是通過(guò)（ B．文化性C．主體性A．政治性 現(xiàn)代教育與人的發(fā)展一、選擇題1．現(xiàn)代化是以（因?yàn)檫€要給母親買(mǎi)藥，一本11的字典對(duì)她來(lái)說(shuō)是很難買(mǎi)得起的，而老師當(dāng)時(shí)要求每個(gè)同學(xué)必須買(mǎi)一本字典?！笔髨?bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述，對(duì)新世紀(jì)新階段教育工作具有長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。 現(xiàn)代人的終極目標(biāo)是全面發(fā)展的人。 ）4．（ ）。 D．確定教育內(nèi)容，選擇教育方法的依據(jù)7．馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)所具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件是（ B．真正的結(jié)合點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)C．在我國(guó)現(xiàn)階段還受限制 B．指導(dǎo)C．評(píng)價(jià) ）。 ）。 ）。 D．教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者的學(xué)說(shuō)7．中國(guó)實(shí)施新教育最早稱教育目的為（A．教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)A．多元化 C．教育目的 現(xiàn)代教育目的一、單選題1．在教育活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)起指導(dǎo)作用的是（《吠陀》是教育的主要內(nèi)容，而教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。（ ）四、材料分析題1．當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀察的時(shí)候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部獅通過(guò)一種有意識(shí)的體操動(dòng)作進(jìn)行自我訓(xùn)練，把樹(shù)樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。（ ）3．教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。 B．教育即生活 。 。 D．產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)的系統(tǒng)的教育學(xué)著作；E．出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)。 B．形成專(zhuān)門(mén)的反映教育本質(zhì)和規(guī)的教育概念與范疇及其體系 B．生活與教育的關(guān)系 C．沛西A．利托爾諾 C．庫(kù)恩 D．民主主義與教育13．作為專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，“范式”這一概念是由A．大教學(xué)論A．《學(xué)記》 D．本問(wèn)題還有待于進(jìn)一步研究5．在A．教育的生物起源論 ）3．德國(guó)教育學(xué)家梅伊曼和拉伊主張教育研究要“科學(xué)化”（（A．盧梭的《愛(ài)彌兒》首先提出的。緒論一、單選題1．標(biāo)志教育學(xué)成為一門(mén)學(xué)科是 A．裴斯泰洛齊 D．教育的生活起源論2．“君子憂道不憂貧”，故孔子把請(qǐng)學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人”。 。 C．現(xiàn)代教育 就提出了“什么是教育”的問(wèn)題，針對(duì)雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類(lèi)型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論，進(jìn)出“美德是否可教”的命題。 》。 C．教育漫話 B．大教學(xué)論能4．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物有 。 B．拉伊 D．克伯屈6．古代教育的特點(diǎn)是A．鮮明的階級(jí)性 B．不能采取孤立的就教育論教育的方法。 D．綱領(lǐng)性定義9．關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說(shuō)有A．“上層建筑說(shuō)”（ ）4．教育的本質(zhì)是上層建筑。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能正確地躍到懸?guī)r頂部，從那里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開(kāi)始僅僅是獨(dú)自的練習(xí)。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)剬?duì)古代教育的認(rèn)識(shí)。 ）。 B．教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C．教育必須體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō) ）。 B．培養(yǎng)目標(biāo) ）。A．個(gè)人本位A．教育制度A．席勒 D．指令5．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（ B．市場(chǎng)擴(kuò)大的普遍性C．自由時(shí)間增多 B．價(jià)值傾向因素C．存在方式因素A．定性 教育目的應(yīng)該是一元化與多元化的統(tǒng)一。（ ）9．對(duì)比教材里《教育法》中的我國(guó)教育方針的表述, 十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述有何重要意義?2．一名初中學(xué)生向語(yǔ)文老師報(bào)告說(shuō)，她新買(mǎi)的一本新華字典不見(jiàn)了，而她曾在這本新華字典的背面寫(xiě)了個(gè)“玉”字。了解這些情況后，老師自己花錢(qián)買(mǎi)了一本字典，并在最后一頁(yè)精心地摹下了一個(gè)“玉”字。 ）的現(xiàn)代化為主體的社會(huì)整體性變遷。 ）來(lái)實(shí)現(xiàn)。 ）方面來(lái)說(shuō)明其“人的全面發(fā)展”學(xué)說(shuō)。2．教育的發(fā)展最終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展?！币医處熣f(shuō)：“我班的和上次一樣，又沒(méi)及格，沒(méi)辦法，父母都是小學(xué)文化。（ ）、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展，因此教育影響都是正面的。（ ）三、材料分析題材料1：馬克思認(rèn)為“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力……工人階級(jí)的再生產(chǎn)，同時(shí)也包括技能的世代傳授和積累。承認(rèn)教育的相對(duì)獨(dú)立性，就是把教育作為一項(xiàng)特殊的社會(huì)活動(dòng)來(lái)看待，它有相對(duì)獨(dú)立的“問(wèn)題域”與觀念系統(tǒng)，因此，必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。一、單選題1． 教育原初的存在狀態(tài)是_____。A. 哈貝馬斯 C. 生活世界與科學(xué)世界的教育的總稱 D. 一種基于“課題”解決的教育6． 以下哪個(gè)不是日常生活教育的特征_____。 B. 抽象性 C. 知識(shí)教育 D. 情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育2．以下人物中，有誰(shuí)提出過(guò)“生活世界”的概念A(yù). 胡塞爾 C. 理解的缺失 D. 情感的疏遠(yuǎn)6．教育與生活關(guān)系的歷史考察中，有哪幾種觀點(diǎn)A. 教育即生活 C. 現(xiàn)代教育與社會(huì)的疏離 D. 現(xiàn)代教育與自我的疏離10．新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中強(qiáng)調(diào)教育回歸“生活世界”的涵義是A. 由過(guò)于注重“科學(xué)世界”轉(zhuǎn)向更多地關(guān)照“生活世界”（ ）8．非日常生活的教育是一種自發(fā)的教育。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對(duì)生活世界的客觀性過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)遠(yuǎn)離生活世界的過(guò)程。我要知道的太多，所知道的又太少，有時(shí)就有點(diǎn)發(fā)愁。 B．示范性 ）的特點(diǎn)。 C．1995年 ） ）A．柏拉圖C．赫爾巴特 D．教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系7．以下哪種觀點(diǎn)不符合“主體教育觀”的內(nèi)涵（D．指導(dǎo)者（ 二、多選題1．美國(guó)霍姆斯小組發(fā)表的有關(guān)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的報(bào)告有（ 　 4．行動(dòng)研究的倡導(dǎo)者有（A．教學(xué)研討 　 B． 西塞羅C．亞里士多德（（ ）10．美國(guó)霍姆斯小組在一篇報(bào)告中最先提出教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校。教師：“騎著思想的野馬，奔馳到很遠(yuǎn)的地方，收起韁繩，回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)。 ）A．布魯納 D．學(xué)會(huì)做事3．回歸生活世界的課堂生態(tài)觀的本質(zhì)：（ D．博比特的“活動(dòng)分析法”5．課程實(shí)施的忠實(shí)取向即：（ D．制約課程設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則8．課程政策關(guān)注的核心問(wèn)題是：（ B．布魯納 D．設(shè)計(jì)2．要探討課程的本質(zhì)問(wèn)題，需回答以下幾個(gè)問(wèn)題：（ D．價(jià)值類(lèi) E．制定評(píng)估方案的資源8．現(xiàn)代課程資源的開(kāi)發(fā)策略有：（ D．因地制宜策略 ）3．科學(xué)主義是科學(xué)文化發(fā)揮到極致的表現(xiàn)，它的核心是“科學(xué)崇拜”和“工具理性”。 ）6．自我即課程，意味著以我為中心設(shè)計(jì)課程，關(guān)注自我的知識(shí)和文化。請(qǐng)用課程評(píng)價(jià)、課程資源管理等有關(guān)理論分析這一案例。的出版標(biāo)志著現(xiàn)代教學(xué)的初步形成。 D．內(nèi)容7．在教學(xué)活動(dòng)中制定實(shí)施方案的過(guò)程是A．輔導(dǎo)A．設(shè)計(jì) D．民主的4．教學(xué)動(dòng)力的主要特征是（ ）。A．指導(dǎo)性 C．評(píng)價(jià)（ ）5．（ ）9．第九章 現(xiàn)代德育 、生活相結(jié)合 （ ）。 ） C. 陶冶教育法 C. 陶冶教育法 C. 陶冶教育法（為了了解張明在家中的情況，王老師主動(dòng)到張明家家訪。韓國(guó)人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過(guò)設(shè)置“道德訓(xùn)練教室”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練。 D. 正確評(píng)價(jià)與錯(cuò)誤評(píng)價(jià)2. “矮子里找高個(gè)” 、“水漲船高” 是一種A. 相對(duì)評(píng)價(jià) D. 布魯姆4. 現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的主要功能是A. 智力測(cè)驗(yàn) B. 形成性評(píng)價(jià)方法 難度8．診斷性評(píng)價(jià)往往在教育活動(dòng)的A. 過(guò)程中進(jìn)行 、技能和情感（）8．教育測(cè)驗(yàn)是一種以追求考察教育效果客觀性為目標(biāo)的活動(dòng)。”停了停之后，她接著說(shuō)：“以前，我們記‘金’字時(shí)，有的同學(xué)用猜字謎的方法來(lái)記的，我記得是‘一個(gè)人，她姓王，腰里別著兩塊糖’，這回我還用這個(gè)字謎來(lái)記，只是把它稍稍改一下。”聽(tīng)了同學(xué)們的評(píng)價(jià),我滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭,說(shuō)：“同學(xué)們說(shuō)得很好，讓我們用掌聲對(duì)劉佳欣這種富有創(chuàng)意的想法表示鼓勵(lì)。在大家說(shuō)完這些識(shí)記的方法之后，我及時(shí)給予了肯定，“這些同學(xué)都能積極開(kāi)動(dòng)腦筋，想出自己喜歡的方法來(lái)識(shí)記生字。 B．“壬子癸丑學(xué)制” C．“癸卯學(xué)制” D．中等教育制度二、多選題1．義務(wù)教育中的“義務(wù)”是指哪些義務(wù)？ C．保障義務(wù) B．普及性6．強(qiáng)制性是義務(wù)教育的最基本的特點(diǎn)?！痹囉盟鶎W(xué)過(guò)的教育學(xué)知識(shí)對(duì)這段話做出分析。 D．行動(dòng)研究中的研究者須具有共同的教育典范4．量的研究遵循的基本研究范式是A．邏輯—演繹的研究范式 C．科學(xué)主義 B．自然性 C．精確的量化結(jié)果 D．人為控制二、多選題1．教育研究是事理研究，它包含兩大類(lèi)型的研究：A．理論研究 D．研究過(guò)程的動(dòng)態(tài)性3．依據(jù)教育研究的性質(zhì)或使用的手段的不同，現(xiàn)代教育研究可分為：A．量的研究 D．復(fù)雜性5．教育人種學(xué)研究遵循的是“現(xiàn)象—解釋”的研究范式，具有如下一些特征：A．對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行仔細(xì)描述（ ）6．?dāng)⑹卵芯恳匝芯拷逃碚摓橹?。她?ài)在家里發(fā)脾氣，也許跟她在學(xué)校里過(guò)得不愉快有關(guān)。問(wèn)題：（1）該案例采用了什么研究方法？ （2）試分析該研究的基本過(guò)程。四、論述題1．試述現(xiàn)代教育研究性質(zhì)及主要特征。 資本主義國(guó)家把教育事業(yè)作為推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種國(guó)策； 現(xiàn)代教育具有發(fā)展性； 8．C首先體現(xiàn)在指導(dǎo)行政部門(mén)制定有關(guān)方針政策；其次調(diào)節(jié)教育實(shí)踐活動(dòng)的方向。表述涵蓋了教育的方向、培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)施途徑，明確回答了我國(guó)教育在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)“為誰(shuí)服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”以及“如何培養(yǎng)人”等問(wèn)題，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的教育方針內(nèi)涵。2．語(yǔ)文老師的做法是妥當(dāng)?shù)摹＃?）體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。教育是崇高的社會(huì)公益事業(yè)。 定點(diǎn)。 定位。 定向。首先是看教育實(shí)踐是否與教育目的吻合；其次是看教育目的是否切合實(shí)際。 7．√　8．　9． 現(xiàn)代教育的主體性；第2題只有對(duì)人的教育本質(zhì)有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，才能真正區(qū)分人的教育和動(dòng)物的教育。3．教育人種學(xué)研究區(qū)別于其他研究的主要特征有哪些？參考答案緒論一、單選題１．D?。玻瓵?。常瓹?。矗瓸?。担瓹二、判斷題1．　2．√　3．√三、材料分析題要點(diǎn)：現(xiàn)代教育學(xué)這一說(shuō)法有兩種不同的理解，一是時(shí)間概念即是現(xiàn)代時(shí)期的教育學(xué)，所注重的是教育與現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等之間的關(guān)系。從2002年6月起至該年11月中旬在不同的場(chǎng)合如李老師辦公室、家里等工作或生活的地方以及回城的路途中，采取了結(jié)構(gòu)性訪談、非正式交談、現(xiàn)場(chǎng)筆記、實(shí)物收集、口述歷史等五種方法進(jìn)行研究。因此，這位教師打算遵循循序漸進(jìn)的原則，一步步消除她對(duì)教師的成見(jiàn)，對(duì)學(xué)校生活的恐懼。（）8．在人種學(xué)研究中，研究者應(yīng)避免對(duì)現(xiàn)象的不同理解。 B．接受對(duì)現(xiàn)象的不同理解 C．應(yīng)用演繹法 B．研究關(guān)系的互動(dòng)性 B．自然類(lèi)比范式 C． 行動(dòng)研究的結(jié)果具有普遍性B．在自然情境中探討人類(lèi)行為C． 資料分析采三角互證法并做交叉比較]991年4月18日布什總統(tǒng)發(fā)布的《美國(guó)2010年計(jì)劃》的教育戰(zhàn)略中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，要求全體美國(guó)人終身學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，一輩子當(dāng)學(xué)生，并號(hào)召開(kāi)展一場(chǎng)把美國(guó)改造成“學(xué)生之國(guó)”的運(yùn)動(dòng)。（ ）8．終身教育是一種全新的教育制度。 二、辨析題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．普職之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代中等教育中的教育分流問(wèn)題。A．終身教育并非一種全新的教育 D．普通性3．歷史上，學(xué)校教育制度呈現(xiàn)出哪幾種形態(tài)？A．雙軌制 A．我國(guó)唐代 B．1986年 B．“壬子癸丑學(xué)制” C．“壬戌學(xué)制””有的學(xué)生說(shuō)：“用‘告’自己也挺好的。 教學(xué)繼續(xù)進(jìn)行著，在后面地討論中，大家更加積極?！甭?tīng)了她的介紹，同學(xué)們好像恍然大悟。 你經(jīng)?？磿?shū)，表演課文時(shí)也非常出色。）四、材料分析題新課程推進(jìn)中的教育評(píng)價(jià)及其案例 。（ ）5．新課程目標(biāo)取向及精神內(nèi)核就是以學(xué)生的發(fā)展為本。 D. 各階段中進(jìn)行9．新課程提倡的三維教學(xué)目標(biāo)是指、技能和方法 區(qū)分度 B. 評(píng)價(jià)的功能C. 泰勒談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對(duì)我國(guó)如何抓好中小學(xué)生的道德行為的教育有哪些啟示？39。 ）9. 陶冶教育方式主要包括人格感化、環(huán)境陶冶和文藝熏陶三種。（（ 二、辨析題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1. 德育這個(gè)概念是個(gè)歷史的范疇，它隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，逐步發(fā)展并逐步完善起來(lái)。麥克菲爾 19．紐曼認(rèn)為公民社會(huì)行動(dòng)模式的過(guò)程包括（。 ：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。15. 學(xué)生在教育者的幫助下，主動(dòng)地進(jìn)行自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)