【正文】 控等來(lái)提升自己修養(yǎng)的德育方法是（ （（ B. 個(gè)性的發(fā)展 C. 思維的發(fā)展 ) 。（ ） 教學(xué)策略是在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，遵循教育教學(xué)規(guī)律和原則，綜合教學(xué)過(guò)程的諸要素，為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)而采取的方式方法。（ ）6．A．現(xiàn)場(chǎng)言語(yǔ)反饋 D．反饋9．師生互動(dòng)策略指有利于促進(jìn)師生互動(dòng)的諸多教學(xué)策略的統(tǒng)稱，主要有（ ）。A．計(jì)劃 D．創(chuàng)造性7．教學(xué)目標(biāo)一般分為（ ）。 B．系統(tǒng)性A．合作的 D．反饋二、多選題1．赫爾巴特在《普通教育學(xué)》一書中提出的教學(xué)方法有（ ）。 D．方式10．教學(xué)管理是指對(duì)影響教學(xué)效果的諸多因素組織、規(guī)劃、A．平等 C．教學(xué)設(shè)計(jì) C．模式 B．交互主體性C．學(xué)生主體性 ”。 B．內(nèi)容 D．統(tǒng)合4．教學(xué)過(guò)程是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)目的、A．分析A．班級(jí)授課制請(qǐng)結(jié)合課程設(shè)計(jì)的知識(shí)、課程實(shí)施的有關(guān)理論分析這一案例。（ ）4．人本主義認(rèn)為只有人的非理性因素，諸如人的情感、意志等，才是人的存在、人的本質(zhì)，而理性和科學(xué)不過(guò)是意志的工具。 D．評(píng)價(jià)三、判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．課程的價(jià)值是作為主體的社會(huì)和課程與作為客體的學(xué)生之間需要關(guān)系的反映。 ）A．啟動(dòng) E．后現(xiàn)代課程觀7．泰勒認(rèn)為課程資源的類型有：（ D．教學(xué)評(píng)估 E．應(yīng)用類 B．技能類 ）A．全人發(fā)展的課程價(jià)值取向觀B．科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀C．回歸生活的課堂生態(tài)觀D．均衡化的課程設(shè)計(jì)觀E、締造取向的課程實(shí)施觀F、民主化的課程政策觀4．課程目標(biāo)一般包括：（ ）A．目的 B．課程實(shí)施 ）A．布魯納 ）A．泰勒的目標(biāo)模式 自然即課程；C．強(qiáng)調(diào)同社會(huì)融為一體 D．惠勒2．科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個(gè)重要標(biāo)志是：（ ）5．英國(guó)的表現(xiàn)管理是國(guó)外的一種發(fā)展性教師評(píng)價(jià)模式。（ 教學(xué)直覺與想象能力10．歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家有（A．積極地旁觀 D．凱米斯5．美國(guó)學(xué)者伯頓認(rèn)為教師發(fā)展經(jīng)歷了3個(gè)階段（ ）。A．教學(xué)前關(guān)注階段 　 D．《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大綱》 D．杜威6．教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過(guò)程”，這一命題中對(duì)師生關(guān)系的理解是（ D．德國(guó) B．英國(guó) D．1999年A．1986年 C．公共性五、論述題1．論述生活世界的教育的主要特征2．論述科學(xué)世界的教育的主要特征胡塞爾說(shuō):“自伽利略起,理念化了的自然就不知不覺地取代了前科學(xué)的直觀的自然。（ ）10．科學(xué)世界起源于生活世界。（ ）2．科學(xué)世界是一個(gè)由抽象的概念、邏輯性的程序、客觀的話語(yǔ)的世界。 C. 教育非生活 D. 教育即成長(zhǎng)7．日常生活教育的特征主要有A. 傳統(tǒng)性 C. 阿普爾 D. 哈貝馬斯3．生活世界的教育特點(diǎn)是A. 感性的A. 追崇科學(xué)世界 B. 回歸生活世界 B. 異質(zhì)性 C. 杜威 D. 海德格爾4． “生活世界”與“科學(xué)世界”的關(guān)系是_____。 B. 學(xué)校式教育材料3：教師是一種職業(yè)，教師有自己的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)知識(shí)技能、職業(yè)道德?！比说膭趧?dòng)能力的性質(zhì)，也稱質(zhì)量和素質(zhì)，主要是指提高體力勞動(dòng)者的智力水平，把一個(gè)非熟練的勞動(dòng)力提高成為一個(gè)熟練勞動(dòng)力。（ ）?！薄≡嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這段對(duì)話。4．馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”的實(shí)質(zhì)就是指體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合。 ）三種心理內(nèi)化形式。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著11元錢。這位老師來(lái)到教室說(shuō)，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把自己的字典拿出來(lái)讓老師檢查一下。 試論述教育目的的主要功能。（ 現(xiàn)代教育目的應(yīng)該體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。 ）3． D．定點(diǎn)三、判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打 “”）1． ）。 D．赫爾巴特4．教育目的功能主要有（ ）。 B．教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的學(xué)說(shuō)C．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō) B．指導(dǎo)性C．現(xiàn)代2．現(xiàn)代教育的基本特征。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全過(guò)程中，獅子不斷地吼叫，不斷地“交談”。（ ）6．通過(guò)對(duì)生活世界中交往活動(dòng)的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具有開創(chuàng)意義的理論——交互主體論。 C．對(duì)生活的理解 B．“生產(chǎn)力說(shuō)”A．規(guī)定性定義D．教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。 。 D．教育即生活3．獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是 B．赫爾巴特 C．教育漫話 B．《論語(yǔ)》 以外，都具有階級(jí)性的特征。 D．當(dāng)代6．在有史以來(lái)的教育中，除 B．人類的生產(chǎn)勞動(dòng)； B．古代教育具有鮮明的等級(jí)性C．古代教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng) B．教育的心理起源論 ）2．赫爾巴特在論述教育的途徑、方法和手段時(shí)是以心理學(xué)作為其理論基礎(chǔ)的。 C．杜威A．培根的《論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展》 C．洛克 B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》C．赫爾巴特《普通教育學(xué)》 D．裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》5．被譽(yù)為世界上最早的教育專著是 四、論述題1．教育學(xué)經(jīng)歷了哪些不同的發(fā)展階段，不同階段的特點(diǎn)是什么？2．你認(rèn)為現(xiàn)代教育學(xué)的研究對(duì)象是什么？ C．教育的勞動(dòng)起源論 。 教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是完全分離的。 B．近代教育 C．《大學(xué)》 B．柏拉圖 B．論語(yǔ) D．大教學(xué)論11．裴斯泰洛齊一生寫了許多教育論著，其中最著名的是《 D．林哈德與葛篤德12．教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的事件是《A．普通教育學(xué) 在《必要的張力》一書中最先提出的。A．對(duì)生活的理解 B．拉伊 D．克伯屈5．實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是 A．教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。 D．“教育文化說(shuō)”10．陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是 D．生活教育的內(nèi)涵和核心三、判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．教育的心理起源論的代表人物是孟祿。（ ）9．對(duì)教育進(jìn)行事實(shí)描述的同時(shí)不能缺乏價(jià)值的追求。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?，并陳述理由。A．個(gè)人本位 D．教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者6．我國(guó)教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（ ）。 B．指導(dǎo)性C．指令性 B．教育工作總?cè)蝿?wù)C．培養(yǎng)人才總目標(biāo) ）。A．體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程A．教育行動(dòng)的先導(dǎo)A．主體性因素 ）。 B．宏觀性C．歷史性 ）2． 人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是確定教育目的唯一依據(jù)。（ ）10．教育目的功能主要體現(xiàn)在實(shí)踐方面。五、材料分析題1．黨的十六大報(bào)告從全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，深刻闡述了教育的戰(zhàn)略地位和作用、教育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)、教育方針、政策以及工作要求，為新世紀(jì)中國(guó)教育改革發(fā)展提供了行動(dòng)指南。但老師并沒有表現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。 D．人2．現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于（ D．自我教育4．第一次提出人的全面發(fā)展概念的是（ D．全人類解放2．影響人的發(fā)展的可能性因素有（三、材料分析題1．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣的個(gè)人是否能順利地發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件。 （） 。（ ）。因此，不難看出，教育既可成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的樊籬，也可以成為社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)器，歸根結(jié)蒂要看教育的性質(zhì)及其表現(xiàn)形式，但不管怎樣，教育地位的合法性是顯而易見的。 B. 胡塞爾 C. 科學(xué)世界先于生活世界 D. 科學(xué)世界與生活世界同時(shí)產(chǎn)生5． “課題化”的教育是指_____。 B. 同質(zhì)性 B. 結(jié)構(gòu)化 B. 自發(fā)性（ ）5．科學(xué)世界的教育的理性化的教育。這既有科學(xué)自身的局限,也有科學(xué)教育的不當(dāng)。針對(duì)科學(xué)喪失生活世界的意義危機(jī),胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)?！?）。 D．模糊性2．“十年樹木，百年樹人”說(shuō)明教師的工作具有（ B．1994年 4．最早實(shí)施教師資格制度的是（ 5．“內(nèi)發(fā)論”學(xué)生觀的代表是（ ）A．教師和學(xué)生在教育中是交互主體的關(guān)系B．只有學(xué)生才是教育中的主體，所以必須提升學(xué)生在教育中的主體地位C．教育的目的在于通過(guò)師生交往培養(yǎng)具有主體性的人D．教育只有回歸生活世界，才在社會(huì)中具有主體地位8．認(rèn)為“教師的角色是課程開發(fā)者”，這是課程實(shí)施的（ ） )存在的。 ）。 2．美國(guó)得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯 D．盧梭 ）。 B． 自我調(diào)控能力C．教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究能力 ）。 ）3．學(xué)生是教育的主體、自我教育的客體。請(qǐng)運(yùn)用學(xué)過(guò)的課程與教學(xué)原理來(lái)分析該教師的行為是否妥當(dāng)？并為他設(shè)計(jì)處理辦法？ 生活即課程； D．強(qiáng)調(diào)向自我開放 ）A．課程設(shè)計(jì)的方向 ）A．終身學(xué)習(xí) ）A．皮壓杰 D．盧梭二、多選題1．自然設(shè)計(jì)模式的要素有：（ ）A．課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的B．課程是系統(tǒng)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)體系的計(jì)劃，還是一種目標(biāo)體系C．課程是預(yù)設(shè)的還是結(jié)論性的D．課程是有意的、客觀的，還是無(wú)意的、主觀理解的3．現(xiàn)代課程的基本理念有：（ C．情感類 C．國(guó)際理解教育 D．組織教學(xué)活動(dòng)資源 ）A．共享策略 D．締造取向10．蘭德變革模式的階段有：（ ）2．美國(guó)20世紀(jì)80年代掀起了“回歸基礎(chǔ)”的教育運(yùn)動(dòng)。 ）5．科學(xué)人文性就是將科學(xué)主義與人本主義結(jié)合成一個(gè)整體。（ D．合作學(xué)習(xí)3．赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過(guò)程可分為 來(lái)具體操作。 B．策略 。其中，教師有目的地進(jìn)行教，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，形成（ ），使其獲得發(fā)展。 C．態(tài)度 C．強(qiáng)度性 C．操作性 B．心理動(dòng)作領(lǐng)域 B．檢查（ ）3．從教學(xué)的存在形態(tài)上看，教學(xué)是以交往為一般形態(tài)存在的，所以教學(xué)是師生之間的一般交往形式。 教學(xué)動(dòng)力來(lái)源與教學(xué)主體自身、教學(xué)主體與教學(xué)客體之間的相互作用、教學(xué)本身和社會(huì)系統(tǒng)。五、論述題1．試論現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中的幾種基本關(guān)系。，正確的是( D終身化和全民化，錯(cuò)誤的是( ：“追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初動(dòng)力，而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。( ） 20．體諒模式形成于20世紀(jì)的70年代的英國(guó)，后來(lái)廣泛流行于北美各國(guó)。拉斯思 ）2. 德育是階級(jí)社會(huì)才有的教育。（（現(xiàn)在，我把孩子送學(xué)校接受教育，你們教不好，這應(yīng)是老師的過(guò)錯(cuò)，怎么能說(shuō)是我們做家長(zhǎng)的過(guò)錯(cuò)呢?結(jié)果，雙方未能在教育張明的問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)。 B. 正式評(píng)價(jià)與非正式評(píng)價(jià) C. 定性評(píng)價(jià) B. 分等排序 　　 ，屬于質(zhì)性評(píng)價(jià)方式的有 　　 ）2．教育評(píng)價(jià)的實(shí)施方法就是考試。（計(jì)算的正確率也很高。閱讀課上，你回答問(wèn)題正確流利，并能提出有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，你講的故事很吸引人?！边@時(shí)，田宇站起來(lái)說(shuō)：“劉佳欣用上個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)‘金’字的方法來(lái)記這學(xué)期的字從這兒看出她以前學(xué)習(xí)就很認(rèn)真，記得也很牢?！庇械耐瑢W(xué)說(shuō)：“我可以用換偏旁的方法來(lái)記，把‘告’字下面換成‘兒’就是‘先’。 這是一節(jié)語(yǔ)文課堂教學(xué),教師敘述了自己的教學(xué)方法,在其中你能感悟到評(píng)價(jià)方式的特點(diǎn)嗎?五、論述題1．評(píng)析相對(duì)評(píng)價(jià)法、絕對(duì)評(píng)價(jià)法和個(gè)體差異評(píng)價(jià)法的優(yōu)缺點(diǎn)。 D．西歐5．現(xiàn)代教育制度誕生是以下列哪種教育制度的出現(xiàn)為標(biāo)志？A．教會(huì)教育制度 B．過(guò)分制度化3．終身教育不是一種實(shí)體的存在，它不過(guò)是某種意念。（ ）四、材料分析題1．“在某種意義上，我們的學(xué)校就是工廠。 D．研究結(jié)果具代表性3．對(duì)于行動(dòng)研究的描述，何者為非？ C．?dāng)⑹卵芯?C．研究方法的多樣性 B．實(shí)地研究 C．臆想理論（）3．質(zhì)的研究是通過(guò)收集資料和證據(jù)來(lái)評(píng)估或驗(yàn)證在研究之前預(yù)想的假設(shè)或理論。（ ）三、案例分析題1．某老師發(fā)現(xiàn)他班上的一名學(xué)生在校外對(duì)父親的態(tài)度十分惡劣，全然不同于平時(shí)在學(xué)校里那副膽小怕事的樣子。事后這位教師認(rèn)識(shí)到在輔導(dǎo)、教育和轉(zhuǎn)變?cè)撋倪@一工作中，之所以取得如此成效首先得益于對(duì)學(xué)生的行為問(wèn)題的歸因分析，其次得益于事先經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)。然后把相關(guān)資料歸入相應(yīng)的層次里。獨(dú)立教育學(xué)形成階段，特點(diǎn)：教育學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域；成立了教育學(xué)的研究機(jī)構(gòu)；教育學(xué)家和教育學(xué)論著的大量出現(xiàn)；形成了獨(dú)特的教育學(xué)話語(yǔ)體系。 以大工業(yè)生產(chǎn)為背景，科學(xué)技術(shù)教育成為教育的主要內(nèi)容； 現(xiàn)代教育形式更加多樣化；（1）激勵(lì)功能。（1）五、材料分析題1．《教育法》第五條指出：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。所以，表述立足國(guó)情，著眼素質(zhì)教育，放眼中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的未來(lái)，洋溢著時(shí)代精神；（3）是實(shí)踐性（或稱可行性）。老師沒有簡(jiǎn)單的息事寧人的態(tài)度，而是將個(gè)別的問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別的處理，通過(guò)心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出對(duì)于學(xué)生主體地位的充