組織行為學(xué)知覺ppt課件(專業(yè)版)
【正文】 ” ? 諸葛亮的知人性說： “ 夫知人性，莫難察焉。通過言行考察人的 “ 忠、能 、智、信、廉、節(jié)。當(dāng)然，臉和面子同根性和不可分割性也造成了形象和交往的一體性。時間久了，人們就傾向于將某種功能賦予某個物體。只有把火柴、蠟燭和圖釘都從紙盒子里拿出來，把空盒子放在桌子上時，多數(shù)大學(xué)生才會想出上述辦法來。 ? 中國古代識人的方法很多，從多角度對人才進行識別，較為典型列舉如下： ? ? 孔子的言行觀察法： “ 君子遠使求之而觀其忠。三曰與之問諜，以觀其誠。 。 “ 一曰問之以言，以觀其辭。畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。但是，在實際的實驗中，當(dāng)把火柴、圖釘和蠟燭分別裝在各自的盒子里時，一些大學(xué)生感到束手無策。德國心理學(xué)家鄧克爾（ K. Dunker, 1945）所做的實驗?zāi)艹浞终f明 ,若不克服功能固著（ functional fixedness），問題解決起來就比較困難。 “ 愛面子而不要臉 ” 是一個 十分精彩的表達，其中隱含著臉和面子之間的差異。蕩於其心者 ,其視浮。 ” 據(jù)此諸葛亮提出知人識別人才的七條標(biāo)準(zhǔn)： ? （１）、 “ 間之以是非而觀其志 ” ，即有意用是非去試探他，看是否有堅定的意志和高尚的情操； ? （２）、 “ 窮之以辭辯而觀其變 ” ，即用言詞論辯來同他辯論，看他是否有應(yīng)變的智慧； ? （３）、 “ 咨之以智謀而觀其識 ” ，即向他請教智謀，看他是否有真知灼見； ? （４）、 “ 告之禍難而觀其勇 ” ，即告訴他有禍難，看他是否有敢于赴難的勇敢精神； ? （５）、 “ 醉之以酒以觀其性 ” ，即用酒把他灌醉，看他是否失態(tài)而喪失人的本性； ? （６）、 “ 臨之以利以觀其廉 ” ，即用利去引誘他，看他是否廉潔； ? （７）、 “ 期之以事而觀其信 ” ，即限期叫他完成某件事情，看他是否守信用。八曰醉之以酒，以觀其態(tài)。告之以危而觀其節(jié)。 傻瓜都是如此 。 二、知覺的選擇性 (即影響知覺的
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