【正文】 ? 階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) ? 階級(jí)產(chǎn)生的直接原因是生產(chǎn)資料私有制的確立 ? 隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，階級(jí)將最終失去其存在的根據(jù) ? 階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 ?國(guó)家 ? 國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn) ? 國(guó)家的實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具 ? 國(guó)體指國(guó)家政權(quán)有哪一個(gè)階級(jí)掌握，政體指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式 ?革命 ? 社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)，根源于新的生產(chǎn)力與舊的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 ? 革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題 ? 革命的實(shí)現(xiàn)有必要的經(jīng)濟(jì)、政治和其他社會(huì)條件 ?在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段存在著兩類不同的矛盾 ? 敵我矛盾：利用 專政的途徑 來(lái)解決 ? 人民內(nèi)部矛盾：利用 民主的方法 來(lái)解決 ? 我國(guó)的人民民主專政是 具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 。 物質(zhì)與意識(shí) ?運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的 ： ? 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性與存在方式 ? 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體或承擔(dān)者 ? 沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的方法論。黑格爾的 “ 絕對(duì)精神論 ” 。 ?意識(shí)具有能動(dòng)性，物質(zhì)世界具有客觀規(guī)律性，二者是辯證統(tǒng)一的。這一命題的根據(jù)在于（ D ） A. 真理是感性的存在，不是理性的抽象 B. 真理的內(nèi)容和形式都是客觀的、實(shí)在的 C. 真理是與人的具體利益相聯(lián)系的 D. 真理是事物多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一 2真理的相對(duì)性應(yīng)理解為（ D ） A. 真理與謬誤之間沒(méi)有確定的界限 B. 對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理 C. 真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的 D. 真理有待于擴(kuò)展和深化 2真理的絕對(duì)性是指（ A ） A. 包含有不能被推翻的內(nèi)容和認(rèn)識(shí) B. 對(duì)生活有巨大影響的認(rèn)識(shí) C. 適合于任何場(chǎng)合的普遍性的認(rèn)識(shí) D. 適用于任何時(shí)候的具有長(zhǎng)久意義的認(rèn)識(shí) 2真理的客觀性是指（ B ） A. 真理的內(nèi)容和形式是客觀的 B. 真理正確反映了客觀事物及其規(guī)律 C. 真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是客觀的 D. 真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律 恩格斯在談到資本主義國(guó)家職能時(shí)指出， “ 政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為基礎(chǔ) ” ，這就是說(shuō)（ D ） A. 社會(huì)職能是資本主義國(guó)家的主要職能 B. 資本主義國(guó)家的政治職能都是通過(guò)社會(huì)職能體現(xiàn)的 C. 資本主義國(guó)家的職能在弱化 D. 政治統(tǒng)治只有在執(zhí)行社會(huì)職能時(shí)才能持續(xù)下去 。 ?意識(shí)的活動(dòng)是有目的有計(jì)劃的創(chuàng)造性活動(dòng)。 “ 我思故我在 ” —— 笛卡爾，是一種 “ 唯我論 ” 。 ?一部哲學(xué)史就是 唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)相互交錯(cuò)的歷史 。