馬克主義哲學(xué)基本內(nèi)容(文件)
【正文】 承認(rèn) “ 宗教創(chuàng)世說(shuō) ” 。 幾個(gè)概念 ?樸素唯物主義 ： 把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種常見的具體形態(tài) ?形而上學(xué)唯物主義 ：把物質(zhì)歸結(jié)為原子 ?主觀唯心主義 ： 把人的感覺(jué)、觀念作為唯一真實(shí)的存在和施救的本源。 ?一部哲學(xué)史就是 唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)相互交錯(cuò)的歷史 。 ?世界觀則是人們對(duì)整個(gè)世界的看法和觀點(diǎn)。 ?方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。 ? 唯物主義的發(fā)展過(guò)程增經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義兩個(gè)階段。 “ 我思故我在 ” —— 笛卡爾，是一種 “ 唯我論 ” 。 ?辯證唯物主義 ： 物質(zhì)是客觀存在的，可以通過(guò)人的感覺(jué)感知，但不依賴于我們感覺(jué)而存在。 ? 實(shí)踐性 是馬哲區(qū)別于其他哲學(xué)的最主要特征 ? 科學(xué)性 在于將唯物論與辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了唯物史觀 ? 革命性 在于在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，并通過(guò)千百萬(wàn)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為人民群眾變革現(xiàn)存世界的有力武器，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步的歷史進(jìn)程。 ?運(yùn)動(dòng)與靜止 ： 運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的根本屬性，是無(wú)條件的、絕對(duì)的；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是有條件的、相對(duì)的。 ?意識(shí)的活動(dòng)是有目的有計(jì)劃的創(chuàng)造性活動(dòng)。我們 黨的思想路線是解放思想，實(shí)事求是 ，它體現(xiàn)了理論與實(shí)踐結(jié)合、主觀與客觀統(tǒng)一的馬克思主義認(rèn)識(shí)論。 ? 上層建筑分為：政治上層建筑、思想上層建筑 ? 政治處于上層建筑的主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心 階級(jí)、國(guó)家、革命 ?階級(jí) ? 階級(jí)不是從來(lái)就有的，而是生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。這一事實(shí)說(shuō)明（ B ） A. 意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì) B. 意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì) C. 意識(shí)決定物質(zhì) D. 意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì) 1 “ 從物質(zhì)到感覺(jué)和思想 ” 與 “ 從思想和感覺(jué)到物質(zhì) ” 是（ D ） A. 辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 B. 可知論與不可知論的對(duì)立 C. 經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立 D. 唯物主義與唯心主義的對(duì)立 “ 運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度 ”，因?yàn)殪o止是（ B ） A. 運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式 B. 過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) C. 運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù) D. 運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者 2唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于（ A ） A. 是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉 B. 是否承認(rèn)事物之間是相互聯(lián)系的 C. 是否承認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的 D. 是否承認(rèn)事物的發(fā)展是有規(guī)律的 2不同事物具有不同的質(zhì)，這主要是由于（ D ） A. 不同的事物內(nèi)部有其不同的否定方面 B. 不同事物有不同的發(fā)展規(guī)律 C. 不同的事物之間存在著特殊的關(guān)系 D. 不同的事物內(nèi)部有其特殊的矛盾 2 “ 張三是
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