【正文】 冤屈?這樣做的代價(jià)可是犧牲生命啊。(板書：蒙冤)“動(dòng)地驚天”表明她冤屈之深。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物)，《青花瓷》。請(qǐng)問在對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化上，“拿來(lái)主義”有什么現(xiàn)實(shí)意義?　　教師明確：傳統(tǒng)文化：　　(1)傳統(tǒng)的節(jié)日　　(2)前些日子看了許石林的博客，不要以文化的名義脫別人的褲子神農(nóng)溪__拉纖。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時(shí)候，只能仰人鼻息，靠列強(qiáng)的所謂“援助”過活了。　　(4)中國(guó)的象棋、旅游商品、國(guó)寶級(jí)動(dòng)物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界?！腿ブ髁x　　魯迅對(duì)送去主義的態(tài)度怎樣：通過“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對(duì)送去主義的否決、批判和擯棄?！　‰娪啊稇?zhàn)爭(zhēng)》中有這樣一出戲，英國(guó)國(guó)會(huì)辯論，用青銅器比喻中國(guó)的強(qiáng)大，之前的中國(guó)就像青銅器一樣堅(jiān)不可摧。什么叫“拿來(lái)主義”呢?　　明確：課本第七段，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!　　請(qǐng)問你怎樣理解拿來(lái)主義的實(shí)質(zhì)?　　明確：古為今用、洋為中用、取其精華、棄其糟粕　　請(qǐng)問“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么提出來(lái)的?　　明確：閉關(guān)主義、送去主義　　三、由“果”入“因”，引入對(duì)閉關(guān)主義的探討：　　什么是“閉關(guān)主義”和“送去主義”?　　作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明“送去主義”?魯迅對(duì)送去主義的態(tài)度怎樣?　　一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果?　　鄭和七下西洋之后，中國(guó)人的身影就在海洋上消失了?！　〗虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：　　重新認(rèn)識(shí)“送去主義”、“拿來(lái)主義”，并探討這兩種主義的時(shí)代意義。”他幽默機(jī)智的回答，博得了滿堂喝彩。西歐蒸蒸日上，如日方生。當(dāng)一只大英帝國(guó)得艦隊(duì)就可以讓清王朝割地賠款時(shí),這就決定了,那些不平等條約會(huì)強(qiáng)加到中國(guó)人的頭上,西方列強(qiáng)會(huì)一次次地到中國(guó)來(lái)掠奪.。中國(guó)第一家電視孔子學(xué)院——黃河電視臺(tái)電視孔子學(xué)院，按照語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，通過生動(dòng)豐富的電視語(yǔ)言，寓教于樂，使觀眾輕松學(xué)漢語(yǔ)。中國(guó)的商品走向了世界，外國(guó)人離開了中國(guó)的產(chǎn)品就活不下去了，比如我們經(jīng)常會(huì)看到的“madeinchina”，它使我們的祖國(guó)越來(lái)越富有、強(qiáng)大，也在向全世界表達(dá)我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“仁愛”的思想?！白约簛?lái)拿”，則是要根據(jù)自己的需要，從實(shí)際出發(fā)加以選擇。原本應(yīng)該引起那些所謂知識(shí)分子、學(xué)者專家們的同情憐憫才對(duì)，可是，這些吃飽了喝足了的衣冠楚楚們，不為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展想有用的辦法，卻要拿辛苦的纖夫們開心取樂兒，讓他們__了褲子拉纖給人看?！　⊥鈦?lái)文化：　　(1)電燈、電話、電腦、高速鐵路　　(2)外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)、制度、管理經(jīng)驗(yàn)和思想　　(3)愛滋病、毒物　　(4)外國(guó)的節(jié)日：情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)等　　(5)哈韓風(fēng)暴：韓國(guó)的時(shí)尚、服飾、電視劇等　　對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度：或使用，或毀滅，洋為中用。男生讀，老師點(diǎn)評(píng)。一生讀[叨叨令]后道白最后三行，一生讀[快活三]、[鮑老兒]，感受其善良──這是一個(gè)多么善良，而又多么富有犧牲精神的有價(jià)值的女子啊!　　魯迅四次強(qiáng)調(diào)劉和珍“始終微笑著的和藹”──襯出反動(dòng)政府的兇殘。(板書：鳴冤)同時(shí)表達(dá)出她的憤怒之情?！　∫粫?huì)兒，茫茫大雪便覆蓋了法場(chǎng)，覆蓋了四野，也覆蓋了善良不屈的竇娥尸身。)。因此，竇娥的冤獄不是個(gè)人的悲劇，而是時(shí)代的悲劇。　　課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，要求學(xué)生了解課文的情節(jié)結(jié)構(gòu)，試分析人物的性格特征　　最后指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文　　布置預(yù)習(xí)：　　結(jié)合注釋(1)中與課文有關(guān)的情節(jié)，通讀全文，了解故事情節(jié)。在這兩個(gè)劇本中，作者以卓越的藝術(shù)才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對(duì)于走向沒落和死亡的階級(jí)給予了有力的揭露和抨擊?！　?。自以為懂了的東西，事實(shí)卻往往證明懂的僅僅是表面，或者只是部分?！　。苷f(shuō)出其憑借?！　倪@個(gè)基本方法，我們還可以推出檢測(cè)自己閱讀效果的方法：　　當(dāng)你能順利地理出作品內(nèi)容的發(fā)展線索時(shí)，你的閱讀是有成效的。　　二、研討　　作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神?后人認(rèn)為，作者的結(jié)論也是片面的，對(duì)此你有什么看法?　　讓學(xué)生查閱有關(guān)石鐘山得名由來(lái)的資料，或發(fā)給學(xué)生有關(guān)資料，讓學(xué)生閱讀、思考、討論，暢所欲言?！　∪?、比較　　比較《石鐘山記》與《游褒禪山記》兩篇文章。第二段是解疑，通過實(shí)地考察探究石鐘山得名由來(lái)，屬議論部分?！妒娚接洝返挠浻尾糠诌\(yùn)用了多種表達(dá)方式，從整體來(lái)說(shuō)是記敘，但其中又有不少描寫，既以敘事過程的波瀾起伏取勝，又以景物描寫的生動(dòng)形象取勝，敘事、描寫