【正文】 背誦課文。通假字，同“途” 莩（3）t二、孟子生平及孟子思想簡介學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重，使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。四：能力提升重點討論以下問題：“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？明確：梁惠王自以為自己對于國家比鄰國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。以后歷代封建王朝科舉考試，都以“四書”為命題依據(jù)之一。，鼓勵學(xué)生自己解決一些淺近的文言現(xiàn)象；引導(dǎo)學(xué)生對主要文言現(xiàn)象作一些歸納，對規(guī)律性的知識宜作適當(dāng)小結(jié)；比較評價孟子的“仁政”思想體系。學(xué)生依照指導(dǎo)自行朗讀品味。最后用雙重否定句式總結(jié)，要讀得堅定有力，其中應(yīng)有勸勉之意。惠王不知是計，回答“不可”語氣平常。第二部分：（2－4）分析“民不加多”的原因，指出本質(zhì)。(1)數(shù)目、數(shù)量愿令得補黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說趙太后》)(2)幾，幾個以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之(《狼》)(3)命運則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較(《六國論》)C249。二、合作探究字詞整理1．給下列字注音王好戰(zhàn)h224。主張行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。第一篇：【金識源】高中語文 寡人之于國也教案 新人教版必修3《寡人之于國也》【教學(xué)目標】1．了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。孟子的中心思想是“仁義’。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列《四書》——《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》 《五經(jīng)》—— 《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》 播放《寡人之于國也》朗讀。ng 餓莩piǎo2．詞語講解兇：(1)不吉祥，不幸應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇(《荀子》)(順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯誤的措施就兇險)(2)莊稼收成不好河?xùn)|兇亦然(《寡人之于國也》)(3)兇殘、殘暴攘除奸兇(《出師表》)(4)恐懼而喧嚷騷動敵入而兇(《國語》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動)察：(1)觀察、仔細看徐而察之(《石鐘山記》)(2)考察小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)(3)考察后推薦察臣孝廉(《陳情表》)(4)明智、精明水至清則無魚，人至察則無徒(東方朔《答客難》)兵(1)兵器、武器兵刃既接(《寡人之于國也》)斬木為兵，揭竿為旗(《過秦論》)(2)軍事、戰(zhàn)爭兵者，國之大事(《孫子兵法》)(3)軍隊趙亦盛設(shè)兵以待秦(《廉頗藺相如列傳》)(4)士兵 可汗大點兵(《木蘭詩》)直(1)與“彎”相對木受繩則直(《勸學(xué)》)(2)正確的、正直的與貴酋處二十日，爭曲直(《〈指南錄〉后序》)(3)面對、遇到與單于相直(《漢書》)(與單于相面對)(4)價值，后寫作“值”系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)(5)副詞，僅，只是直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國也》)(6)副詞，徑直、一直侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(《信陵君竊符救趙》)(7)副詞，竟然可以為富安天下，而直為此廩廩也(《論積貯疏》)數(shù)Sh249。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意?！皠t何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀。第6段分述王道的四項基本內(nèi)容，四個“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語氣來讀。第二篇：2014高中語文 寡人之于國也教案 新人教版必修32014高中語文 寡人之于國也教案 新人教版必修3教學(xué)目標“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)；掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣?！边@一段作者采用類比論證從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的。一、導(dǎo)語孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。（2）涂t了解文意。教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦?！逼渲星叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。做練習(xí)三。（賓語前置句）三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）愿得補黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shu242。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。則，連詞，解釋為那么也就是說 黃河以北的地方荒年的時候，那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|，同時還把河?xùn)|的一部分糧食運到河內(nèi)。第二個，主謂之間，取消句子獨立性。進而甚至影響到一個國家的糧草，財政等問題。那對于梁惠王來說，肯定覺得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個時候，他很自然的就產(chǎn)生這個疑問，為什么會這樣？板書：惠王疑問：民不加多，何也？2——4自然段接下來，孟子針對梁惠王的這個問題，開始分析原因了。后文中還有一個雞豚狗彘的例子。說哎呀，你是逃兵。孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設(shè)了一個圈套，套住了梁惠王。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進池塘，魚鱉就吃不完。齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會在路上背著或頂著東西了。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。涂：通 途，道路 殍：餓死的人發(fā)：指打開糧倉，賑濟百姓。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點。板書：惠王疑問：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施寡人之于國也第五篇：寡人之于國也教案《寡人之于國也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標知識目標：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。三 教學(xué)難點既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。那么后兩點就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。但孟子更強調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)