【正文】 幼兒園傳統(tǒng)文化實驗教材已經(jīng)完成，并計劃在明年進行大范圍試點推廣，而國學教育已經(jīng)形成了學前教育到中小學的標準化體系。利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。努力弘揚傳統(tǒng)文化，需加強傳統(tǒng)文化教材的研究與開發(fā)基礎(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。這樣就導致教學缺乏新意，不足以引起學生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。在這個文化沖擊的過程中，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺地受著國外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應(yīng)該學習的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代教育實施的是科教興國的戰(zhàn)略，學校天天都在倡導素質(zhì)教育。(3)和諧持中，以德化人。中華文明之所以五千多年來傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強不息的精神。陳凡之在《劍橋?qū)б分幸舱f道：“許多許多的歷史才形成一點點傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才形成一點點文化，我們有幸的是祖先為我們留下了一點點文化”。(3)改革課堂教學，構(gòu)建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。為了更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學和中學設(shè)立一個專門的科目進行學習，或借鑒大學里的選修課方式，在中小學里設(shè)立一些關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡(luò)詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。面對四書五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊涵的豐富內(nèi)涵價值。其原因也是多方面的：(1)經(jīng)濟全球化帶來文化沖擊?！疤旌窝栽?四時行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧。愛國主義情操是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡述 在中國上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛國主義情操等等。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣，他們也差不多了。人類文明的四大發(fā)源地，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理？原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。（）三、選擇龍井茶的產(chǎn)地為（）。詩后兩句是（）元好問是我國（）朝最有成就的文學家。（）西安具有石頭城的別稱。二、選擇１、唐朝著名女詩人（）八九歲就知聲律，能做詩。夏暑客欹石枕，（）。）”一句。其中“百畝風翻陶令秫”應(yīng)用 的故事。（4）三山半落青天外，（）。（6）（）、()、()、()是社會所公認的四大菜系，也是我國最有影響和代表性的地方菜肴。第一篇：整理 傳統(tǒng)文化五年級傳統(tǒng)文化檢測試卷 一文化常識篇1．這些常識你都知道嗎？（根據(jù)積累的知識填空，相信自己！）（1）中國古代的童蒙教育獨特而充滿智慧。早在唐朝時，陸羽著的（）是世界上第一部茶文化專著。（），鷺立岸頭沙。（知識拓展，15☆）（1）《聲律啟蒙》中巧妙融合了大量的歷史故事與成語典故。最早出自劉禹錫的《金陵懷古》“（。云對()，雪對()，晚照對()。８、興，百姓苦；亡，（）。二、選擇題１、朱元璋建立明朝后，定都為：（）２、絲綢之路的起點是：（）３、在文人眼里，（）是全國文化的中心三、判斷“半斤對八兩，拳頭對巴掌”是一句諺語?！额}都城南莊》的作者是（）朝的（），本首詩的主要立足點是（）。（）《茶經(jīng)》認為茶飲起源與神農(nóng)架。世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外，還必須進行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學校的教導以外，更需要整個社會的配合。(2)愛國主義。人與人的和諧會促使社會穩(wěn)定，家庭和睦；個人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據(jù)；而人與自然的和諧能達到“雙贏”，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實踐教育，表面上是為傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實施起來卻是滿路荊棘。由于認識的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認為是文言文、古詩詞本身，以為弄來古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來的智慧結(jié)晶，以為學習了文言文、古詩詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對傳統(tǒng)文化的了解就會越發(fā)匱乏。當前，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門獨立的科目只有在大學里才開設(shè)，然而，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該從小抓起。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向?qū)W生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍?！拔幕谌?，正如水之于魚，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能”。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，自強不息還表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)，“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”的大氣。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會責任感，對自己國家的憂患意識。融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革的必要性 隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。當我們吃著麥當勞、肯德基的薯條，喝著可樂，看著美國大片、日本動漫，玩著日韓游戲的時候，國外的學者卻在努力地學習四書五經(jīng)；當韓國將我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)申請為他們國家專利的時候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書五經(jīng)，孔孟之道放在語文教材里，由語文老師上課進行傳授的方法，這樣就容易導致學生對傳統(tǒng)文化不夠重視，被動地為了考試而學，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點卻沒有拓寬，內(nèi)容也多是文言文和古詩詞，很少有其他關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革 黨的十七大報告指出；“當今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國家文化軟實力競爭的一個重要組成部分。(2)拓展課程資源，加強校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣。開展課堂教學觀摩活動或教學案例、教學設(shè)計、教學論文評選等活動。讓我們依托積淀千年的華夏文化，讓以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育現(xiàn)代化為目標，進一步加強學校的校園文化建設(shè)，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。教材還會配合甲骨文、金文、小篆寫法等，介紹漢字的演變，圖文并茂，易于識記。而在語文教材的改革上，國學所占的熱潮一浪高過一浪。如小學低年級段以蒙學經(jīng)典《三字經(jīng)》《千字文》等為主；中年級段學習《聲律啟蒙》《中國古典詩詞欣賞》等，為孩子們奠定詩詞美學基礎(chǔ)；高年級段開始學習儒家經(jīng)典，如《論語》《孟子》《中庸》等；初中階段則學習《孫子兵法》《古文觀止》等經(jīng)典，讓孩子們能夠接觸到諸子百家的典籍和思想；高中階段則進行傳統(tǒng)文化通識教育。中國五千年的文化在歷史的長河中沿襲到今天已經(jīng)逐漸在人們的腦海中消逝，而現(xiàn)今的國學熱將傳統(tǒng)文化的魅力再次展示在國人和世界面前，中國豐厚的文化底蘊又將引領(lǐng)當代和后世的潮流，成為中國文化記憶中的寶貴財富。：西周時期著名的政治家，政治思想家。⑤五服之制：根據(jù)與死者關(guān)系親疏而定，服喪期間必須穿特制的喪服，必須穿為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。③傳統(tǒng)建筑的基本類型： ：城郭即‘城墻’，‘城’是指內(nèi)城的墻，‘郭’是指外城的墻。明清時期逐步形成“四合院”。⑴儒家文化是中國文化最重要的組成部分。⑵集諦：由于貪瞋愚癡造成的善惡行為，能感召將來的生死苦果。：從西周開始逐漸形成了婚姻，“六禮”即納禾、問名、納吉、納征、請期、親迎。⑦四大徽班：三慶、四喜、春臺、和春三、①孔子的主要思想：⑴孔子思想博大精深，核心是‘仁’：‘仁’有三義，一曰“仁者愛人”；二曰“克己復(fù)禮”；三曰“君子之仁”。：宮殿是帝王朝會和居住的地方，規(guī)模宏大，雄起壯麗，格局嚴謹，給人強烈的精神感染，凸顯王權(quán)的尊嚴。：古代園林是中國建筑文化寶庫中的一顆璀璨明珠，它完美融合建筑、繪畫、書法、詩歌、工藝諸因素，與有限空間內(nèi)創(chuàng)無限意境。⑶儒家文化中的人本意是就是尊重人和推崇人，弘揚個體生命存在的意義和主體獨立自覺的價值。⑷道諦：依道諦去修行就能解脫人生疼苦，脫離生死輪回。二、列舉：①儒家“三綱五常”：三綱是君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱”； “五常是仁、義、禮、智、信”。②傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容：“孝”是傳統(tǒng)倫理一個極為重要的范濤。秦朝的阿房宮是中國早期宮殿建筑的代表。傳統(tǒng)園林的構(gòu)成要素一為山，二為水，三為花木，四為鳥獸魚蟲，五為樓臺亭榭。⑷在人際關(guān)系的和諧上儒家提倡“中庸”，避免和克服人與人、人與社會乃至國家、民族之間的對立和沖突。更好的為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。