【正文】 學(xué)程朱理學(xué)（1）“二程”（理學(xué)的開創(chuàng)者）指程頤、程顥，其主要觀點(diǎn)有：天理是萬物的本原，倫理道德就是天理，天理的核心是“仁”。[附]孟子的重要言論 民為貴，社稷次之，君為輕。（2）爭論的問題：核心問題是如何治國（德治、仁政，法治，無為而治），還有人性問題、人與人的關(guān)系問題、人與自然的關(guān)系問題等?！侗静菥V目》：明李時(shí)珍著，創(chuàng)立世界最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想。中國古代的天文學(xué)領(lǐng)先的原因：①滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時(shí)“的需要；②為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天“的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的合理性、合法性能；③朝廷集中人力對天文歷法乾地觀測和研究，取得顯著的成就。代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開主張：①為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，關(guān)乎國計(jì)民生，致力社會變革，并身體力行；②提出拯救時(shí)弊主張；③主張工商皆本（黃宗羲）。二、程朱理學(xué)概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辯化的過程，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗、服務(wù)于治理國家的學(xué)說，理或天理為其核心觀念。因而，百家爭鳴對當(dāng)時(shí)和后來的社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。評價(jià)：墨子思想代表了下層勞動群眾，在戰(zhàn)國時(shí)期成為顯學(xué)；墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引；戰(zhàn)國之后趨于沒落。（與第1課相同）落實(shí)課標(biāo)一、百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件社會條件：春秋戰(zhàn)國時(shí)期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來思想的大解放，物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起；階級條件：社會變革導(dǎo)致階級關(guān)系變動，不同階級的思想家分別對各種社會問題發(fā)表見解；政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國基于爭霸戰(zhàn)爭和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境；文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。在天命論盛行的春秋時(shí)期，這具有樸素唯物主義思想?！爸杏埂钡乃枷耄骸爸杏埂笔恰皥?zhí)其兩端而用乎中”，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。而修仁的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”。奧地利作曲家勛伯格是表現(xiàn)主義音樂代表，作品有《樂隊(duì)變奏曲》《小提琴協(xié)奏曲》《華沙幸存者》。印象》；塞尚和凡高是后期印象主義繪畫的主要代表，凡高最為著名，代表作有《向日葵》《星月夜》；法國杰出雕塑家羅丹，其成名作是《青銅時(shí)代》代表作是《思想者》。第八單元、19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù) 19世紀(jì)以來的世界文學(xué)了解19世紀(jì)以來浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、20世紀(jì)的西方文學(xué)和蘇聯(lián)、亞非拉美文學(xué)取得的主要成就浪漫主義文學(xué)：英國的拜倫《唐璜》；法國的雨果《巴黎圣母院》 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：法國的司湯達(dá)《紅與黑》；巴爾扎克《人間喜劇》； 英國狄更斯《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《雙城記》； 俄國的托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》《安娜進(jìn)一步回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建黨”的重大問題。會議確立解放思想，實(shí)事求是的思想路線，決定工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，開始改革開始。C、土地革命時(shí)期：創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，將黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村，在農(nóng)村開始游擊戰(zhàn)爭，土地革命，建立紅色政權(quán)；探索出開展武裝斗爭，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的新革命道路D、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期：發(fā)表《新民主主義論》等文章，提出新民主主義革命和新民主主義社會等理論，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級、革命目標(biāo)、革命前途等重大問題，對中國革命發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。C、與三大政策的關(guān)系：新三民主義是為適應(yīng)三大政策的需要，同時(shí)也為三大政策提供了理論依據(jù)。提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。新文化運(yùn)動的中后期，馬克思主義得到進(jìn)一步傳播。使崇尚科學(xué)成為社會主流。袁世凱尊孔復(fù)古B、一戰(zhàn)期間，民族資本主義發(fā)展，啟蒙思想傳入，資產(chǎn)階級要求民主政治，激進(jìn)的民主主義者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要政治革命，必須要思想革命。B主張：經(jīng)濟(jì)上發(fā)展工商業(yè)，商戰(zhàn)；文化上辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)；政治改良政治、實(shí)行君主立憲。（3）、影響：A、研究介紹世界知識、“開眼看世界”成為社會思潮。20世紀(jì)現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和對人類的影響電腦和網(wǎng)絡(luò) 1946年，第一臺電子計(jì)算機(jī)在美國誕生。B微觀世界：量子理論提出：由德國物理學(xué)家普朗克在1900年提出。20世紀(jì)物理學(xué)的新突破(1)背景：19世紀(jì)，在經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上，光學(xué)、電磁學(xué)等取得長足進(jìn)步，人類對自然界的認(rèn)識達(dá)到前所未有的深度。(2)、貢獻(xiàn)：1859年發(fā)表《物種起源》，建立以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化論。伽利略：A、發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到了證據(jù)。代表作《離騷》 C、漢賦：漢代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，巡游興盛。由襯景發(fā)展為獨(dú)立畫種；從注重寫實(shí)，變?yōu)樽⒅匾饩场ａt(yī)學(xué)： A、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國，成為西漢。第三單元、中國古代的科學(xué)技術(shù)與文化中國古代的科技（1）四大發(fā)明對世界文明的貢獻(xiàn)造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。B、伏爾泰：A、根本否定天主教會B、反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。D、1517年，教皇兜售贖罪券。薄伽丘作品十日談，主旨宣揚(yáng)人文主義，批判教會，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值，提倡生而平等，反對封建等級。(重視主體作用，忽視道德)（2）蘇格拉底――哲學(xué)成為人的學(xué)問A、主張：A、有思想的人是萬物的尺度B、強(qiáng)調(diào)知識的作用，應(yīng)把道德與知識合二為一，美德即知識。）B、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理（2）反對君主專制與經(jīng)世致用背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣姆桨?，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合形成經(jīng)世致用思想代表：顧炎武、黃宗羲。（事理不是科學(xué)知識而是人倫道德）影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。第一篇：高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié)第一單元、中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成—主流思想的奠基時(shí)期（1）儒家思想的形成與發(fā)展形成：孔子本原；道法自然，清靜無為，無為而治；小國寡民為理想狀態(tài)；辯證思想?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會問題。(在世界――本原、在社會――儒家道德倫理，在個(gè)人――人性)B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。李贄主張： A、鞭韃程朱理學(xué)，反對絕對權(quán)威（反對孔子思想為萬世至論，反對四書五經(jīng)為思考標(biāo)準(zhǔn)。培養(yǎng)公私兼顧的好公民評價(jià)：強(qiáng)調(diào)人的主體意義，否定了神和命運(yùn)的作用，樹立人的尊嚴(yán)。成就：文學(xué)的復(fù)興：前三杰代表人物—前三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘，重點(diǎn)薄伽丘。C、為樹教皇絕對權(quán)威，羅馬教會宣揚(yáng)因行稱義。代表：A、孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。C、具鮮明的政治革命性質(zhì),不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。被譽(yù)為“中西近代科學(xué)先驅(qū)”。（吳道子）宋明：文人山水畫，寫意畫，風(fēng)俗畫山水畫的背景：文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫興起。（何為風(fēng)、雅、頌）B、楚辭：戰(zhàn)國屈原吸收南方民歌精華，采用楚國方言創(chuàng)造出新體詩歌。日心說改變對宇宙的認(rèn)識，根本動搖神學(xué)理論基礎(chǔ)。19世紀(jì)的進(jìn)化論(1)背景：19世紀(jì)以前，神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，上帝造人說成為教會禁錮人們思想天經(jīng)地義的教條。改變了人們的生活方式。打破經(jīng)典物理學(xué)絕對化思維模式，提供了辯證看待世界的途徑。描繪了嶄新的宏觀和微觀世界，改變了人們看世界的角度和方式。魏源—依據(jù)《四洲志》編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”。制度之學(xué)—變法圖存與民主革命 1）維新變法早期維新派： A最初是洋務(wù)派的支持者，馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)是代表。2）民主革命（略孫中山三民主義）文化之學(xué)—新文化運(yùn)動與思想解放（1）、背景： A、辛亥革命后，帝國主義加緊侵略。還包括反對迷信、宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論。D、為馬克思主義的傳播、五四運(yùn)動爆發(fā)創(chuàng)造條件救亡之學(xué)—馬克思主義在中國的傳播（1）、李大釗：受十月革命影響，新文化運(yùn)動人士開始傳播馬克思主義，李于1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》，是最早宣傳馬克思主義的代表。（2）、提出：1905年，創(chuàng)建第一個(gè)資產(chǎn)階級革命政黨同盟會。新三民主義的含義。毛澤東發(fā)表＜中國社會各階級的分析＞＜湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告＞，闡明無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問題的重要地位和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的重要性。1978年，十一屆三中全會召開。內(nèi)涵：中國共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表廣大人民群眾的根本利益。1977年：恢復(fù)統(tǒng)一高考；1986年，《義務(wù)教育法》；90年代提出科教興國戰(zhàn)略。印象主義：莫奈的《日出捷克的德沃夏克《自新大陸》19世紀(jì)末：法國德彪西是印象主義音樂的主要代表，交響詩《牧神午后》管弦樂《夜曲》鋼琴曲《月光》。對普通人來講，要做君子，不當(dāng)小人，實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標(biāo)。而把握仁與禮兩者關(guān)系的方法論就是“中庸”。二、老子“道”的思想：“道”是老子哲學(xué)思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。第2課戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴課標(biāo)要求知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。三．墨子和墨家墨子的8點(diǎn)主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。七、“百家爭鳴”的歷史影響“百家爭鳴” 是中國古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動，有力的推動了我國古代思想文化的發(fā)展繁榮；“百家爭鳴”奠定了中國后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。第4課宋明理學(xué)課標(biāo)要求列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展落實(shí)課標(biāo)一、背景——三教合一魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響。三、經(jīng)世致用背景：①明王朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏；②士大夫面對危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，形成經(jīng)世致用思想。歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》是我國古代最精密的一部歷法?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》：東漢出現(xiàn)，較早的藥物學(xué)著作。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰(zhàn)爭頻繁，私學(xué)興起。（2）孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。[目的：加強(qiáng)專制集權(quán)。四大發(fā)明對世界文明的影響：造紙、印刷—文化發(fā)展、思想解放（文藝復(fù)興、宗教改革），火藥—資產(chǎn)階級革命、資產(chǎn)階級政權(quán)，指南針—新船路、世界市場====總之，使世界進(jìn)入資本主義時(shí)代。（4）唐詩：社會繁榮、對外開放、科舉考試促進(jìn)了唐詩的繁榮。二、維新思想康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程（1）康有為：出版《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借助孔子宣傳變法，反對君主專制，主張君主立憲。（4）魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來。新三民主義（1）“新”的表現(xiàn)（與舊三民主義的不同）：明確提出反帝目標(biāo)；主張普遍平等的民權(quán)；解決農(nóng)民土地問題（耕者有其田），節(jié)制資本等。方法二：按“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個(gè)核心問題來掌握。2005年“神舟”六號飛船載著費(fèi)俊龍、聶海勝升上太空。三、啟蒙運(yùn)動啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)（1）孟德斯鳩：代表作《論法的精神》，反對專制，提倡天賦人權(quán)、三權(quán)分立（核心是權(quán)力的制衡）。啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展：維護(hù)人的權(quán)利。三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用（1）蒸汽機(jī)的發(fā)明：18世紀(jì)60年代英國人瓦特改良了蒸汽機(jī)（富爾頓汽船、史蒂芬孫火車）。（2）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：20世紀(jì)60年代美國出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)），90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。20世紀(jì)文學(xué)（1）西方文學(xué)：法國羅曼三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國盧米埃爾兄弟發(fā)明。二、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴（一）百家爭鳴的歷史背景：生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因分裂的政局和社會變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才（二）儒家：孟子和荀子孟子①孟子的思想a仁政學(xué)說 b性善說 c義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；②歷史地位：a《孟子》成為四書之一 b他被稱為―亞圣‖荀子①荀子的思想：a―天行有?！?、―制天命而用之‖ b、性惡論 c 政治思想：―以禮為主，禮法并施‖ ②荀子思想的歷史地位 a、被視作儒家異端 b、唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響（三）墨家墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨家思想：①兼愛 ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉墨家思想歷史地位①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益 ②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視（四）道家莊子與道家莊子的思想： ―齊物‖ ―逍遙‖ 天與人―不相勝‖（天命觀）（五）法家韓非與《韓非子》韓非的思想：①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家②今必勝古、主張變法革新法家思想的歷史地位①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。四、宋明理學(xué)（一）理學(xué)興起的社會背景：魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。宋明理學(xué)的評價(jià)：①壓抑人性，扼殺人生自然欲求②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。②五代、宋：廣泛應(yīng)用。②進(jìn)步性： 沉重打擊了專制主義，動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促