【正文】 、二、―中學(xué)為體，西學(xué)為用‖思想背景：19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛的傳入中國；內(nèi)憂外患；代表人物：曾國藩、李鴻章、張之洞目的：―師夷長技以自強(qiáng)‖、―求富‖（鞏固清政府統(tǒng)治）論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派實踐：洋務(wù)運(yùn)動結(jié)果：19世紀(jì)90年代洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)，說明―中體西用‖思想不能使中國走向富強(qiáng)。（二）明末清初三大思想家代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲三大思想家的共同主張：（1）經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實學(xué)風(fēng)和行為；振興工商；―工、商、皆民生之本‖（2）君主專制的批判：批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想明末清初三大思想家思想評價： ①對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊； ②給后世民眾以深刻啟迪。―理‖體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。②在世界文化史上具有重要的影響。二、有代表性的美術(shù)作品（1）浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國的七月革命。（2）現(xiàn)實主義文學(xué)：反映社會現(xiàn)實。（2）意義：提示了時間與空間的本質(zhì)，繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)，是物理學(xué)的一場革命。經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位：對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，完成人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。[附]重要言論：孟德斯鳩—要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力；一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。二、文藝復(fù)興和宗教改革意大利文藝復(fù)興的主要成就：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》（“人曲”），彼特拉克提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”，著《歌集》。利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，使國家富強(qiáng)、人民富裕，中國走上了特色社會主義道路。三、鄧小平－－建設(shè)中國特色社會主義理論內(nèi)容：方法一：按重大活動的順序來掌握，它包括十一屆三中全會的內(nèi)容、十二大的內(nèi)容、南方談話內(nèi)容。（2）五四后：李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)宣傳；與胡適的“問題與主義”之爭。維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中的作用：推動了變法運(yùn)動的進(jìn)行，促進(jìn)了思想解放。（7）明清小說：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》等。三、文學(xué)成就（1）詩經(jīng)：收錄了西周到春秋的三百多首詩，分風(fēng)、雅、頌三部分，是現(xiàn)實主義的源頭、儒家經(jīng)典。明清之際三大思想家指：黃宗羲（著《明夷待訪錄》）、顧炎武（著《日知錄》、《天下郡國利病書》）、王夫之，三人思想的共同之處有：反對君主專制，提倡工商皆本，主張經(jīng)世致用。[附]荀子的重要言論 君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。教育上：創(chuàng)辦私學(xué)，總結(jié)出一些教育教學(xué)方法。指南針：戰(zhàn)國司南；北宋航海；13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)。數(shù)學(xué)思想：明朱載育提出“理由數(shù)顯，數(shù)由理出”，以計算為基礎(chǔ)，構(gòu)筑韻律體系。五、整體認(rèn)識明末清初的思想批判是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、封建制度衰落在思想文化領(lǐng)域的反映；批判思想繼承批判了傳統(tǒng)儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；提倡經(jīng)世致用，追求個性解放，構(gòu)建起富有時代特色的新思想體系，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，開啟了近代思想啟蒙的先河，對后世產(chǎn)生巨大影響。明朝王守仁：①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會動蕩,主張以心學(xué)代替理學(xué)；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。作用：使?jié)h初政治寬松，社會迅速恢復(fù)發(fā)展。五．韓非和法家5個思想要點(diǎn)：①法、術(shù)、勢相結(jié)合；②建立君主專制的中央集權(quán)國家；③社會是不斷發(fā)展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。二、孟子、荀子與儒家孟子：①4個思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說——思想核心；人性本善 ——仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。所以主張“無為而治”、“無事取天下”、“治大國如烹小鮮”等；②面對春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為?？鬃铀枷氩槐唤y(tǒng)治者重視的原因：①春秋戰(zhàn)國時代，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；②當(dāng)時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強(qiáng)，對孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。②實踐方法：一是“正名”：面對春秋禮崩樂壞的社會現(xiàn)實，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復(fù)社會秩序。②實現(xiàn)方法： “忠恕”之道。19世紀(jì)以來的世界音樂了解19世紀(jì)歐洲有代表性的音樂作品浪漫主義音樂（19世紀(jì)初）：貝多芬《第三（英雄）交響曲》《第五（命運(yùn)）交響曲》//《第六（田園）交響曲》《第九（合唱）交響曲》。克利斯朵夫》先后獲得法蘭西學(xué)院文學(xué)獎和諾貝爾文學(xué)獎；美國文學(xué)史上最杰出的現(xiàn)實主義小說家德萊塞《嘉莉妹妹》《美國悲劇》；海明威《老人與?！诽K聯(lián)文學(xué)：高爾基的散文詩《海燕》小說《母親》 自傳三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》亞非拉美文學(xué)：印度的泰戈爾的詩歌充滿浪漫主義精神，其詩集《吉檀迦利》使其于1913年成為亞洲第一位諾貝爾文學(xué)獲得者。（3）1973年，袁隆平培育出世界第一個雜交水稻，被譽(yù)為“東方魔稻”和“第二次綠色革命”。③、南方談話：1992，深刻闡明社會主義的本質(zhì)，再次強(qiáng)調(diào)基本路線，使發(fā)展才是硬道理深入人心，為十四大召開奠定基礎(chǔ)。特點(diǎn)：以實事求是為基本原則，是馬列主義和中國革命實踐相結(jié)合的典范；是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶；（2）、毛澤東思想的發(fā)展（新中國成立后）A、建國前夕的建國理論—七屆二中全會的建國思想：工作重心轉(zhuǎn)移，工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移，革命后的基本政策，總?cè)蝿?wù)—農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國新民主主義社會變成社會主義社會的提出 B、社會主義建設(shè)的理論：經(jīng)濟(jì)方面：過渡時期總路線與三大改造。E、意義：具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國共統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。D、以三民主義為指導(dǎo)頒布《臨時約法》（5）三民主義的發(fā)展新三民主義A、提出背景：維護(hù)民主共和斗爭失敗孫中山尋找新的革命道路，十月革命后俄國共產(chǎn)國際和中共對孫中山的影響。與此同時，各種馬克思主義研究組織開始出現(xiàn)，馬克思主義開始與工人運(yùn)動相結(jié)合，促成了中國共產(chǎn)黨的成立。陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論＞，不僅主張白話文，還必須徹底改革舊文學(xué)思想內(nèi)容。指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等和達(dá)爾文進(jìn)化論。B、《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈，否定專制思想基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化之體，是否兼采西方文化，成為嚴(yán)峻課題。計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)將人類帶入信息時代。丹麥物理學(xué)家玻爾提出原子、量子理論，量子力學(xué)建立起來。A相對論提出： 20世紀(jì)，愛因斯坦提出相對論，成為繼牛頓后最偉大的科學(xué)家。(3)、影響：A、根本上改變了人們對生物界和人在生物界中位置的認(rèn)識B、生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓蒸汽機(jī)發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用（1）瓦特與蒸汽機(jī)發(fā)明：A背景：工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的畜力、風(fēng)力、水力很不穩(wěn)定，嚴(yán)重制約了工業(yè)革命縱深發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展呼喚新的動力。C、以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動統(tǒng)一起來，對人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象決定性指導(dǎo)意義。白關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負(fù) E、宋詞 背景：又稱“長短句”，宋代城市生活豐富，娛樂場所需要大量歌詞，士大夫詞作傳于民間。代表作：張擇端《清明上河圖》寫意畫（從略）：注重表現(xiàn)個人的內(nèi)心感受。中國古代的文學(xué)藝術(shù)（1）中國古代的書畫A、書法 歷程：（1）秦漢時期：秦篆漢隸具有美感，但多重實用（2）魏晉南北朝：發(fā)展自覺的書法藝術(shù)（3）隋唐：張旭、懷素擅長狂草；歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書法理論成熟特點(diǎn)：通過線條變化，將繪畫藝術(shù)與書寫內(nèi)容融合在一起，成為士人追求自我理性和個性的獨(dú)特藝術(shù)。對人類文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。主張“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”，主張創(chuàng)立民主共和國。帶有鮮明的人文主義色彩。用寫實的手法揭示了人性的善惡。B、為現(xiàn)代科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)，使哲學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科 C、將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰文藝復(fù)興與宗教改革(1)文藝復(fù)興背景：A、基督教會壟斷西歐文化上千年，人們生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中B、資本主義萌芽產(chǎn)生。立足現(xiàn)實，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。（心外無佛，即心是佛）B、方法論：致良知。；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。（3）戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)。政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。理或天理為其核心觀念。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢；知行合一。B、沖擊君主專制第二單元、西方人文精神的起源及其發(fā)展起源—希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底（1）智者學(xué)派背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，人在社會中的地位日益突出，學(xué)者開始關(guān)注人本身。C、新生的資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂。B、代表作《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》 米開朗琪羅拉斐爾：擅長圣母像，《西斯廷圣母》，其繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度完美著稱，被視為古典美術(shù)精神的典范。代表作：《九十條論綱》影響：A、解放思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展 B、形成新教、天主教、東正教三足鼎立的局面啟蒙運(yùn)動背景：118世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會特權(quán)。代表作《社會契約論》《論人類不平等的起源》，為推翻封建統(tǒng)治奠定理論基礎(chǔ) D、康德：人非工具，人是一切發(fā)展過程中最終價值取向。由膠泥活字到木活字到金屬活字。繪畫： A歷程：漢代以前新石器時代：繪畫藝術(shù)的源頭 戰(zhàn)國：出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫 漢代：帛畫色彩鮮艷，氣勢宏大，浪漫不失古拙魏晉士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中，凸顯個性的文人畫出現(xiàn)代表：顧愷之，不僅長于丹青，其繪畫理論也是中國古代的開創(chuàng)之作，注重“以形寫神”。（2）中國古代的文學(xué)A、詩經(jīng)：最早的詩歌總集。代表：辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永 F、元散曲：關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)G、明清小說 背景：新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起四大奇書：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《金瓶梅》（3）中國古代的戲劇 A、元雜劇 B、京劇原因：北京為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，藝人聚集概況：乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺四大徽班進(jìn)京 影響：形成京劇，在同治、光緒年間繁盛第四單元、近代以來世界科學(xué)技術(shù) 文藝復(fù)興時期的科學(xué)背景：A、文藝復(fù)興與宗教改革的推動。D、海王星的發(fā)現(xiàn)是證明范例意義： A、牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)等的理論基礎(chǔ)。B過程：改良紐可門蒸汽機(jī)，人類進(jìn)入蒸汽時代(2)電氣技術(shù)的應(yīng)用A有關(guān)電氣的重要發(fā)明：法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象，愛迪生發(fā)明了改進(jìn)了電燈、電話、電報、電影?；驹恚合鄬π栽砗凸馑俨蛔冊?。作用： 20世紀(jì)最深刻最有成就科學(xué)理論之一。存儲信息――生產(chǎn)辦公――家庭使用――網(wǎng)絡(luò)世界第五單元、近代中國的思想解放潮流器物之學(xué)—師夷長技以制夷與師夷長技以自強(qiáng) 1)、師夷長技以制夷（1）背景：A、鴉片戰(zhàn)爭前后，外國資本主義沖擊加劇，中西聯(lián)系擴(kuò)大。（2）主張與實踐：主張：發(fā)展“師夷長技以制夷”思想，倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在維護(hù)固有制度和綱常禮教前提下，采用西方實用技術(shù)，才能自強(qiáng)、求富。為維新提供符合傳統(tǒng)文化價值理論依據(jù)。核心與基地：＜新青年＞，北京大學(xué)。（5）、意義：A、是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。（3）、影響：中國先進(jìn)知識分子以馬克思主義為指導(dǎo)，建立了中國共產(chǎn)黨。孫中山?jīng)Q定改組國民黨。推動了國民革命的發(fā)展。政治：《論人民民主專政》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的建議。④、十四大：正式確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。（4）、1983年，銀河I型機(jī)誕生。日本著名小說家川端康成于1968年被授予諾貝爾文學(xué)獎。舒伯特“歌曲之王”《春之信念》《野玫瑰》《魔王》?！八　笔堑偷囊?，即“己所不欲，勿施于人”； “忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。其二是“克己復(fù)禮”：每個人都要克制自己，不能為所欲為，這實際上還是講自我修養(yǎng)。教育思想：①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠等；②學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行必有我?guī)熝?、不恥下問、知之為知之、不知為不知等；③教學(xué)對象：有教無類；④教學(xué)方法：因材施教、舉一反三、不憤不啟、不悱不發(fā)等。老子的歷史地位：①老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。②評價：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”；《孟子》一書在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。影響：①韓非的主張符合社會發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)原因：①漢朝面臨王國問題和匈奴威脅，道家無為思想不能適應(yīng)社會發(fā)展需要；②漢武帝時期國力強(qiáng)盛，統(tǒng)治者要求加強(qiáng)中央集權(quán)，開拓大一統(tǒng)事業(yè)；③儒家學(xué)說經(jīng)過調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，宣揚(yáng)“有為”而治、積極進(jìn)取，適應(yīng)了社會需要。四、理學(xué)影響：理學(xué)從哲學(xué)上發(fā)展了儒學(xué)，是宋明時期儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠(yuǎn)消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，具有和諧意識、憂患意識、崇尚道德、強(qiáng)調(diào)力行，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感和歷史使命，對塑造中華民族性格其了積極作用。但在當(dāng)時沒有形成主流，影響有限。三、農(nóng)學(xué)四大農(nóng)書《齊民要術(shù)》：南北朝賈思勰，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗，現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書；《農(nóng)桑輯要》：由元代大司農(nóng)司主編，最早官修農(nóng)書；《農(nóng)書》：元朝王禎，綜合南北經(jīng)驗，涉及農(nóng)林牧副漁，附有《農(nóng)器圖譜》(有水排、木活字等記載)《農(nóng)政全書》：明代徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗，吸收西方自然科學(xué)知識創(chuàng)作，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)頂峰。