【正文】 主要特點：①在內(nèi)容上，實用性很強，對事物的發(fā)展規(guī)律探討不夠，沒有形成系統(tǒng)的理論和學(xué)科體系；②在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理和經(jīng)驗總結(jié)，具有較強的經(jīng)驗性，缺少觀察實驗和歸納推理的研究方法；③在應(yīng)用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)的需要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識，缺乏進一步促進科技發(fā)展的動力?！侗静菥V目》：明李時珍著，創(chuàng)立世界最先進的分類法，體現(xiàn)了生物進化的思想。三、農(nóng)學(xué)四大農(nóng)書《齊民要術(shù)》：南北朝賈思勰，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗，現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書；《農(nóng)桑輯要》：由元代大司農(nóng)司主編，最早官修農(nóng)書；《農(nóng)書》：元朝王禎，綜合南北經(jīng)驗，涉及農(nóng)林牧副漁，附有《農(nóng)器圖譜》(有水排、木活字等記載)《農(nóng)政全書》：明代徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗，吸收西方自然科學(xué)知識創(chuàng)作，達到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)頂峰。中國古代的天文學(xué)領(lǐng)先的原因：①滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時“的需要；②為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天“的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的合理性、合法性能；③朝廷集中人力對天文歷法乾地觀測和研究，取得顯著的成就。但在當(dāng)時沒有形成主流，影響有限。代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開主張：①為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，關(guān)乎國計民生，致力社會變革，并身體力行；②提出拯救時弊主張；③主張工商皆本（黃宗羲）。四、理學(xué)影響：理學(xué)從哲學(xué)上發(fā)展了儒學(xué)，是宋明時期儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，強調(diào)尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，具有和諧意識、憂患意識、崇尚道德、強調(diào)力行，強調(diào)社會責(zé)任感和歷史使命，對塑造中華民族性格其了積極作用。二、程朱理學(xué)概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辯化的過程，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗、服務(wù)于治理國家的學(xué)說，理或天理為其核心觀念。二、罷黜百家，獨尊儒術(shù)原因：①漢朝面臨王國問題和匈奴威脅，道家無為思想不能適應(yīng)社會發(fā)展需要；②漢武帝時期國力強盛，統(tǒng)治者要求加強中央集權(quán)，開拓大一統(tǒng)事業(yè)；③儒家學(xué)說經(jīng)過調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，宣揚“有為”而治、積極進取，適應(yīng)了社會需要。因而，百家爭鳴對當(dāng)時和后來的社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。影響：①韓非的主張符合社會發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。評價：墨子思想代表了下層勞動群眾，在戰(zhàn)國時期成為顯學(xué)；墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引；戰(zhàn)國之后趨于沒落。②評價：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”；《孟子》一書在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。（與第1課相同）落實課標一、百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件社會條件：春秋戰(zhàn)國時期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來思想的大解放，物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起；階級條件：社會變革導(dǎo)致階級關(guān)系變動，不同階級的思想家分別對各種社會問題發(fā)表見解；政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國基于爭霸戰(zhàn)爭和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境；文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。老子的歷史地位：①老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。在天命論盛行的春秋時期，這具有樸素唯物主義思想。教育思想：①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠等；②學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行必有我?guī)熝伞⒉粣u下問、知之為知之、不知為不知等；③教學(xué)對象：有教無類；④教學(xué)方法：因材施教、舉一反三、不憤不啟、不悱不發(fā)等。“中庸”的思想：“中庸”是“執(zhí)其兩端而用乎中”，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。其二是“克己復(fù)禮”：每個人都要克制自己，不能為所欲為，這實際上還是講自我修養(yǎng)。而修仁的標準是“禮”?！八　笔堑偷囊?，即“己所不欲，勿施于人”； “忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。奧地利作曲家勛伯格是表現(xiàn)主義音樂代表，作品有《樂隊變奏曲》《小提琴協(xié)奏曲》《華沙幸存者》。舒伯特“歌曲之王”《春之信念》《野玫瑰》《魔王》。印象》；塞尚和凡高是后期印象主義繪畫的主要代表，凡高最為著名，代表作有《向日葵》《星月夜》；法國杰出雕塑家羅丹，其成名作是《青銅時代》代表作是《思想者》。日本著名小說家川端康成于1968年被授予諾貝爾文學(xué)獎。第八單元、19世紀以來的世界文學(xué)藝術(shù) 19世紀以來的世界文學(xué)了解19世紀以來浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實主義文學(xué)、20世紀的西方文學(xué)和蘇聯(lián)、亞非拉美文學(xué)取得的主要成就浪漫主義文學(xué)：英國的拜倫《唐璜》；法國的雨果《巴黎圣母院》 現(xiàn)實主義文學(xué)：法國的司湯達《紅與黑》；巴爾扎克《人間喜劇》； 英國狄更斯《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《雙城記》； 俄國的托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》《安娜（4）、1983年，銀河I型機誕生。進一步回答了“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建黨”的重大問題。④、十四大：正式確立了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標。會議確立解放思想，實事求是的思想路線，決定工作重點轉(zhuǎn)移，開始改革開始。政治：《論人民民主專政》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的建議。C、土地革命時期：創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，將黨的工作重點轉(zhuǎn)到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村，在農(nóng)村開始游擊戰(zhàn)爭，土地革命，建立紅色政權(quán)；探索出開展武裝斗爭，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的新革命道路D、抗日戰(zhàn)爭時期：發(fā)表《新民主主義論》等文章，提出新民主主義革命和新民主主義社會等理論，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級、革命目標、革命前途等重大問題，對中國革命發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。推動了國民革命的發(fā)展。C、與三大政策的關(guān)系：新三民主義是為適應(yīng)三大政策的需要，同時也為三大政策提供了理論依據(jù)。孫中山?jīng)Q定改組國民黨。提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。（3）、影響：中國先進知識分子以馬克思主義為指導(dǎo)，建立了中國共產(chǎn)黨。新文化運動的中后期，馬克思主義得到進一步傳播。（5）、意義：A、是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。使崇尚科學(xué)成為社會主流。核心與基地：＜新青年＞，北京大學(xué)。袁世凱尊孔復(fù)古B、一戰(zhàn)期間，民族資本主義發(fā)展，啟蒙思想傳入，資產(chǎn)階級要求民主政治，激進的民主主義者認為實現(xiàn)真正的民主政治，不但要政治革命，必須要思想革命。為維新提供符合傳統(tǒng)文化價值理論依據(jù)。B主張：經(jīng)濟上發(fā)展工商業(yè)，商戰(zhàn)；文化上辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)；政治改良政治、實行君主立憲。（2）主張與實踐：主張：發(fā)展“師夷長技以制夷”思想，倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在維護固有制度和綱常禮教前提下，采用西方實用技術(shù)，才能自強、求富。（3）、影響：A、研究介紹世界知識、“開眼看世界”成為社會思潮。存儲信息――生產(chǎn)辦公――家庭使用――網(wǎng)絡(luò)世界第五單元、近代中國的思想解放潮流器物之學(xué)—師夷長技以制夷與師夷長技以自強 1)、師夷長技以制夷（1）背景：A、鴉片戰(zhàn)爭前后，外國資本主義沖擊加劇，中西聯(lián)系擴大。20世紀現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和對人類的影響電腦和網(wǎng)絡(luò) 1946年，第一臺電子計算機在美國誕生。作用： 20世紀最深刻最有成就科學(xué)理論之一。B微觀世界：量子理論提出：由德國物理學(xué)家普朗克在1900年提出?；驹恚合鄬π栽砗凸馑俨蛔冊?。20世紀物理學(xué)的新突破(1)背景：19世紀，在經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上，光學(xué)、電磁學(xué)等取得長足進步，人類對自然界的認識達到前所未有的深度。B過程：改良紐可門蒸汽機，人類進入蒸汽時代(2)電氣技術(shù)的應(yīng)用A有關(guān)電氣的重要發(fā)明：法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象，愛迪生發(fā)明了改進了電燈、電話、電報、電影。(2)、貢獻：1859年發(fā)表《物種起源》，建立以自然選擇為基礎(chǔ)的進化論。D、海王星的發(fā)現(xiàn)是證明范例意義： A、牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)等的理論基礎(chǔ)。伽利略：A、發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到了證據(jù)。代表：辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永 F、元散曲：關(guān)漢卿與馬致遠G、明清小說 背景：新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起四大奇書：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《金瓶梅》（3）中國古代的戲劇 A、元雜劇 B、京劇原因：北京為政治經(jīng)濟文化中心，藝人聚集概況：乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺四大徽班進京 影響：形成京劇，在同治、光緒年間繁盛第四單元、近代以來世界科學(xué)技術(shù) 文藝復(fù)興時期的科學(xué)背景：A、文藝復(fù)興與宗教改革的推動。代表作《離騷》 C、漢賦：漢代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展，廣筑宮室，巡游興盛。（2）中國古代的文學(xué)A、詩經(jīng)：最早的詩歌總集。由襯景發(fā)展為獨立畫種；從注重寫實，變?yōu)樽⒅匾饩?。繪畫： A歷程：漢代以前新石器時代：繪畫藝術(shù)的源頭 戰(zhàn)國：出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫 漢代：帛畫色彩鮮艷，氣勢宏大，浪漫不失古拙魏晉士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中，凸顯個性的文人畫出現(xiàn)代表：顧愷之，不僅長于丹青，其繪畫理論也是中國古代的開創(chuàng)之作，注重“以形寫神”。醫(yī)學(xué)： A、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國，成為西漢。由膠泥活字到木活字到金屬活字。第三單元、中國古代的科學(xué)技術(shù)與文化中國古代的科技（1）四大發(fā)明對世界文明的貢獻造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。代表作《社會契約論》《論人類不平等的起源》，為推翻封建統(tǒng)治奠定理論基礎(chǔ) D、康德：人非工具，人是一切發(fā)展過程中最終價值取向。B、伏爾泰：A、根本否定天主教會B、反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。代表作：《九十條論綱》影響：A、解放思想，人文主義得到進一步傳播和發(fā)展 B、形成新教、天主教、東正教三足鼎立的局面啟蒙運動背景：118世紀，隨著資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會特權(quán)。D、1517年，教皇兜售贖罪券。B、代表作《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》 米開朗琪羅拉斐爾：擅長圣母像，《西斯廷圣母》，其繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度完美著稱，被視為古典美術(shù)精神的典范。薄伽丘作品十日談，主旨宣揚人文主義，批判教會，歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值，提倡生而平等，反對封建等級。C、新生的資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂。(重視主體作用，忽視道德)（2）蘇格拉底――哲學(xué)成為人的學(xué)問A、主張：A、有思想的人是萬物的尺度B、強調(diào)知識的作用，應(yīng)把道德與知識合二為一，美德即知識。B、沖擊君主專制第二單元、西方人文精神的起源及其發(fā)展起源—希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底（1）智者學(xué)派背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，人在社會中的地位日益突出，學(xué)者開始關(guān)注人本身。）B、認為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理（2）反對君主專制與經(jīng)世致用背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣姆桨?，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實結(jié)合形成經(jīng)世致用思想代表：顧炎武、黃宗羲。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢；知行合一。（事理不是科學(xué)知識而是人倫道德）影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位陸王心學(xué)：強調(diào)了主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。理或天理為其核心觀念。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會階層正在崛起，士階層擴大，不同人從不同角度發(fā)表主張。第一篇：高中歷史必修三知識點總結(jié)第一單元、中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成—主流思想的奠基時期（1）儒家思想的形成與發(fā)展形成：孔子本原；道法自然，清靜無為，無為而治；小國寡民為理想狀態(tài)；辯證思想。（3）戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義背景：經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟開始出現(xiàn)?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展后所面臨的社會問題。；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。(在世界――本原、在社會――儒家道德倫理，在個人――人性)B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。（心外無佛，即心是佛）B、方法論：致良知。李贄主張： A、鞭韃程朱理學(xué)，反對絕對權(quán)威（反對孔子思想為萬世至論，反對四書五經(jīng)為思考標準。立足現(xiàn)實，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。培養(yǎng)公私兼顧的好公民評價：強調(diào)人的主體意義，否定了神和命運的作用，樹立人的尊嚴。B、為現(xiàn)代科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)，使哲學(xué)成為獨立的學(xué)科 C、將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰文藝復(fù)興與宗教改革(1)文藝復(fù)興背景：A、基督教會壟斷西歐文化上千年，人們生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中B、資本主義萌芽產(chǎn)生。成就：文學(xué)的復(fù)興：前三杰代表人物—前三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘，重點薄伽丘。用寫實的手法揭示了人性的善惡。C、為樹教皇絕對權(quán)威，羅馬教會宣揚因行稱義。帶有鮮明的人文主義色彩。代表：A、孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。主張“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”，主張創(chuàng)立民主共和國。C、具鮮明的政治革命性質(zhì),不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。對人類文明進程產(chǎn)生重大影響。被譽為“中西近代科學(xué)先驅(qū)”。中國古代的文學(xué)藝術(shù)（1）中國古代的書畫A、書法 歷程：（1）秦漢時期：秦篆漢隸具有美感，但多重實用（2）魏晉南北朝：發(fā)展自覺的書法藝術(shù)（3）隋唐：張旭、懷素擅長狂草；歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書法理論成熟特點：通過線條變化，將繪畫藝術(shù)與書寫內(nèi)容融合在一起，成為士人追求自我理性和個性的獨特藝術(shù)。（吳道子）宋明：文人山水畫，寫意畫，風(fēng)俗畫山水畫的背景：文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫興起。代表作：張擇端《清明上河圖