【正文】 》寫意畫（從略）：注重表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心感受。（何為風(fēng)、雅、頌）B、楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言創(chuàng)造出新體詩歌。白關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負(fù) E、宋詞 背景：又稱“長(zhǎng)短句”，宋代城市生活豐富，娛樂場(chǎng)所需要大量歌詞，士大夫詞作傳于民間。日心說改變對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，根本動(dòng)搖神學(xué)理論基礎(chǔ)。C、以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來，對(duì)人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象決定性指導(dǎo)意義。19世紀(jì)的進(jìn)化論(1)背景：19世紀(jì)以前，神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，上帝造人說成為教會(huì)禁錮人們思想天經(jīng)地義的教條。(3)、影響：A、根本上改變了人們對(duì)生物界和人在生物界中位置的認(rèn)識(shí)B、生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓蒸汽機(jī)發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用（1）瓦特與蒸汽機(jī)發(fā)明：A背景：工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的畜力、風(fēng)力、水力很不穩(wěn)定，嚴(yán)重制約了工業(yè)革命縱深發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展呼喚新的動(dòng)力。改變了人們的生活方式。A相對(duì)論提出： 20世紀(jì)，愛因斯坦提出相對(duì)論，成為繼牛頓后最偉大的科學(xué)家。打破經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化思維模式，提供了辯證看待世界的途徑。丹麥物理學(xué)家玻爾提出原子、量子理論，量子力學(xué)建立起來。描繪了嶄新的宏觀和微觀世界，改變了人們看世界的角度和方式。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)將人類帶入信息時(shí)代。魏源—依據(jù)《四洲志》編成《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。中國(guó)傳統(tǒng)文化之體，是否兼采西方文化，成為嚴(yán)峻課題。制度之學(xué)—變法圖存與民主革命 1）維新變法早期維新派： A最初是洋務(wù)派的支持者，馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)是代表。B、《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈，否定專制思想基礎(chǔ)。2）民主革命（略孫中山三民主義）文化之學(xué)—新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放（1）、背景： A、辛亥革命后，帝國(guó)主義加緊侵略。指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等和達(dá)爾文進(jìn)化論。還包括反對(duì)迷信、宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論。陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論＞，不僅主張白話文，還必須徹底改革舊文學(xué)思想內(nèi)容。D、為馬克思主義的傳播、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)創(chuàng)造條件救亡之學(xué)—馬克思主義在中國(guó)的傳播（1）、李大釗：受十月革命影響，新文化運(yùn)動(dòng)人士開始傳播馬克思主義，李于1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》，是最早宣傳馬克思主義的代表。與此同時(shí)，各種馬克思主義研究組織開始出現(xiàn)，馬克思主義開始與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。（2）、提出：1905年，創(chuàng)建第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨同盟會(huì)。D、以三民主義為指導(dǎo)頒布《臨時(shí)約法》（5）三民主義的發(fā)展新三民主義A、提出背景：維護(hù)民主共和斗爭(zhēng)失敗孫中山尋找新的革命道路，十月革命后俄國(guó)共產(chǎn)國(guó)際和中共對(duì)孫中山的影響。新三民主義的含義。E、意義：具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。毛澤東發(fā)表＜中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析＞＜湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告＞，闡明無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問題的重要地位和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的重要性。特點(diǎn)：以實(shí)事求是為基本原則，是馬列主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的典范；是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶；（2）、毛澤東思想的發(fā)展（新中國(guó)成立后）A、建國(guó)前夕的建國(guó)理論—七屆二中全會(huì)的建國(guó)思想：工作重心轉(zhuǎn)移，工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移，革命后的基本政策，總?cè)蝿?wù)—農(nóng)業(yè)國(guó)變成工業(yè)國(guó)新民主主義社會(huì)變成社會(huì)主義社會(huì)的提出 B、社會(huì)主義建設(shè)的理論：經(jīng)濟(jì)方面：過渡時(shí)期總路線與三大改造。1978年，十一屆三中全會(huì)召開。③、南方談話：1992，深刻闡明社會(huì)主義的本質(zhì)，再次強(qiáng)調(diào)基本路線，使發(fā)展才是硬道理深入人心，為十四大召開奠定基礎(chǔ)。內(nèi)涵：中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表廣大人民群眾的根本利益。（3）1973年，袁隆平培育出世界第一個(gè)雜交水稻，被譽(yù)為“東方魔稻”和“第二次綠色革命”。1977年：恢復(fù)統(tǒng)一高考；1986年，《義務(wù)教育法》；90年代提出科教興國(guó)戰(zhàn)略?？死苟浞颉废群螳@得法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；美國(guó)文學(xué)史上最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說家德萊塞《嘉莉妹妹》《美國(guó)悲劇》；海明威《老人與?！诽K聯(lián)文學(xué)：高爾基的散文詩《海燕》小說《母親》 自傳三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》亞非拉美文學(xué)：印度的泰戈?duì)柕脑姼璩錆M浪漫主義精神，其詩集《吉檀迦利》使其于1913年成為亞洲第一位諾貝爾文學(xué)獲得者。印象主義：莫奈的《日出19世紀(jì)以來的世界音樂了解19世紀(jì)歐洲有代表性的音樂作品浪漫主義音樂（19世紀(jì)初）：貝多芬《第三（英雄）交響曲》《第五（命運(yùn)）交響曲》//《第六（田園）交響曲》《第九（合唱）交響曲》。捷克的德沃夏克《自新大陸》19世紀(jì)末：法國(guó)德彪西是印象主義音樂的主要代表，交響詩《牧神午后》管弦樂《夜曲》鋼琴曲《月光》。②實(shí)現(xiàn)方法： “忠恕”之道。對(duì)普通人來講，要做君子，不當(dāng)小人，實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生目標(biāo)。②實(shí)踐方法：一是“正名”：面對(duì)春秋禮崩樂壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復(fù)社會(huì)秩序。而把握仁與禮兩者關(guān)系的方法論就是“中庸”?？鬃铀枷氩槐唤y(tǒng)治者重視的原因：①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；②當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制，以圖自強(qiáng)，對(duì)孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。二、老子“道”的思想：“道”是老子哲學(xué)思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。所以主張“無為而治”、“無事取天下”、“治大國(guó)如烹小鮮”等；②面對(duì)春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課標(biāo)要求知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。二、孟子、荀子與儒家孟子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說——思想核心；人性本善 ——仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。三．墨子和墨家墨子的8點(diǎn)主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。五．韓非和法家5個(gè)思想要點(diǎn)：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；②建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家；③社會(huì)是不斷發(fā)展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。七、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響“百家爭(zhēng)鳴” 是中國(guó)古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，有力的推動(dòng)了我國(guó)古代思想文化的發(fā)展繁榮；“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。作用：使?jié)h初政治寬松，社會(huì)迅速恢復(fù)發(fā)展。第4課宋明理學(xué)課標(biāo)要求列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展落實(shí)課標(biāo)一、背景——三教合一魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響。明朝王守仁：①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會(huì)動(dòng)蕩,主張以心學(xué)代替理學(xué)；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。三、經(jīng)世致用背景：①明王朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏；②士大夫面對(duì)危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，形成經(jīng)世致用思想。五、整體認(rèn)識(shí)明末清初的思想批判是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、封建制度衰落在思想文化領(lǐng)域的反映；批判思想繼承批判了傳統(tǒng)儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；提倡經(jīng)世致用，追求個(gè)性解放，構(gòu)建起富有時(shí)代特色的新思想體系，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，開啟了近代思想啟蒙的先河，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》是我國(guó)古代最精密的一部歷法。數(shù)學(xué)思想：明朱載育提出“理由數(shù)顯，數(shù)由理出”，以計(jì)算為基礎(chǔ)，構(gòu)筑韻律體系?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》：東漢出現(xiàn)，較早的藥物學(xué)著作。指南針：戰(zhàn)國(guó)司南；北宋航海；13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，私學(xué)興起。教育上：創(chuàng)辦私學(xué)，總結(jié)出一些教育教學(xué)方法。（2）孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。[附]荀子的重要言論 君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。[目的：加強(qiáng)專制集權(quán)。明清之際三大思想家指：黃宗羲（著《明夷待訪錄》）、顧炎武（著《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》）、王夫之，三人思想的共同之處有：反對(duì)君主專制，提倡工商皆本，主張經(jīng)世致用。四大發(fā)明對(duì)世界文明的影響：造紙、印刷—文化發(fā)展、思想解放（文藝復(fù)興、宗教改革），火藥—資產(chǎn)階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，指南針—新船路、世界市場(chǎng)====總之，使世界進(jìn)入資本主義時(shí)代。三、文學(xué)成就（1）詩經(jīng)：收錄了西周到春秋的三百多首詩，分風(fēng)、雅、頌三部分，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭、儒家經(jīng)典。（4）唐詩：社會(huì)繁榮、對(duì)外開放、科舉考試促進(jìn)了唐詩的繁榮。（7）明清小說：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》等。二、維新思想康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程（1）康有為：出版《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借助孔子宣傳變法，反對(duì)君主專制，主張君主立憲。維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用：推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，促進(jìn)了思想解放。（4）魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來。（2）五四后：李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)宣傳；與胡適的“問題與主義”之爭(zhēng)。新三民主義（1）“新”的表現(xiàn)（與舊三民主義的不同）：明確提出反帝目標(biāo)；主張普遍平等的民權(quán)；解決農(nóng)民土地問題（耕者有其田），節(jié)制資本等。三、鄧小平－－建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)容：方法一：按重大活動(dòng)的順序來掌握，它包括十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容、十二大的內(nèi)容、南方談話內(nèi)容。方法二：按“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)核心問題來掌握。利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，使國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，中國(guó)走上了特色社會(huì)主義道路。2005年“神舟”六號(hào)飛船載著費(fèi)俊龍、聶海勝升上太空。二、文藝復(fù)興和宗教改革意大利文藝復(fù)興的主要成就：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》（“人曲”），彼特拉克提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”，著《歌集》。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)（1）孟德斯鳩：代表作《論法的精神》，反對(duì)專制，提倡天賦人權(quán)、三權(quán)分立（核心是權(quán)力的制衡）。[附]重要言論：孟德斯鳩—要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力；一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：維護(hù)人的權(quán)利。經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位：對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，完成人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用（1）蒸汽機(jī)的發(fā)明：18世紀(jì)60年代英國(guó)人瓦特改良了蒸汽機(jī)（富爾頓汽船、史蒂芬孫火車）。（2）意義：提示了時(shí)間與空間的本質(zhì)，繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)，是物理學(xué)的一場(chǎng)革命。（2）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：20世紀(jì)60年代美國(guó)出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)），90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。（2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)文學(xué)（1）西方文學(xué)：法國(guó)羅曼二、有代表性的美術(shù)作品（1）浪漫主義：法國(guó)德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國(guó)的七月革命。三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國(guó)盧米埃爾兄弟發(fā)明。②在世界文化史上具有重要的影響。二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴（一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才（二）儒家：孟子和荀子孟子①孟子的思想a仁政學(xué)說 b性善說 c義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；②歷史地位：a《孟子》成為四書之一 b他被稱為―亞圣‖荀子①荀子的思想：a―天行有?！?、―制天命而用之‖ b、性惡論 c 政治思想：―以禮為主，禮法并施‖ ②荀子思想的歷史地位 a、被視作儒家異端 b、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響（三）墨家墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨家思想：①兼愛 ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉墨家思想歷史地位①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益 ②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視（四）道家莊子與道家莊子的思想： ―齊物‖ ―逍遙‖ 天與人―不相勝‖（天命觀）（五）法家韓非與《韓非子》韓非的思想：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家②今必勝古、主張變法革新法家思想的歷史地位①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。四、宋明理學(xué)（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。―理‖體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：①壓抑人性，扼殺人生自然欲求②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。（二）明末清初三大思想家代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲三大思想家的共同主張：（1）經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為；振興工商；―工、商、皆民生之本‖（2）君主專制的批判：批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)： ①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊； ②給后世民眾以深刻啟迪。②五代、宋：廣泛應(yīng)用。、二、―中學(xué)為體，西學(xué)為用‖思想背景：19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛的傳入中國(guó)；內(nèi)憂外患；代表人物：曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞目的：―師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)‖、―求富‖（鞏固清政府統(tǒng)治）論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)結(jié)果：19世紀(jì)90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，說明―中體西用‖思想不能使中國(guó)走向富強(qiáng)。②進(jìn)步性： 沉重打擊了專制主義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促