【正文】 、樂于接受，大大提高了課堂教學(xué)效果。此時(shí)進(jìn)一步分析技法特點(diǎn)，大面積空白表示什么呢？請(qǐng)學(xué)生展開想象的翅膀：雪、霧、雨、水、天、云煙……。任何一件優(yōu)秀的作品，不同的人，在不同的情況下欣賞，都會(huì)有不同的感受，這也正是美術(shù)欣賞的魅力之所在。蒙娜麗莎187。因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開活動(dòng)。作品中猶大的面孔整個(gè)是黑暗的，由于驚慌失措，猶大身不由主地向后傾，同時(shí)死死地抓住他的錢袋。故而有人戲言，維納斯是人類選美最早的“世界小姐”；維納斯失去的兩只手臂的原來姿勢(shì)究竟是怎樣的呢？“右手拿著蘋果呢？還是拿著別的東西？”“左手舉多高，伸多遠(yuǎn)？彎曲到什么程度？”“眼睛和手的關(guān)系如何？”“她的手在干什么？” 這么多的復(fù)原圖中到底哪個(gè)復(fù)原方案是正確的呢？還是覺得無論哪個(gè)方案都沒有現(xiàn)在的斷臂維納斯更美、更動(dòng)人，更接近藝術(shù)本質(zhì)。緊抓住同學(xué)們迫切想了解的答案心理，屏幕上分別展示三幅作品中手的局部放大圖，“下面請(qǐng)同學(xué)們猜猜，這三雙手分別是誰的呢？”——“圣母瑪麗亞、蒙娜麗莎、米羅維納斯”。相對(duì)體育、音樂學(xué)科來說，美術(shù)要求學(xué)生的天賦沒有那么的高，只要有興趣，胡亂涂鴉兩筆都可以是作品。所以大多的高中美術(shù)教師也不同程度存在著一些共性問題：缺乏對(duì)美術(shù)史、美學(xué)、藝術(shù)概論、教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法……等基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。第一篇：高中美術(shù)欣賞課教學(xué)隨想高中美術(shù)欣賞課教學(xué)隨想錄入者：jyz錄入時(shí)間：200949 19:26:03點(diǎn)擊數(shù)：399當(dāng)今我國(guó)的教育正處在一個(gè)巨大的歷史轉(zhuǎn)折期，學(xué)生經(jīng)歷著空前的觀念撞擊和文化震蕩。多年來，我國(guó)的高等美術(shù)院校一直以培養(yǎng)畫家、書法家、雕塑家、工藝美術(shù)家……等技術(shù)型人才為目的，更注重專業(yè)技能訓(xùn)練，忽視美術(shù)理論的學(xué)習(xí)。我們可以看到，在初中美術(shù)學(xué)習(xí)中，多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)尚有著較濃厚的學(xué)習(xí)興趣的。例如欣賞《米羅維納斯》時(shí)我是這樣導(dǎo)入課題的：“在西洋美術(shù)史上有三雙最美麗的手，請(qǐng)同學(xué)們猜猜是哪三雙手？” 這設(shè)疑就如一石激起千層浪般大家都“騷動(dòng)”起來了。如：從19世紀(jì)以來，各國(guó)選美的標(biāo)準(zhǔn)均為據(jù)米羅維納斯的尺寸。向?qū)W生說明作品畫面緊緊地抓住了原來傳說中耶穌對(duì)門徒說的一句話：“我實(shí)實(shí)在在告訴你們，你們當(dāng)中有一個(gè)人要出賣我了”，來刻劃十二個(gè)門徒聽了這話后所表現(xiàn)出來的不同的神情和性格特征。藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品，都是靠形象來感染人，打動(dòng)人的。芬奇的作品171。有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。學(xué)生總結(jié)出有寒冷、空曠、孤獨(dú)、荒涼、寂寞……等諸多感受。此課打破了“教師一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)模式。現(xiàn)今的高中美術(shù)老師對(duì)欣賞教學(xué)的現(xiàn)狀的看法又如何呢？經(jīng)過和一些美術(shù)老師的交流與探討后，發(fā)現(xiàn)：大部分的美術(shù)老師始終覺得美術(shù)欣賞課很難上：難在教材（這里所指的教材是狹義的教科書和課本）的涉及面廣，要求了解的知識(shí)點(diǎn)多，教師自身了解不到位，卻較難找到合適的教學(xué)參考資料；難在現(xiàn)行教材對(duì)于一些作品的欣賞措辭過于主觀和肯定，為此有些老師就干脆“照本宣科”，限制了學(xué)生的欣賞拓展空間，影響了學(xué)生的自主欣賞，教師難以下手；難在教學(xué)內(nèi)容的有效組織，個(gè)別單元內(nèi)容量大煩瑣，作品與作品之間銜接性、聯(lián)系性不夠，較難把握教學(xué)的切入點(diǎn)；難在教學(xué)重難點(diǎn)的把握，很難組織一整套有效的教育教學(xué)方法的組合指導(dǎo)課堂實(shí)踐；難在怎樣對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行評(píng)估，學(xué)生究竟達(dá)到什么樣的學(xué)習(xí)水平，學(xué)到什么程度，缺乏檢測(cè)和評(píng)價(jià)的體系，難在大部分學(xué)校由于缺乏必要的美術(shù)欣賞教育教學(xué)的相關(guān)設(shè)施、條件而造成美術(shù)教師的課堂教學(xué)受到限制；難在學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的認(rèn)識(shí)上。下面就結(jié)合課堂教育教學(xué)，來談一談處理教材的一些思考。如果教師在課堂教學(xué)中按課本分門別類的組織教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容一方面顯的零亂，另外學(xué)生的掌握程度也會(huì)大打折扣。對(duì)于這個(gè)問題，該如何解答？我并沒有急于從正面回答這個(gè)問題，而采用了以下的步驟（以流程圖表示）：學(xué)生先談看法（預(yù)計(jì)情況：神秘的微笑、不美）——作者達(dá)芬奇（預(yù)計(jì)情況：畫雞蛋的故事）為什么畫雞蛋？（預(yù)計(jì)情況：研究光線、結(jié)構(gòu)、體積等）最難表現(xiàn)的物體是什么？（人）表情、神態(tài)、動(dòng)作、年齡{觀察能力、感受能力等}人的表現(xiàn) 肌肉、骨骼{解剖學(xué)知識(shí)}繪畫：造型、透視、色彩、構(gòu)圖、材料等這樣，進(jìn)行逐層分解，從作品引申開去，逐漸形成欣賞的著力點(diǎn)，對(duì)作品的欣賞也從一般的形體表面欣賞遞升至理性認(rèn)識(shí)并進(jìn)而達(dá)到更高層次的體悟。我想，我們的美術(shù)欣賞教學(xué)也可以添加部分內(nèi)容，如增加實(shí)踐性方面的內(nèi)容、部分重點(diǎn)內(nèi)容的擴(kuò)充拓展乃至延伸等，教材處理過程中除對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充添加之外，“丟棄”和“拋棄”也未嘗不可，當(dāng)然丟棄或拋棄教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)慎之又慎，前提首先是不能違背大綱的總體要求，再者應(yīng)充分考慮周全各方面因素，特別是學(xué)生方面的因素。以上幾點(diǎn)，僅僅是我對(duì)“教材處理”問題的一些個(gè)人愚見，不當(dāng)之處還請(qǐng)多批評(píng)指正。◆從色彩：粉墻黛瓦 入目皆畫 ◆從視覺角度：正立面：對(duì)稱，簡(jiǎn)單，高大 側(cè)立面：馬頭墻（防火墻），窗高且小 建筑結(jié)構(gòu)：磚木結(jié)構(gòu)，梁、柱、椽房間布局：中堂（條桌：東平西靜，終生平安），天井空中鳥瞰：黑與白的構(gòu)成，黑白影綽，虛實(shí)相生，自成圖畫 ◆從建筑細(xì)節(jié)：徽州三雕，石雕、磚雕、木雕◆從人文角度：反映中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，含蓄、保守（安徽建筑的功能性與文化性，從另一種形式上亦有所體現(xiàn)）徽州三絕之一：牌坊象征著忠、孝、節(jié)、義，是封建禮教的體現(xiàn)三、結(jié)束語安徽民居是勞動(dòng)人民精心創(chuàng)造出來的民居形式，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季诌m于居住，精美的雕刻體現(xiàn)審美，無一不蘊(yùn)涵著深刻的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色。而在教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化上設(shè)計(jì)一些問題情境，讓學(xué)生在思考后進(jìn)入新的教學(xué)內(nèi)容。評(píng)委點(diǎn)評(píng)：題目的范圍較大，因?yàn)檎n堂內(nèi)容大部分以中國(guó)安徽民居為主；在教學(xué)過程當(dāng)中各環(huán)節(jié)的銜接過渡應(yīng)當(dāng)再緩和；整個(gè)教學(xué)過程融入的民族文化還不夠；在最后總結(jié)時(shí)能把中國(guó)其他民居點(diǎn)題，以突出中國(guó)的建筑特色，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情操。高中教學(xué)不同于小學(xué)和初中，又說又表演的教學(xué)方式不太適合，“表演”課自然是不會(huì)出現(xiàn)的，偶爾的“故事會(huì)”也不能多用，“快樂的大本營(yíng)”到了超級(jí)大班，擁擠的空間會(huì)讓你窒悶得喘不過氣來。因?yàn)檎嬲闹R(shí)，它的本身內(nèi)涵是豐富的，也是全面的。