【正文】 成功”和“失敗”為中心寫一段排比句 虛心的人往往成功，驕傲的人常常失??；。4．在第4自然段中，作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？ 作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到古書之不存；從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須的結(jié)論。 ，則游者眾、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)_____________________ ？ ，何可勝道也哉！。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。他認(rèn)為“變法”對國家有利，就盡力推行新法，盡管受到種種阻礙，但毫不動搖退縮。字介甫，號半山。每組派兩個代表，一人朗讀，一人疏通文意，口頭講述文言現(xiàn)象。借鑒因事見理，敘議結(jié)合的寫法。2：從過渡銜接和文字的前后呼應(yīng)的兩個方面分析本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？⑴ 過渡銜接。這一段可分５層意思，請概括：⑴ 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“??的原因”。名：名詞作動詞，說明白。窮盡，走到頭。二、熟悉課文 l交代空間的變化，其作用是（說明文字不超過１０個字）：。______________________________ 、瑰怪、非常之觀。______________________________ 。______________________________（二）詞類活用 。其散文雄建峭拔，被推為“___________”之一。教學(xué)重難點(diǎn)“即事明理 ”的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。為單音詞連用。今義：用作表程度的副詞，十分，很。（賓語），又以（之）悲夫古書之不存。險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。名詞用作動詞⑵火尚足以明也：明，照明。先背第4段，然后齊背第1至4段?！叭股婧印钡墓适隆W(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫結(jié)構(gòu)提綱。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。（4）有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。⑤ 強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。（3）游洞后，作者有什么感受呢？“后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。（6）今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。這一層是全文的重點(diǎn)。三、學(xué)生展示、教師精導(dǎo)：讀課文，正音理清課文結(jié)構(gòu)順序 全文五段，可以分為三部分。謬：使動，弄錯，使? 錯。窮：。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。一、揭示目標(biāo)，學(xué)法指導(dǎo)：，（字音、句讀、感情），初步理解文章即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。第二篇：游褒禪山記學(xué)案【教學(xué)目標(biāo)】掌握重點(diǎn)字詞。這一觀點(diǎn)無疑是正確的。④。這是寫游記常用的格式。第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過。此乃天也道有碑仆道師者，所以傳道受業(yè)解惑也師道之不復(fù)，可知矣何可勝道也哉特殊句式此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。其進(jìn)欲難，而其見欲奇。古之學(xué)者必有師。著作收入《臨川先生文集》。（3）梳理整體印象。（二）夯實(shí)基礎(chǔ)（九層之臺，起于壘土）文學(xué)常識王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。有碑仆道后世之謬其傳而莫能名者：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。以故其后名之曰“褒禪”。至于幽暗昏惑而無物以相之。唐浮圖會褒始舍于其址。第一層（第三段），寫游洞華山的心得。哪句話能表明作者的觀點(diǎn)？最后一段的作用是什么？總結(jié)：本文通過游褒禪山的所見所感，把______和______兩個不同的事物聯(lián)系起來，借______的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“________”和“______ ”的道理。⑵ 寫仆碑作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。）今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。著作收入《臨川先生文集》。今天這些碑刻已蕩然無存。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。.⑥其進(jìn)欲難，而其見欲 奇。⑶找出文中的判斷句：①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。第一層（第一段），介紹褒禪山概況。理解文意，翻譯課文（第1段）四、邊練邊清、鞏固提升，解釋句中加粗詞：（1）褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之。（1）思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？ 討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見所感。（1）齊讀第三段，思考：本段主要寫了什么？ 明確：主要寫游山的心得?！保?）作者認(rèn)為成功的條件是什么 ？歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。（7）方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。（略）提問：這一段主要寫了什么？明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言?華?如?華實(shí)?之?華?者，蓋音謬也”。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。（《小石潭記》。形容詞用作名詞：⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）而世奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（景象）大王見臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺、宮殿）⑵此余之所得也（得到）古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。，則其好游者不能窮也。至：動詞用作名詞，到達(dá)的人。傳：動詞作名詞，流傳的文字。（六）古今異義詞。今義：特指有專門學(xué)問的人。理解：陽、窮、咎、極、非常、觀、謬等詞語； 歸納：道、乃、然、蓋、文等多義詞的義項(xiàng)。指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者 “有志 ”“盡吾志 ”的觀點(diǎn)。文，這些游記39。______________________________ ，則其好游者不能窮也。______________________________ ______________________________ ______________________________（三）文言固定句式？___________________ ！___________________ 。______________________________ 四．布置作業(yè)熟讀全文，翻譯全文，背會前二段．第二課時(shí)。③。（二）舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。明：形容詞用作動詞，照明。今義：數(shù)詞。⑵ 寫仆碑作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。⑷ 闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠??記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。五、布置作業(yè)背誦課文第3自然段。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級的統(tǒng)治。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。2．在第2自然段中作者用對比的手法描寫了前洞和后洞，想一想作者是從哪幾個方面對比的？這樣比較的作用是什么？根據(jù)提示，完成下表。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。下面的詩句就是借助生活中的小事，小的細(xì)節(jié)闡發(fā)深邃的哲理。”對于我們個人來說，攀得越高，認(rèn)識就越深遠(yuǎn)。比如“也”（舉例略）。在句首一般是語氣副詞，加強(qiáng)揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”“或許”“大概”“可能”。特殊句式有：判斷句（“??者，??也”）、被動句（“見”“為??所”“受”“被”“于”）、倒裝句[（主謂倒裝（“甚矣，汝之不惠。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢？“有志者事竟成”。志向，是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動力。）