【正文】 作用在特定佛教展覽中起到了普度眾生功效。如果說博物館陳列的宗旨是信息理念的傳達(dá)，那么，陳列展覽的個(gè)性特征是科學(xué)與藝術(shù)的綜合，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，陳列展覽這一大型綜合藝術(shù)須通過系統(tǒng)工程管理去運(yùn)作，才能實(shí)現(xiàn)策劃——設(shè)計(jì)——施工制作的全過程。質(zhì)量和工期似乎又是矛盾的兩方面，對于一定的項(xiàng)目給予充分的制作時(shí)間是必要的，對于整體的陳列、展覽工程項(xiàng)目來說絕不能采用松弛的施工安排，一定要把各個(gè)環(huán)節(jié)緊密地聯(lián)結(jié)起來，做到同步正常運(yùn)作，避免一些工序不能很好銜接，延誤時(shí)間，拖拉工期。但是究竟哪一種更實(shí)用美觀，更經(jīng)濟(jì)合理，這就必須要經(jīng)過慎重選擇。飾面工藝不同，選用材料又各異，可以露材質(zhì)，也可以紡織品蒙飾。古希臘人說：“藝術(shù)家不能做得美麗，因此只好做得豪華。搞設(shè)計(jì)，不考慮經(jīng)濟(jì)就必然脫離實(shí)際。總體布局上也要考慮防盜和消防通道的暢通?！标惲袕d是法規(guī)中列出的博物館重點(diǎn)要害部門之一，它既是文物的存放點(diǎn)，又是觀眾的集散場所，同時(shí)也是籌備陳列展覽的制作現(xiàn)場。當(dāng)然，博物館氣候的創(chuàng)造是在大自然環(huán)境下的小氣候，必然又要受到大自然環(huán)境的影響和制約。小不足以容納展項(xiàng)，大則浪費(fèi)面積并帶來新的負(fù)擔(dān)和不適用，過大的空間造成拉長展線，引起結(jié)構(gòu)松散，無形中增加了觀眾參觀路線，這是不符合人體工程學(xué)和陳列結(jié)構(gòu)的合理性的。另外設(shè)備、樓板的結(jié)構(gòu)與樓板的荷載力都是設(shè)計(jì)中應(yīng)科學(xué)計(jì)算不容忽略的問題。陳列形式構(gòu)成和物質(zhì)功能需要有著自然的聯(lián)系，因此又應(yīng)注意處理好下述幾個(gè)方面的問題：布局有變化但要合理，參觀路線講曲折但要通暢便捷，陳列設(shè)備道具應(yīng)牢固穩(wěn)定并便于調(diào)整，展品布陳錯(cuò)落有致系統(tǒng)有序，色彩光照應(yīng)和諧宜人，版面排列高度應(yīng)合適。而且這些構(gòu)成形態(tài)又都交融在一起。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)把握美的原則，這個(gè)尺度很重要。陳列形象除了具體化還有生動性的特征，藝術(shù)設(shè)計(jì)對于展品組合、場景安排都不是簡單的分類排列，而是運(yùn)用陳列特有的語言進(jìn)行有機(jī)的組合。無論在空間分配、分量安排、表現(xiàn)方法上，都是經(jīng)過深思熟慮的。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)師要有超前思想，不能停留在舊的模式上。脫離這個(gè)基礎(chǔ)，供誰去欣賞？創(chuàng)造喜聞樂見的藝術(shù)形式在于擺好觀眾的位置，把觀眾納入“展”與“觀”的整體活動中來，把觀眾的參與作為形式構(gòu)成的有機(jī)因素來作安排。陳列、展覽總是供人們觀看的，除去內(nèi)容和主題思想能夠打動觀眾外，美的形式具有明顯的吸引力和強(qiáng)烈的感染力。其二，形式對內(nèi)容有積極能動作用和相對獨(dú)立性，盡管內(nèi)容是主導(dǎo)的，但形式也不是消極被動的，恰當(dāng)?shù)耐昝赖乃囆g(shù)形式可以使主題思想得到廣泛傳播、深入人心，產(chǎn)生廣泛持久的社會作用。觀眾往往把參觀博物館陳列看作是一種高層次的精神活動，因?yàn)槊恳粋€(gè)陳列都是研究人員將人類歷史文化的演進(jìn)加以探討，將人類文化的成就展示于世人面前，它既向人們傳播知識，又使人們從傳統(tǒng)的文化中汲取新的創(chuàng)造力，其思想教育作用是顯而易見的?！昂推街邸焙偷袼堋翱嚯y的母親”“冤魂的吶喊”一、把握陳列主題在我國，博物館基本上分為社會科學(xué)和自然科學(xué)兩大類，對于前者，重要的一條是尊重歷史，準(zhǔn)確地利用展品反映人和事件以及社會發(fā)展。走進(jìn)展廳，就走進(jìn)了竹山縣厚重的歷史。公元前611年楚大饑，庸率群蠻以攻楚，8月，楚聯(lián)合秦、巴，以驕兵之計(jì)滅庸，庸地入楚，置上庸縣。南宋官窯八卦紋熏爐蓋南宋官窯蓮蓬式器蓋 南宋官窯荷葉形器蓋南宋官窯荷葉蓋第二篇：竹山縣博物館歷史文物陳列展廳前言竹山縣博物館歷史文物陳列展廳前言竹山縣是古庸國都城所在地，山扼秦蜀，水控荊襄，為三省之藩屏，啟西楚之門戶，成華中之堂奧。南宋官窯樽式爐南宋官窯觚仿商周青銅簋式樣。南宋官窯花口壺南宋官窯折肩瓶南宋官窯夾層碗南宋官窯盤盞斂口圓唇，弧腹中空，與托連成一體。器形特點(diǎn)是盤口、筒形頸、圓肩，口沿下至上腹有四鋬，有的在盤口上加蓋。此形用于制作香爐應(yīng)該也很美。墊燒，足端呈紫灰色?；疑?，胎質(zhì)較細(xì)，粉青色厚釉，質(zhì)感如玉，器身密布紋片，紋片大小適中，有的開片夾雜有黃褐色?？脊虐l(fā)現(xiàn)的潘口舊石器、霍山新石器證明：最晚在30萬年前就有人類在這里刀耕火種、生息繁衍。其中制陶、冶煉、鑄造、建筑等工藝享譽(yù)華夏。第三篇：博物館陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)原則博物館陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)原則趙春貴2013216 15:47:41 來源：《裝飾》2009年03期【英文標(biāo)題】Design Principles of Exhibition Art in Museum【作者簡介】趙春貴，天津博物館陳列部【內(nèi)容摘要】博物館陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持做到把握陳列主題、創(chuàng)造完美形式、滿足實(shí)用功能、保障展出安全、力求經(jīng)濟(jì)合理。自然類博物館陳列應(yīng)揭示自然發(fā)展變化規(guī)律，突出人類對自然的保護(hù)和利用，用科學(xué)的觀點(diǎn)表現(xiàn)自然環(huán)境和生物種群的生活狀態(tài)。形式和內(nèi)容相統(tǒng)一，這也是準(zhǔn)確表達(dá)主題重要的一點(diǎn)。同一個(gè)陳列項(xiàng)目，用不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式會收到不同的陳列效果，這是形式的相對獨(dú)立性在起作用。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)，重在要尋找到好的表現(xiàn)形式，人們長期以來把陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)冠之為形式設(shè)計(jì)，可見形式推敲的重要性。如數(shù)字技術(shù)的引進(jìn)，過去純靜態(tài)的陳列被動態(tài)打破，櫥柜式的封閉陳列已被開放的形式局部取代，完全的實(shí)物陳列已變?yōu)閷?shí)物和場景混合陳列，這些手段既是科學(xué)的又是形象化的。組織安排是對內(nèi)容主題而言，結(jié)構(gòu)是指內(nèi)容組織安排的手段和方法。藝術(shù)作品都要通過塑造形象來反映生活，陳列這一藝術(shù)形式也具有形象性這一本質(zhì)特征。另外，活潑多樣的陳列手法，藝術(shù)設(shè)計(jì)中對各種展品加以精心裝飾布置，揭示展品內(nèi)在活力使其表面化，陳列在整體上也就更加生動，耐人尋味。這種歷史氛圍或生態(tài)氛圍對觀眾起著一種不可言傳的美感傳遞作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)要圍繞展品的布置和觀眾的參觀來解決一系列功能性問題?？茖W(xué)重在嚴(yán)謹(jǐn)，不得絲毫疏忽，計(jì)算中的數(shù)據(jù)有時(shí)要精確到毫米，在圖紙上要一絲不茍，否則部件之間無法吻合，比如玻璃櫥柜的推拉軌道設(shè)置就相當(dāng)精確。審美著眼于材料個(gè)性特征和肌理效果，科學(xué)著眼于材料的性能和加工適應(yīng)程度，材料性能主要指物理性能、化學(xué)性能以及各種參數(shù)，對此，設(shè)計(jì)師手邊應(yīng)有材料學(xué)依據(jù)，陳列藝術(shù)既用到硬質(zhì)材料，同時(shí)也用到軟質(zhì)材料。這主要著眼于展品的安全和觀眾人身安全。對展廳環(huán)境的這些要求與藏品庫必備的文物保護(hù)環(huán)境要求是一致的，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)了解并將其納入總體設(shè)計(jì)思考范圍中來。它從現(xiàn)代科技入手，與現(xiàn)代社會管理雙管齊下，形成了博物館安全保衛(wèi)體系，這是今后的發(fā)展方向。在陳列布展方法上，應(yīng)慎重選用藝術(shù)而又安全的方式。實(shí)踐證明，把經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)設(shè)計(jì)原則提出來，不僅不會限制設(shè)計(jì)師的思路發(fā)揮，同時(shí)可以使設(shè)計(jì)思維更趨于全面合理。但也不能苛求無米之炊，而是經(jīng)費(fèi)投入合理，要求設(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)條件制約下使陳列、展覽設(shè)施達(dá)到實(shí)用、美觀、安全等各方面的要求。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)可調(diào)動一切技術(shù)手段實(shí)施制作。選擇切實(shí)可行的加工技術(shù)方案，必然減少經(jīng)費(fèi)投人。在陳列、展覽中，有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師都清楚，經(jīng)濟(jì)問題和美學(xué)問題往往是相互滲透、相互制約、緊密地聯(lián)系在一起的。一般而言，展覽人員的開會僅在展覽內(nèi)容與形式范圍內(nèi)討論，而這次中國博物館的展覽專家確引入了“第三種語言”介質(zhì)即“博物館采光照明”。自然光的普世作用還有一層意義：在全國的博物館陳列中帶頭走出困境，走出黑屋子，積極主動地使用大自然慷慨饋贈給我們?nèi)祟惖亩Y物，同時(shí)又科學(xué)理性地控制了對我們地下出土文物有破壞作用的自然光。為什么全國博物館陳列走向了“黑暗”，緊抱黑屋子不放？這也是自然光陳列困境的由來。相反，用自然光則不同，以“四維空間”界面兼顧全方位變化：時(shí)間作為刻度，早晚晨昏，春夏秋冬絕無重復(fù)，給觀眾的生命體驗(yàn)每一次都是不同的“中國時(shí)間”表情，這就區(qū)別了黑屋不變的時(shí)代。設(shè)想一下，這樣的創(chuàng)造價(jià)值充滿了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈和自主知識產(chǎn)權(quán)，如果發(fā)揮了作用，敢叫中國博物館的采光設(shè)計(jì)系統(tǒng)控制學(xué)中由機(jī)械時(shí)代跨入到電子時(shí)代并領(lǐng)先于世界，那就不僅是西部博物館的自豪，也會是中國博物館的驕傲。雖然不是第一人，但案例經(jīng)典，值得全國推廣。二是對博物館陳列展覽設(shè)計(jì)施工資質(zhì)提出要求，以鼓勵(lì)和培育陳列展覽設(shè)計(jì)和施工企業(yè)發(fā)展。具體表現(xiàn)：一是博物館學(xué)理論知識匱乏。由于一些企業(yè)的專業(yè)化程度不高，以致一些陳列展覽在形式表現(xiàn)上缺少科學(xué)依據(jù)，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上沒有獨(dú)特個(gè)性，在傳播目的和功能上缺乏準(zhǔn)確把握，在文物展品保護(hù)上缺少安全保障。其次，在陳列展覽工程中，博物館要“以我為主”，要有精煉的、有主見和想法的形式設(shè)計(jì)人員，以指導(dǎo)社會力量完成工作，而不是可有可無、任人擺布。四是管理體制老化。博物館可以通過改革舊的體制機(jī)制，建立一種科學(xué)的、新型的人事管理方式，推動陳列展覽設(shè)計(jì)人才的合理流動。同時(shí)，應(yīng)建立一套相應(yīng)的制度。專業(yè)化是社會化大生產(chǎn)分工協(xié)作的客觀要求，也是企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益、增強(qiáng)競爭力的根本途徑。作為博物館主管部門，如果能從制度上提供保障，將極大地推動博物館行業(yè)與企業(yè)之間的人才整合與協(xié)作。博物館本來就是社會變革、發(fā)展的產(chǎn)物，博物館最鮮明突出的特色就是它的社會性、公眾性。2009年“博物館與旅游”的主題更將博物館推進(jìn)到更大范圍的公眾活動之中了，推進(jìn)到更大范圍并且極大影響國計(jì)民生的經(jīng)濟(jì)因素之中了。雖說早在上世紀(jì)70年代，以國際博協(xié)第9屆大會主題為標(biāo)志，第一次提出了博物館為社會公眾服務(wù)的理念，緊接著第10屆大會通過的新章程規(guī)定了“博物館是一個(gè)不追求營利，為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公開的永久性機(jī)構(gòu)”的新定義，但公眾性，尤其是公益性的指向還不夠十分清晰。因此，另一個(gè)重要的問題是在學(xué)術(shù)研究的路線和方向上，需要有一個(gè)重大的調(diào)整——實(shí)現(xiàn)由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)型，即研究的目的、內(nèi)容、方法等，都要從重在對博物館內(nèi)部的研究，轉(zhuǎn)向重在對博物館的整體研究，重在對博物館外部的研究，重在博物館與外部關(guān)系的研究。并且，隨著社會公眾文化需求的提升，研究范圍會更加擴(kuò)展，研究內(nèi)容會更加豐富，研究任務(wù)會更加繁重，研究難度會更加增大。缺乏對部門工作、行業(yè)工作在總體社會結(jié)構(gòu)中定位及應(yīng)當(dāng)發(fā)揮什么作用的的理論研究、理性認(rèn)識和深刻理解，必然影響執(zhí)行政策、決策和開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)、工作狀態(tài)、工作方式方法。凡此種種，樹立大博物館學(xué)理念、建立大博物館學(xué)體系之必要與困難并存。發(fā)展中的博物館與旅游業(yè)改革開放以來，我國旅游事業(yè)迅速發(fā)展，特別是自上世紀(jì)九十年代以來，中國博物館界在還未完成自身嬗變之時(shí)就被卷入旅游洪潮之中。這一舉措充分體現(xiàn)了湖南省博物館對旅游者這一參觀群體的重視，向外界傳達(dá)出良好的信息。旅游促進(jìn)交流與發(fā)展在博物館為旅游賦予更多意義的同時(shí)，旅游也為博物館及其社區(qū)、城市帶來互動式的發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域間的文化交流，重塑旅游者與目的地人民之間的彼此認(rèn)同。博物館與旅游：內(nèi)在的聯(lián)系旅游可以使人類擺脫日常例行生活，將日常體驗(yàn)中結(jié)構(gòu)化的必然性轉(zhuǎn)變?yōu)槟：院筒淮_定性，從全新的體驗(yàn)中追尋自身和世界的本源。如果說，旅游是人類一次次遠(yuǎn)離被世俗之光籠罩的日常生活，在一望無垠的蒼茫大海中追尋存在本原的尋根之旅，那么，博物館就是旅程中的一座座燈塔，永遠(yuǎn)為人類指明前進(jìn)的方向，也守候著回家的