蘇教版選修趙世家(更新版)
【正文】 們害怕主父秋后算帳，就將主父圍困在宮中。盡管如此。晚清梁啟超認為，商周以來四千余年，北方少數(shù)族世為中國患，華夏族與戎狄戰(zhàn)爭中勝者不及十分之一，其稍為歷史之光者，僅趙武靈王、秦始皇、漢武帝、宋武帝四人。”趙主父就是這樣在內訌中死去?；菸耐跛哪辏ㄇ? 296 年），他又欲分趙為二，封趙何于趙，為趙王，封趙章于代，為代王。由此我們可以說，趙武靈王胡服騎射導致了中原華夏族與北方游牧族的文化融合，對中華民族文化的發(fā)展起了積極的推動作用。胡服的優(yōu)越性日益被中原人民所接受。并通過在代地經 營胡馬和迫使林胡王獻馬等渠道，獲得了大批良馬，為騎兵部隊的建設提供了重要保證。由于胡服騎射順應時代的要求，代表趙國的利益，符合人民抗拒強敵侵擾的愿望，加上趙武靈正采取說服教育，自上而下逐步推廣的措施，最終在全國范圍內迅速展開。只有以騎兵對抗騎兵，是增強趙國軍事力量的唯一出路。時人稱趙為“四戰(zhàn)之國”，其形勢之險惡可以想見。元代作家紀君祥據(jù)此創(chuàng)作的《趙氏孤兒》雜劇，被王國維在《宋元戲曲考》中譽為“即列于世界大悲劇中，亦無愧色也”。故事情節(jié)曲折，驚心動魄；人物形象鮮明，栩栩如生。司馬遷對武靈王力排眾議的記述是頗為詳盡的，因為在反復論辯中，這位改革家的遠見卓識及其勇氣和魄力得到了最充分的體現(xiàn)。 相關鏈接： 趙武靈王： 在《史記》三十世家中《趙世家》是頗具特色的一篇。 如果真是如此，那你們認為這是否違反了《史記》的“實錄”精神？ 明確：如果僅從史學角度而論，這種批評不無道理。 韓厥告趙朔趣亡。 ③程嬰認為“死易，立孤難耳”和趙武被擁立后自殺相照應。試想，當初如果沒有司馬遷關于趙世家的記述，他也不會創(chuàng)作出這樣杰出的作品，更不會受到后人如此的推崇。 通過《趙世家》的學習，學生能初步了解《史記》的敘事方式和敘事的藝術特色。 借鑒通過激烈的矛盾沖突塑造人物形象的方法。 明確：“趙氏孤兒”和“胡服騎射” 提學生讀課文“趙氏孤兒”部分，其他學生注意糾正讀錯的字音。而略寫人物的具體行動。 趙武啼泣頓首固請，曰：“武愿苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎！” 二、熟悉課文，掃清生字詞障礙 提學生讀課文“胡服騎射”部分，其他學生注意糾正讀錯的字音。以虛構或傳聞為史實固然不合史法，但從文學角度而言，恰是很好的創(chuàng)作。其中最引人注目的有兩件大事，其一是趙武靈王胡服騎射，其二是關于趙氏孤兒的故事。司馬遷雖然還來不及完全看到 這些影響，但他卻以敏銳的眼光看到了武靈王的革新措施及不尋常，因而給以充分的肯定。如果僅從史學角度 而論，這種批評不無道理。他 是我國封建社會初期一位雄才大略的政治家和軍事家，他所推行的“胡服騎射”政策，對于當時和以后中國社會的發(fā)展都產生了積極的影響。林胡、樓煩也乘此機會，連年向趙發(fā)動軍事掠奪，趙國幾乎沒有還擊之力。 由于胡服騎射不單是一個軍事改革措施，同時也是一個國家移風易俗的改革，是一次對傳統(tǒng)觀念的更新，因此，在施行之初，阻力很大，除了百姓接受有困難外，朝廷內的抵觸情緒也很大。”這種在原陽取得經驗后，推行全國的辦法，保證了改革的最后勝利。 趙武靈王在推行胡服騎射，打敗林胡、樓煩后，在北方東起無窮之門（今河北張家口外），向西沿陰山直到高闕塞（今內蒙古五原西北黃河東流處）修筑長城，置軍戍守，并實行 進步的民族和睦政策，使邊地免除了胡騎的侵擾，保護了邊地人民的生產和生活，鞏固了北方邊疆，加強了局部統(tǒng)一，為后來秦漢統(tǒng)一北方邊疆奠定了基礎。唐代孔穎達在《禮記于是他于二十七年（前 299 年），勇敢地打破了歷來國君死后始立新君的傳統(tǒng)，主動將王位讓給自己鐘 愛的幼子趙何，即趙惠文王，并讓有豐富政治經驗的老臣肥義為相國，而自號為“主父”。趙世家》記載；惠文王四年，公子章“作亂”，先殺肥義，公子李成、李兌起兵靖難，敗公子章。這含義可謂當時人對主父的評價。
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