【正文】 革命前殘酷剝削、壓迫農(nóng)民，在革命到來(lái)后又混進(jìn)‘革命黨’，鎮(zhèn)壓革命”，“從而深刻揭露封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì)，批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性”。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教。1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。多關(guān)注一些身邊的事，來(lái)證明魯迅活在當(dāng)今，教師可以把他們當(dāng)成授課材料，讓學(xué)生感覺(jué)到魯迅的精神與思想依然存在。（2）教學(xué)系統(tǒng)化在教授魯迅的作品時(shí)，可以把語(yǔ)文教材中的所有文章看成一個(gè)系統(tǒng)，以他的散文為例：在中學(xué)語(yǔ)文教材中魯迅的散文大多數(shù)是回憶性散文，是魯迅對(duì)往事的真實(shí)回憶，這類作品大多數(shù)都是運(yùn)用了平鋪直敘的方式，語(yǔ)言表達(dá)真實(shí)親切，將深邃的思想蘊(yùn)藏在平淡質(zhì)樸的寫人記事中。在《中學(xué)魯迅作品教學(xué)存在問(wèn)題》中李林海對(duì)這種現(xiàn)象做過(guò)以下分析，他說(shuō)：“多年來(lái)的魯迅作品教學(xué)存在以下三方面的問(wèn)題: 一是離開魯迅思想的特殊形態(tài)，以機(jī)械的政治模式來(lái)規(guī)范魯迅作品的思想意義。其實(shí)有很多學(xué)生喜歡語(yǔ)文，可是出于考試的壓力，他們不得不割舍所愛(ài)。這是用時(shí)間來(lái)衡量一個(gè)作品的價(jià)值，真的是無(wú)稽之談。認(rèn)為是老師們的要求有的人認(rèn)為是為了讓老師們更好的教學(xué)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)老師都反映魯迅作品太難教，所以刪除魯迅魯迅的作品有利于教學(xué)。魯迅作品刪減引起的社會(huì)爭(zhēng)議已經(jīng)不是一回兩回了，現(xiàn)在來(lái)看魯迅的作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中被刪減已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)了。這樣的一節(jié)課是失敗的，因?yàn)樗^(guò)分強(qiáng)調(diào)了老師的主動(dòng)性，學(xué)生只是參與者，而且沒(méi)有考慮學(xué)生的接受能力，只是一味的講，沒(méi)有發(fā)揮教師的真正角色。魯迅作為第一位用白話文創(chuàng)作的作家，在他的文章里，當(dāng)然會(huì)留有他那個(gè)時(shí)代特有的語(yǔ)言，必然會(huì)摻雜一些白話文和一些讓學(xué)生陌生的詞語(yǔ)，一方面可能是作文大文豪在語(yǔ)言表達(dá)方面當(dāng)然會(huì)很深刻，很精練。對(duì)于魯迅的文章的文章主旨如果講的太過(guò)深，又怕學(xué)生不能理解。還有的認(rèn)為文章太長(zhǎng)了等等。三、魯迅作品在教學(xué)中的困惑(5)作為中國(guó)文學(xué)巔峰上的佼佼者，雖然他離我們已經(jīng)有八十幾個(gè)年頭了，但是魯迅精神還是影響著我們一代又一代的中國(guó)人，他的文章更是我們中華民族不可多的燦爛的文化遺產(chǎn)。這一時(shí)期魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中呈上升趨勢(shì)，在初中語(yǔ)文教材中占領(lǐng)著重要地位。21世紀(jì)的語(yǔ)文教材開始有了很大的變化，進(jìn)而魯迅作品開始進(jìn)入人們的視野?！犊滓壹骸返闹魅斯蜗螅髡咄ㄟ^(guò)幾個(gè)動(dòng)作和簡(jiǎn)單的外貌描寫就把人物鮮活的展現(xiàn)在讀者面前。《故鄉(xiāng)》是魯迅對(duì)兒時(shí)的回憶,文章展示出故鄉(xiāng)的變化和故鄉(xiāng)人的變化，看到故鄉(xiāng)的蕭條，和故鄉(xiāng)人的麻木，感到痛心疾首，字里行間流露出對(duì)黑暗勢(shì)力的不滿和對(duì)光明與希望堅(jiān)持不懈的追求，在當(dāng)今社會(huì)黑暗勢(shì)力依然存在，學(xué)習(xí)魯迅的可貴精神，堅(jiān)定自己的信念，用一顆積極的心去為美好的明天奮斗?！吧倌陱?qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?！贝送庠凇吨袊?guó)人失掉自信力了嗎》這一雜文中我們也能看到魯迅的憂國(guó)憂民的精神，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，正是需要我們?nèi)f眾一心抵御外族入侵的時(shí)候,有一部分人卻因?yàn)楫?dāng)前的局勢(shì),被悲觀失望的情緒主宰了他們的頭腦。閏土的悲劇并不是他自己不努力生活，而是和其它的農(nóng)民一樣，遭受著封建制度的侵蝕，他辛苦安分的勞作著，可還是避免不了封建制度的殘害。魯迅的小說(shuō)永遠(yuǎn)具有那么深刻的警醒意義，他的文章都很徹底的揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀態(tài)，同時(shí)也將人們的狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致?！稄陌俨輬@到三味書屋》文章開頭就寫到“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚”讓我們看到了魯迅那夢(mèng)幻般的童年。第一篇：魯迅作品價(jià)值魯迅離初中生有多遠(yuǎn)——結(jié)合初中語(yǔ)文課本所學(xué)魯迅作品論述摘要：魯迅作為中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家在中國(guó)的文化歷史進(jìn)程中一直扮演著重要的角色，他影響著一代又一代的人們，可是在魯迅作品教學(xué)中卻遇到了很多問(wèn)題，很多中學(xué)語(yǔ)文教師感到魯迅作品很難教，很多中學(xué)生也感到魯迅作品很難懂，在近幾年的教材編排中魯迅作品的篇目在不斷減少。我們不難看出故鄉(xiāng)是他們共同的主題。（2）對(duì)國(guó)民劣根性的揭示可以說(shuō)魯迅的大部分作品都是植根與他對(duì)于民族的憂患。閏土搬香臺(tái)更是表現(xiàn)出閏土被舊思想所束縛和甘做命運(yùn)的奴隸。一個(gè)民族,如果不消除這種奴隸意識(shí),則社會(huì)上任何的新事物和新變化都會(huì)被扼殺在萌芽中，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，“一個(gè)個(gè)愚昧的民眾，一群做慣了奴隸的農(nóng)民，讓魯迅先生振臂吶喊希望喚醒他們麻木的精神，有一群甘愿做奴隸的民眾那么國(guó)家又談何振興和富強(qiáng)呢？魯迅先生對(duì)人民的拷問(wèn)，恰巧就是他強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)的深層體現(xiàn)，一個(gè)極弱的國(guó)家要從根本上解決貧窮的落后，任人宰割的局面，首先要“立人”，從人民的精神開始療救。對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情感是特別重要的。成功就是在日積月累的結(jié)果，用那顆最堅(jiān)定的心去面對(duì)一切，放開自己的思想，充分利用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為偉大的祖國(guó)事業(yè)盡一份自己的力量。魯迅的文章中的人物都是一個(gè)剪影或者是速寫，他總是力求用最簡(jiǎn)潔的方法，直接揭示人物的精神靈魂。二、魯迅作品入編語(yǔ)文教材的篇目變化21世紀(jì)，在總結(jié)了過(guò)去20幾年的教育經(jīng)驗(yàn)上，中國(guó)開始重視對(duì)學(xué)生的“人文”教育，重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展，過(guò)去被忽略的人本教育和尊重個(gè)性發(fā)展的教育觀點(diǎn)，漸漸的受到了重視。雜文：《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》。從2007年到2013年教材的變化中，魯迅作品所占比例越來(lái)越小，魯迅作品為什么被刪除，他的作品真的沒(méi)有什么價(jià)值意義了嗎？這真的值得每個(gè)人去深思?！睂W(xué)生對(duì)于魯迅的困惑有很多，在筆者走訪的幾個(gè)學(xué)校里，學(xué)生們普遍都說(shuō)對(duì)于魯迅他們根本不了解，因?yàn)樗麄儺?dāng)中沒(méi)有幾個(gè)喜歡魯迅的，魯迅的文章中描寫的事都是離他們很遠(yuǎn)的事情，語(yǔ)言也很難理解，因魯迅的文章很多都是白話文和文言文摻雜在一起的，還有認(rèn)為魯迅太過(guò)尖酸刻薄，有點(diǎn)太過(guò)憤世嫉俗了，其次就是他文章里面描寫的人物他們的所作所為根本不能理解，對(duì)于魯迅描寫的這個(gè)革命那個(gè)制度的他們根本就不能體會(huì)。有的老師在講解魯迅文章的時(shí)候苦于找不到好的方法，讓學(xué)生能夠喜歡上魯迅的方法等等，教師在應(yīng)試教育的壓力下對(duì)于魯迅的講解大概都是停留在怎樣提高學(xué)生的成績(jī)這個(gè)目的上。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代人類的精神世界、人文世界整體呈現(xiàn)出一種荒蕪景象，所以魯迅很難走進(jìn)學(xué)生的心里，這不得不讓人感到憂慮。在筆者上初中的時(shí)候，大多數(shù)語(yǔ)文課都是在拿著筆記老師提的問(wèn)題，和最后老師總結(jié)的答案，而且老師不離嘴邊的一句話就是“這個(gè)是考試重點(diǎn)”。四、魯迅作品刪減引起的社會(huì)爭(zhēng)議正是由于學(xué)生和老師的這種困惑，也就引起了一次次的對(duì)魯迅作品的爭(zhēng)論，是否將魯迅作品在語(yǔ)文教材中刪除，爭(zhēng)論已經(jīng)在現(xiàn)代的語(yǔ)文教材中得到了驗(yàn)證，在去年的學(xué)生開學(xué)的時(shí)候，當(dāng)語(yǔ)文老師接過(guò)語(yǔ)文課本的時(shí)候，他們驚訝的發(fā)現(xiàn)魯迅的作品真的減少了，同時(shí)有加進(jìn)去幾篇其它作家的文章。所以部分人就認(rèn)為學(xué)生很害怕學(xué)習(xí)魯迅的作品，應(yīng)該被刪除。說(shuō)魯迅作品過(guò)時(shí)，過(guò)于陳舊。五、中學(xué)魯迅作品教學(xué)的幾點(diǎn)建議魯迅文章如果沒(méi)有一定的文學(xué)功底是不能真正的體會(huì)到他的內(nèi)涵的。許多老師在講解魯迅文章的時(shí)候都忽視了學(xué)生內(nèi)心的真正需求，把整篇的魯迅的文章當(dāng)成了純粹的意義闡釋，所以讓學(xué)生根本無(wú)法理解，更無(wú)法讓學(xué)生喜歡。不要被應(yīng)試教育的模式?jīng)_昏頭腦，要敢于突破，要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，自主思考的好習(xí)慣，不要把學(xué)生當(dāng)成一種裝載知識(shí)的容器，一味的滔滔不絕的給學(xué)生講來(lái)講去，要讓學(xué)生有自己的理解，老師要適當(dāng)?shù)钠鸬揭粋€(gè)正確的引導(dǎo)作用就好。對(duì)于魯迅作品的新認(rèn)識(shí)，一定要及時(shí)的傳遞到課堂中，這樣不僅有利于學(xué)生理解，還可以讓學(xué)生對(duì)魯迅作品感興趣。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教。它的第一篇《狂人日記》，作品通過(guò)對(duì)狂人變態(tài)心理的描寫，以象征、暗示手法揭示了一個(gè)“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社會(huì)；作為中國(guó)的第一篇現(xiàn)代小說(shuō)，它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí)，成為中國(guó)新文學(xué)的開山之作。魯迅的這兩部小說(shuō)除了阿Q和祥林嫂這兩個(gè)典型的人物之外，也塑造了其它的典型人物，深入中國(guó)人性的弱點(diǎn),極具代表性，這緣于《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法，使人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。魯迅雜文不僅具有內(nèi)容和思想上的深刻性、批判性，而且還具有很高的藝術(shù)性，它的文學(xué)特征首先表現(xiàn)在形象性。作為魯迅雜文中最主要部分的如《友邦驚詫論》這一類短評(píng)、雜感中表現(xiàn)得最為明顯。自由才是真正的金子！可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史。《朝花夕拾》共收入10篇作品。