【正文】 競(jìng)爭(zhēng)激烈，在快速發(fā)展的社會(huì)上想要立足于不敗之地，就要擁有堅(jiān)持不懈的精神，失敗了不要緊，要充實(shí)自己繼續(xù)前進(jìn)。《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。他滋養(yǎng)著我們民族的后人，是我們中華民族的一份難得的遺產(chǎn)，他是我們民族最豐富精神資源，更是推動(dòng)民族進(jìn)步的主要力量。2004年2006年初中語(yǔ)文教材中的魯迅作品根據(jù)2003年的《九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)》規(guī)定，在初中人教版語(yǔ)文教材中選入魯迅作品：散文：《風(fēng)箏》、《從百草園到三味書(shū)屋》、《阿長(zhǎng)與》、《藤野先生》、《雪》。小說(shuō)：《孔乙己》，《社戲》、《故鄉(xiāng)》。當(dāng)然也有一些人支持魯迅作品繼續(xù)在語(yǔ)文書(shū)中占大比例，可是在現(xiàn)行語(yǔ)文教材中我們不難發(fā)現(xiàn)，支持魯迅的人還是少數(shù)的。老師的困惑在筆者走訪的老師當(dāng)中，他們的困惑也有很多，有的老師很實(shí)在，他們很直白的就說(shuō)，他們對(duì)魯迅也不是很了解，在講解的時(shí)候也就是參照教參，這種狀況一方面由于時(shí)間原因，另一方面是作為老師他并沒(méi)去徹底的去研究魯迅，這是他們的不足之處，作為一名老師他必須做到通讀百書(shū)，這樣才能更好地勝任老師這一角色，特別是語(yǔ)文老師。請(qǐng)不要批評(píng)這些孩子，畢竟生活在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)上，理想主義、愛(ài)國(guó)主義、英雄主義離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，在這個(gè)社會(huì)上如果讓人們?cè)谶x擇和諧溫馨的家庭、健康的體魄和理想主義、愛(ài)國(guó)主義這兩大方面的時(shí)候，大多數(shù)人都會(huì)選擇前兩者?！币陨蠈?duì)兩篇文章主旨的解釋，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)上的中學(xué)生來(lái)說(shuō)理解起來(lái)會(huì)有很大的難度，雖然現(xiàn)在的語(yǔ)文課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)要逐漸淡化語(yǔ)文的政治化和階級(jí)化，可是語(yǔ)文教師受原有的語(yǔ)文教學(xué)模式很深，想要徹底消除是不可能的。所有的教學(xué)都是為了一個(gè)目標(biāo)，那就是考試成績(jī)，這也就促使所有的文學(xué)方面的教學(xué)，都向理科教學(xué)模式發(fā)展，追求知識(shí)點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)答案，這就把文學(xué)的人文性、趣味性等統(tǒng)統(tǒng)忽略了，這很難真正的發(fā)揮文學(xué)真正的教育意義。認(rèn)為魯迅作品過(guò)于陳舊魯迅作品描寫的都是他所生活的那個(gè)年代的事情，這位離我們有其實(shí)多年的老革命，已經(jīng)不適合我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有什么封建制度，也沒(méi)有混亂的軍閥統(tǒng)治，整個(gè)社會(huì)都發(fā)生了巨大的變化，國(guó)家昌盛，人民富足，所以魯迅作品不適合現(xiàn)代人去品讀。而魯迅的作品就體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族性,是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。因此筆者依舊支持魯迅文章繼續(xù)在語(yǔ)文教材中占一定比例，魯迅作品在語(yǔ)文教材發(fā)揮著不可替代的作用，是繼承發(fā)揚(yáng)我們中華民族偉大精神的重要渠道之一，例如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》激勵(lì)我們要自信自強(qiáng)，《藤野先生》的“看電影事件”就在告訴我們?nèi)w中國(guó)人要增強(qiáng)我們的愛(ài)國(guó)情感，不忘國(guó)恥，這樣才能讓我們有動(dòng)力去拼搏。例如：在《故鄉(xiāng)》中，“我”和閏土在田間、地頭、海邊等做的許多童年的事情，還有《從百草園到三味書(shū)屋》中那些童年的事情，許多學(xué)生都是經(jīng)歷過(guò)的，還有就是《藤野先生》當(dāng)中的看電影事件當(dāng)中的許多中國(guó)人的作為，在當(dāng)今社會(huì)也是存在的，所以如果教師通過(guò)聯(lián)系實(shí)際，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅那個(gè)時(shí)代的事情是不難理解的?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》中的嬉戲調(diào)皮，在《故鄉(xiāng)》中的捕鳥(niǎo)，拾貝等許多和學(xué)生童年都經(jīng)歷的事情，這樣學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)了魯迅的可愛(ài)之處，他們就會(huì)感覺(jué)到魯迅其實(shí)和他們一樣，也有一顆頑皮的心，他們也就會(huì)喜歡魯迅。在適當(dāng)?shù)淖x一些魯迅的作品，真正的了解魯迅的思想，發(fā)現(xiàn)魯迅文章的共通點(diǎn)，這樣就會(huì)把每篇文章都會(huì)聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。魯迅對(duì)中國(guó)人的偉大意義是其他人無(wú)可替代的，所以有必要繼續(xù)學(xué)習(xí)與研究。魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。19181926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義和徹底的民主主義的思想特色。第三篇：魯迅作品特點(diǎn)這個(gè)問(wèn)題無(wú)法籠統(tǒng)作答，因?yàn)轸斞缸鳛閭ゴ蟮奈膶W(xué)家，他的作品面涵蓋比較廣，每個(gè)文學(xué)體裁的側(cè)重點(diǎn)不一樣，所以其在表現(xiàn)過(guò)程中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)也是不同的，下面根據(jù)作品體裁來(lái)簡(jiǎn)單分析其在不同體裁領(lǐng)域所體現(xiàn)出的特點(diǎn)：魯迅小說(shuō)的特點(diǎn)魯迅一生創(chuàng)作的小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部?！保┲?。二丑藝術(shù)》)文章表現(xiàn)幫閑們一面受著豢養(yǎng)，一面預(yù)留退路的性格，鞭撻忮心，直逼肺腑。魯迅的雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文、政論、文論、短評(píng)、速寫、隨筆、小品、書(shū)信、日記、序跋、演講、通訊、寓言等等，不拘一格，為“古已有之”的雜文，開(kāi)拓出極其廣闊的天地。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)?！吨袊?guó)小說(shuō)史略》本書(shū)為魯迅先生編撰的中國(guó)第一部小說(shuō)史專著。貓我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。正如第四篇：魯迅作品交流魯迅作品交流從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。如脖子上掛著鈴鐺作為知識(shí)階級(jí)標(biāo)志，領(lǐng)著群羊走上屠宰場(chǎng)的山羊，吸人血又哼哼發(fā)一套議論的文字等等，這些形象與中國(guó)半封建半殖民地各種各樣的社會(huì)形象相類似，這也是魯迅雜文的重大的藝術(shù)貢獻(xiàn)。對(duì)舊社會(huì)舊文明和復(fù)古的批判，猛烈抨擊封建性反動(dòng)政權(quán)及其反動(dòng)政策，對(duì)帝國(guó)主義侵略的揭露、斗爭(zhēng)，對(duì)文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評(píng)，暴露、針砭社會(huì)病態(tài)心理和國(guó)民性弱點(diǎn)?！夺葆濉肥囚斞傅牡诙拘≌f(shuō)集，收寫于1924至1925年間的11篇小說(shuō)?！八囊欢笔伦円院螅瑧嵍o去中山大學(xué)的一切職務(wù)。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。作品有：①小說(shuō)集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；②小說(shuō)集《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；③小說(shuō)集《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。魯迅作為中國(guó)偉大文化杰出代表，他的作品是中華民族可貴的精神財(cái)富。從《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，《故鄉(xiāng)》到《藤野先生》所有的這些，追隨著魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念，對(duì)閏土的回憶，對(duì)藤野先生的尊敬感激，處處都洋溢著人文主義精神。二是分裂魯迅作品思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，以思想分析代替藝術(shù)分析，或者離開(kāi)思想內(nèi)容作單純的寫作方法分析。這一方面是由于應(yīng)試教育造成的，另一方面也與學(xué)生的觀念有關(guān)，所以中學(xué)生要轉(zhuǎn)變一下自己的觀念，要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文是所有科目的基礎(chǔ)，只有語(yǔ)文學(xué)好了，才能更好的學(xué)習(xí)其他科目。如果這么說(shuō)那豈不是孔子、老子、莊子的理論都過(guò)時(shí)了嗎？一切離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)的東西都要?jiǎng)h除這是可行的嗎？顯然這是不可行的，我們現(xiàn)在不還是在用著孔子的許多理論呢嗎？有些真理是適合不同時(shí)間的，況且魯迅的有些文章所反映的現(xiàn)實(shí)在我們現(xiàn)代社會(huì)也會(huì)找到縮影的。筆者觀點(diǎn)對(duì)于魯迅作品筆者不贊同刪除，對(duì)于以上反對(duì)觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為都是不成立的?？梢哉f(shuō)從1936年魯迅逝世，魯迅遭受的爭(zhēng)論真的是有增無(wú)減。（4）教師知識(shí)儲(chǔ)備不足在筆者走訪的幾所學(xué)校中，很多老師都表示魯迅文章很難教。另一方面就像我們現(xiàn)在的方言一樣，一個(gè)地方有一個(gè)地方的特殊語(yǔ)言，其次隨著時(shí)間的變化許多文學(xué)詞語(yǔ)也會(huì)發(fā)生很大變化，有的詞現(xiàn)在根本就不用了，所以對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)理解起來(lái)有點(diǎn)困難。經(jīng)典的文章，對(duì)于文章主旨，每個(gè)人都有每個(gè)人的理解，可是還不能脫離文本去自由講解，又要達(dá)到教育目標(biāo)。學(xué)生很難真正理解魯迅以至于對(duì)于魯迅產(chǎn)生了以上幾種厭煩感，令他們苦惱的是他們不喜歡但是還得學(xué)習(xí)，因?yàn)槿绻肴〉靡粋€(gè)好成績(jī)，就必須好好學(xué)習(xí)。(6)江澤民在 《進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅精神》中指出: “作為中國(guó)人民為求得民族解放和社會(huì)解放而進(jìn)行百折不撓斗爭(zhēng)的偉大代表之一，魯迅是不朽的戰(zhàn)士，他的作品和思想，是鼓舞人民從事新的歷史創(chuàng)造活動(dòng)的永具生命力的精神遺產(chǎn)。2007年2009年初中語(yǔ)文教材中的魯迅作品散文：《風(fēng)箏》、《從百草園到三味書(shū)屋》、《阿長(zhǎng)與》、《藤野先生》。2000年2003年初中語(yǔ)文教材中魯迅作品根據(jù)2000年下半年頒布的《九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)》規(guī)定，這時(shí)期初中人教版語(yǔ)文教材中選入了魯迅的作品分別是：散文：《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》、《魯迅自傳》、《阿長(zhǎng)與》?！豆枢l(xiāng)》中的“豆腐西施”，《阿Q正傳》中的阿Q等，無(wú)不是就用幾句話就把人物形象表現(xiàn)的淋漓盡致，栩栩如生。（3）魯迅作品對(duì)學(xué)生寫作方面的影響（3）陸曉燕《試論魯迅的寫作