【正文】 小靈通，立在風(fēng)雪中，昂著頭，挺著胸，就是打不通。” 3．外因是完美電路中的“開(kāi)關(guān)”，是現(xiàn)實(shí)接通成功的關(guān)鍵。如果以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量愛(ài)因斯坦的能力，是不是愛(ài)因斯坦是低能了？辯題及辯文集合2014年3月辯論賽經(jīng)典論題辯論稿整理一、競(jìng)爭(zhēng)比合作更能促進(jìn)文明進(jìn)步各位評(píng)委,對(duì)方辯手,”競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步.” 首先,競(jìng)爭(zhēng)是什么?,選擇更好的,..?“適者生存,不適者淘汰”.所以說(shuō),我方認(rèn)為:競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步!下面,:悠悠五千年的中華文明因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)而豐富多彩,無(wú)論是斗智斗勇的三國(guó)紛爭(zhēng),抑或是才人輩出的科舉選拔,不正是有了蜀漢吳三國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng),才給予了人才以發(fā)揮的空間,才給我們留下了一次智慧的盛宴么?如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng),就如同周瑜遇不上諸葛亮,孫權(quán)見(jiàn)不到曹操,那么三國(guó)還有精彩的智慧對(duì)決,還有令人回味的故事么?正是有了競(jìng)爭(zhēng),才可以激發(fā)人的求勝欲,才可以更為有效的提高人的積極性,從而激發(fā)人的潛能,這些不全能代表我們的歷史,悠久的文明也曾多次遭到外來(lái)文明的侵入和掠奪,從八國(guó)聯(lián)軍的燒殺劫掠,到日本帝國(guó)的無(wú)惡不作,這些屈辱的歷史也讓我們心痛,更讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到閉關(guān)鎖國(guó),缺少競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的中國(guó)是不能夠在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界中屹立不倒的,:物競(jìng)天擇,適者生存是時(shí)代永恒的主題,也是文明進(jìn)步的階梯,現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)量才使用,競(jìng)爭(zhēng)上崗的競(jìng)爭(zhēng)型社會(huì),?我們能夠來(lái)到華理不也是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才可以取得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)么?我們從不否認(rèn)合作對(duì)當(dāng)今社會(huì)文明所做的貢獻(xiàn),但是相比于競(jìng)爭(zhēng),我方堅(jiān)信競(jìng)爭(zhēng)才是占據(jù)著主導(dǎo)地位的,競(jìng)爭(zhēng)才是社會(huì)的主旋律!正如列寧所說(shuō):”競(jìng)爭(zhēng)在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)培植進(jìn)取心,毅力和大膽首創(chuàng)精神.”現(xiàn)代社會(huì)正是因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)從而充滿活力,不斷進(jìn)步,在這個(gè)呼喚強(qiáng)者的時(shí)代,競(jìng)爭(zhēng)不僅是時(shí)代的要求,更是對(duì)人性的挑戰(zhàn)與磨礪,讓我們直面挑戰(zhàn),勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起促進(jìn)文明進(jìn)步的重任!、大學(xué)斷電是合理的謝謝主席，評(píng)委。在這里我們要強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是，第一，由于研究生宿舍普遍都是通宵供電的，不存在斷電爭(zhēng)論，所以研究生不應(yīng)在今天的討論范圍內(nèi)，這是論題本身包含的；第二，一般的大學(xué)不會(huì)斷樓道及廁所的電、電風(fēng)扇在夏天也是不會(huì)斷電的。通宵熬夜的不良生活方式還有沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲荒廢學(xué)業(yè)，不僅對(duì)自己不好，還容易影響他人。學(xué)校要對(duì)全校學(xué)生負(fù)責(zé)，而學(xué)生也有遵守學(xué)校制度的義務(wù)。只有做到這三點(diǎn)的才能稱之為律師。由此可知，道德是一種意識(shí)形態(tài)，而法律是一種行為規(guī)范。其次，從法律與道德的關(guān)系看。但是律師不是國(guó)家工具，他即使是律師卻也不可否認(rèn)他是一個(gè)和你我一樣的“人”。四、失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰謝謝主席，評(píng)委，大家晚上好。這里面我們想強(qiáng)調(diào)的則是精神活動(dòng)異常，也就是導(dǎo)致失常的始作俑者。我方認(rèn)為免于處罰不代表不處理，而是把他送到精神病院進(jìn)行看管和治療。新車在質(zhì)量上有保證，車主不用為頻繁產(chǎn)生的維修費(fèi)用買單。對(duì)于購(gòu)買二手車，之前的車況你不知，之前的車主使用情況你也不知，之前有否事故你更不知！我方擬出四言小短語(yǔ)，新車入手，倍加珍惜，行駛安全，愛(ài)護(hù)得當(dāng)。謝謝各位第四篇：辯題辯題：逆境有利于成才／逆境不利于成才 正方：高二（17）（18）班聯(lián)隊(duì) 反方：高二（11）（12）班聯(lián)隊(duì) 正方一辯李雅哲開(kāi)篇立論：首先，我來(lái)闡明三個(gè)概念。所以，在此我們強(qiáng)調(diào)今天論題的適用對(duì)象是具有成才意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體。于是逆境之中的思考與總結(jié)、探索與創(chuàng)造的過(guò)程，就是人們?cè)鲩L(zhǎng)才智積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。它使懦弱變?yōu)橛赂遥箵u擺變?yōu)閳?jiān)毅。對(duì)方的立論實(shí)質(zhì)無(wú)非是為了說(shuō)明問(wèn)題，艱苦條件的磨礪能使人成才。當(dāng)我們生活在不論維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重，壓抑苦悶時(shí)，這種環(huán)境就是逆境。難道你們能說(shuō)逆境能使人的成才更順利，更便利嗎？第二，從社會(huì)方面說(shuō)：的確，在貧窮落后的社會(huì)，艱苦環(huán)境下仍能出人才，但他們的成功要付出比在良好環(huán)境下多少倍的艱辛呢？難道這是逆境帶給他們的好處嗎？另一方面，社會(huì)在進(jìn)步，人們的生活水平也在不斷提高，我們的成長(zhǎng)條件是要比過(guò)去順利多了吧。更不用說(shuō)社會(huì)上還有許多新文盲的存在，他們空喊著逆境出人才只是把眼光盯住古往今來(lái)在逆境中成功的一點(diǎn)例子就盲目斷言，自然會(huì)得到這種以偏概全的錯(cuò)誤結(jié)論。也正因?yàn)槿绱?，我們黨才把重視知識(shí)重視人才作為大政方針，我們每個(gè)人無(wú)論是不是天才和種子，但必須有適宜天才成長(zhǎng)的土壤。人有惰性，無(wú)逆境時(shí)這種惰性便會(huì)多少增長(zhǎng)，所以，人總是在條件越艱苦的時(shí)候潛能發(fā)揮得越充分，獲得成功的可能性越大。毛主席說(shuō)“哪里艱苦那里去，哪里艱苦哪安家。我們的父輩包括南郊中學(xué)的許多老師在20世紀(jì)60年代，在黨的號(hào)召下，奔向艱苦的環(huán)境真正做到這一點(diǎn)，難道他們艱苦創(chuàng)業(yè)的精神不應(yīng)該成為我們繼承的財(cái)富嗎？逆境中求生存，逆境中求發(fā)展是新一代人必需具備的精神，這是執(zhí)著的首創(chuàng)精神，是充滿挑戰(zhàn)的21世紀(jì)需要這樣的人才，需要這樣的進(jìn)取精神。孟軻認(rèn)為天要為人才設(shè)置逆境，來(lái)增益他們的所不能。中華振興才有希望，當(dāng)然我們青少年在立志成才的道路上盡量可能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，無(wú)論在什么條件下要胸懷凌云志，使自己早日成為棟梁之才。其實(shí)，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明人之初并無(wú)善惡之分，正如一張白紙，是否能描繪出成才的藍(lán)圖，完全由他的經(jīng)歷和所受教育決定，環(huán)境對(duì)人的影響太大了。這就是為了更有利于我們成才?！澳婢场钡囊馑际遣豁樌木秤觥Ｄ婢撑c磨礪不是一個(gè)概念，有利與能也不是一個(gè)概念?！痹谥型鈿v史上，一帆風(fēng)順而有大成就的人實(shí)屬少見(jiàn)。身處逆境可激發(fā)人的進(jìn)取精神。那么，對(duì)方辯友肯定會(huì)問(wèn)了。逆境，不順利的境遇。但新車就不同了，明碼標(biāo)價(jià)。優(yōu)質(zhì)的售后服務(wù)能為車主免去后顧之憂，許多車主寧可多花點(diǎn)錢，也希望在買車后能享受到優(yōu)質(zhì)的售后服務(wù)。那就是什么是處罰？處罰是為了什么？處罰的定義是使犯錯(cuò)誤或犯罪的人受到政治或經(jīng)濟(jì)上的損失而有所警戒。而這種不可預(yù)測(cè)的精神活動(dòng)異常，就會(huì)導(dǎo)致很多不良的后果。而我方的觀點(diǎn)是：失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰。易中天說(shuō)底線是屬于內(nèi)心的。法律起源的歷史發(fā)展可以簡(jiǎn)化為：原始習(xí)慣到不成文習(xí)慣法到成文習(xí)慣法到國(guó)家法。首先，從律師的使命來(lái)看。也就是說(shuō)如果超過(guò)了這個(gè)限度，將會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化。綜上所述，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，大學(xué)斷電是合理的。而學(xué)校，秉持著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，以適時(shí)斷電為疫苗，利用許多娛樂(lè)活動(dòng)離不開(kāi)電的原理，從而從根源上預(yù)防了這些不良事件的發(fā)生。第三，是否合理不同于是否合法，所以今天的討論不應(yīng)該拘泥于法律范圍，而應(yīng)該從道義層面上開(kāi)展，否則就失去了討論的意義。今天，我方很榮幸能在這里和對(duì)方辯友探討大學(xué)斷電是 辯題及辯文集合2014年3月否合理的問(wèn)題。然而敢問(wèn)對(duì)方辯友，哪個(gè)人會(huì)沒(méi)有個(gè)性？2．連葉子都沒(méi)有相同的，不正得出了個(gè)性不需要刻意追求的結(jié)論嗎？ 16 ，不刻意追求，而若干等，簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)。三張衛(wèi)平：你聽(tīng)你女朋友的還是父母的？18號(hào)選手：父母的。彭城之戰(zhàn)中項(xiàng)羽勝于劉邦，但巨鹿之戰(zhàn)是項(xiàng)羽抗擊秦軍！最有邏輯問(wèn)題之辯詞：雖然他們有時(shí)候犯錯(cuò)，但我們不能認(rèn)為他不對(duì)。，對(duì)方辯友至今未能幡然醒悟，正好比雨過(guò)天晴卻仍靜坐茅廬聽(tīng)雨，不愿接受真理的光芒。涉及隱私，出處不表。正：地方保護(hù)主義可以克服 反：地方保護(hù)主義不可以克服 大學(xué)生辯論賽辯題18。,您別緊張啊,這不過(guò)是一場(chǎng)很普通的友誼第一,比賽第二的鍛煉啊,別發(fā)抖么,時(shí)間還有,非常長(zhǎng)呢,慢慢提問(wèn),沒(méi)事的,我會(huì)盡量按照您的思路回答的。，世界上不是缺少實(shí)踐，只是缺少發(fā)現(xiàn)實(shí)踐的眼睛。最拉鋸之對(duì)白：反方：英雄難道是靠影響力嗎？正方：英雄是靠積極的……反方：積極的什么，不就是影響嗎？正方：是影響嗎？反方：不是影響嗎？正方：是嗎？反方：不是嗎？……最大之口誤：反方：孫中山為什么是英雄？正方：是因?yàn)樗品诵梁ジ锩?。張：為什么你們?huì)慘??？20號(hào)女選手：因?yàn)槭谴髣?shì)所趨，我們是生物，他們是人文。而是從兒時(shí)的牙牙學(xué)語(yǔ)到后來(lái)的博學(xué)學(xué)強(qiáng)記鍛煉出來(lái)的，請(qǐng)問(wèn)這不是刻意追求是什么？ 3．對(duì)方翻譯在舉出例證，無(wú)非是為了曲解刻意的含義，把“刻意追求”錯(cuò)誤的理解為一味模仿。大學(xué)還包括高等?？茖W(xué)校。首先，從斷電制度的施行的源頭來(lái)說(shuō)。晚上督促學(xué)生按時(shí)睡覺(jué)從而保障學(xué)生的身體，不給網(wǎng)絡(luò)游戲泛濫的土壤從而能夠引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，進(jìn)而能夠因?yàn)楦淖円恍┩瑢W(xué)的行為從而改良整個(gè)宿舍的學(xué)風(fēng)。還是讓我們明確下辯題。它以道德為其存在的基礎(chǔ)，以國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施為手段，以維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)槟康?。而要維護(hù)社會(huì)正義，法律與道德缺一不可，但是法律是不完善的，有很多漏洞和缺陷，而道德是不斷進(jìn)步，更符合社會(huì)的價(jià)值取向。法律日益形式化，然而其內(nèi)在實(shí)質(zhì)和倫理基礎(chǔ)卻依然是道德。道德隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，而法律的發(fā)展以道德為標(biāo)桿存在著滯后性。很明顯，失常就已經(jīng)限定了殺人時(shí)的人的狀態(tài)，也就是說(shuō)殺人者在殺人時(shí)的思維意識(shí)不處在正常的情況，所以我們今天不應(yīng)該把那種殺人時(shí)清醒的精神病人列在討論范圍之內(nèi)，這是論題本身所暗含的。今天，我們?cè)谶@里想要討論的是應(yīng)不應(yīng)該的問(wèn)題，而不是有沒(méi)有的問(wèn)題，也就是說(shuō)今天的討論思路不應(yīng)局限與法律定義和條文，而是要從人性道德層面展開(kāi)的，這也就給了你我雙方思維交流碰撞的機(jī)會(huì)，而不至于讓這場(chǎng)辯論變成八股的背誦。我方認(rèn)為，應(yīng)該購(gòu)買新車。面子在美國(guó)的俚語(yǔ)中翻譯為，the Chinese is fastidious”the face”.Fastidous又為講究的意思。二手車交易中有句話叫“內(nèi)行買便宜，外行靠運(yùn)氣”。才指為社會(huì)做出貢獻(xiàn)有所作為的人。第一，人們可在逆境中積累大量經(jīng)驗(yàn)。環(huán)境越是困難，越能抖擻精神，發(fā)奮努力，這就是所謂“艱難困苦，玉汝于成?！?所以我方堅(jiān)信，逆境有利于成才。且聽(tīng)我作如下的兩點(diǎn)分析。核心在于利。孟母三遷的典故可謂膾炙人口，若是逆境不利于成才，孟母何必辛辛苦苦地搬家呢？難道是她不喜歡她的房子嗎？節(jié)目最后得有一個(gè)小結(jié)，一句話。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。我方觀點(diǎn)是逆境有利于成才。法國(guó)盧梭說(shuō)過(guò)“要使整個(gè)人生都過(guò)得舒適，愉快這是不可能的。第五篇：辯題 辯論賽辯題大全及程序正方反方個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握 便利器具便利便利器具不便利發(fā)掘人才需要考試發(fā)掘人才不需要考試 民族技藝應(yīng)該保密民族技藝不應(yīng)該保密 理想人才以仁為主理想人才以智為主 網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響弊大于利 金錢的追求與道德可以并行金錢的追求與道德可以并行杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色個(gè)性需要刻意追求個(gè)性不需要刻意追求寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利 留學(xué)歸國(guó)是個(gè)人問(wèn)題不是社會(huì)問(wèn)題留學(xué)歸國(guó)是社會(huì)問(wèn)題不是個(gè)人問(wèn)題 通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大 網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)性比實(shí)用性強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂(lè)性強(qiáng) 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)弊大于利網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)利大于弊 相處容易相愛(ài)難相愛(ài)容易相處難外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明利大于弊外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明弊大于利 青年成才的關(guān)鍵是自身能力青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇 環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本 企業(yè)發(fā)展需要無(wú)私奉獻(xiàn)精神企業(yè)發(fā)展不需要無(wú)私奉獻(xiàn)精神 成大事者不拘小節(jié)成大事者也拘小節(jié)審判時(shí)參考判例在我國(guó)利大于弊審判時(shí)參考判例在我國(guó)弊大于利杜絕盜版，政府比消費(fèi)者扮演更重要的角色杜絕盜版，消費(fèi)者比政府扮演更重要的角色送子女進(jìn)名校，利大于弊送子女進(jìn)名校，弊大于利 避免人才外流，是政府的責(zé)任避免人才外流，不是政府的責(zé)任 愛(ài)的教育比體罰更有效體罰比愛(ài)的教育更有效 合作比競(jìng)爭(zhēng)，更能使文明進(jìn)步競(jìng)爭(zhēng)比合作，更能使文明進(jìn)步 天災(zāi)比人禍更可怕人禍比天災(zāi)更可怕 相愛(ài)容易相處難相處容易相愛(ài)難 遠(yuǎn)親不如近鄰近鄰不如遠(yuǎn)親 新聞自由是社會(huì)改革的最大動(dòng)力新聞自由不是社會(huì)改革的最大動(dòng)力 全球化能為我國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化不能為我國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 性教育應(yīng)列為中學(xué)課程性教育不應(yīng)列為中學(xué)課程 性教育是科學(xué)教育性教育是道德教育 道義比利益對(duì)人際關(guān)系的影響更大利益比道義對(duì)人際關(guān)系的影響更大 博彩事業(yè)的興旺是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征博彩事業(yè)的興旺不是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識(shí)培訓(xùn)教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn) 銀行合并對(duì)國(guó)家未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊銀行合并對(duì)國(guó)家未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利男性比女性更需要關(guān)懷女性比男性更需要關(guān)懷勞心者比勞力者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)勞力者比勞心者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)新聞價(jià)值比新聞道德重要新聞道德比新聞價(jià)值重要強(qiáng)權(quán)勝于公理公理勝于強(qiáng)權(quán) 大學(xué)私營(yíng)化的利大于弊文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展以暴制暴是打擊恐怖主義最有效的途徑最有效的途徑重獎(jiǎng)大學(xué)新生利大于弊社會(huì)安定主要靠法律維持代溝的主要責(zé)任在父母女名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu)構(gòu)類似川劇變臉這樣的民族技藝應(yīng)當(dāng)保密技藝不應(yīng)當(dāng)保密克隆人有利于人類發(fā)展實(shí)體法比程序法更重要大學(xué)生談戀愛(ài)利大于弊電子商務(wù)將會(huì)改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式式仁者無(wú)敵亂世應(yīng)用重典人的功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)文才比口才更重要同性戀是個(gè)人問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題問(wèn)題市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政需要向企業(yè)輸血業(yè)輸血傳播中國(guó)酒文化應(yīng)靠酒鄉(xiāng)靠“吆喝”保護(hù)弱者是社會(huì)的倒退個(gè)性需要刻意追求善心是真善真正的愛(ài)情一定是天長(zhǎng)地久的用和平手段可以遏止恐怖主義義情在理先網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂(lè)性大大學(xué)私營(yíng)化的弊大于利經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)以暴制暴不是打擊恐怖主義重獎(jiǎng)大學(xué)新生弊大于利社會(huì)安定主要靠道德維持代溝的主要責(zé)任在子名人拍商業(yè)廣告不可以虛類似川劇變臉這樣的民族克隆人不利于人類發(fā)展程序法比實(shí)體法更重要大學(xué)生談戀愛(ài)弊大于利電子商務(wù)不會(huì)改變現(xiàn)有營(yíng)銷模仁者未必?zé)o敵亂世不應(yīng)用重典人的功利色彩增強(qiáng)不是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)口才比文才更重要同性戀是社會(huì)問(wèn)題，不是個(gè)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政不需要向企傳播中國(guó)酒文化應(yīng)保護(hù)弱者不是社會(huì)的倒退個(gè)性不需要刻意追求?善行是真善真正的愛(ài)情不一定是天長(zhǎng)地久的用和平手段不能遏止恐怖主理在情先網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)性比實(shí)用性大錢是萬(wàn)惡之源錢不是萬(wàn)惡之源 美麗是福不是禍美麗是禍不是福 功可以補(bǔ)過(guò)功不可以補(bǔ)過(guò)人類應(yīng)加強(qiáng)對(duì)海洋資源的開(kāi)發(fā)人類應(yīng)限制對(duì)海洋資源的開(kāi)發(fā)