【正文】 第四篇：廉潔修身論文2013年1月22日，總書記在第十八屆中央紀(jì)委第二次全會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要更加科學(xué)有效地防治腐敗，堅(jiān)定不移把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)引向深入。每個(gè)人都要有一顆廉潔清明的心，明辨是非，看清黑白。當(dāng)然，學(xué)校和社會(huì)更要提供這樣一個(gè)氛圍，積極宣傳廉潔文化的內(nèi)涵，讓整個(gè)社會(huì)都縈繞在廉潔文化的光芒里。而同樣重要的，是高尚品質(zhì)的培養(yǎng)。薛勤問他怎么不打掃接待賓客。每次提起這個(gè)話題我總要想起我們敬愛的國(guó)家總理朱镕基。它見證了古代帝國(guó)的變遷，見證偉人的卒落，也看到時(shí)代的興衰。但是他們錯(cuò)了，廉潔文化離你并不遙遠(yuǎn)。只有先深刻認(rèn)識(shí)到了廉潔文化的精髓，才能從自己身做出改變和調(diào)整，提升自己的精神內(nèi)涵。四、我們作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該深刻的理解何為廉潔修身。才能不斷提高自律意識(shí)，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會(huì)做準(zhǔn)備。這些都是在歷史中總結(jié)出來的，帶給我們的其實(shí)是我們只有堅(jiān)持不懈的加強(qiáng)廉潔修身、反腐倡廉建設(shè)，才能擺脫古代社會(huì)的“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興亡規(guī)律，從而保障中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利實(shí)現(xiàn)。首先是明君賢臣，和衷共濟(jì)；其次是順應(yīng)民生，吏治嚴(yán)明；吏治嚴(yán)明，反腐倡廉是盛世的重要特征?！叭诵?，必有我?guī)熝伞保總€(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，通過與別人的交流互動(dòng)，可以從別人身上學(xué)到很多，從而彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，這也是在提高自己的道德修養(yǎng)。我相信，一點(diǎn)一滴的善事積聚起來，可以使自己修身養(yǎng)性，也可讓他人溫暖身心。隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用十分廣泛，給當(dāng)代大學(xué)生很多誘惑，從而導(dǎo)致大學(xué)生的誠(chéng)信問題越來越嚴(yán)峻。這樣的雙重道德人格，對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響是不可估量的，對(duì)大學(xué)生的內(nèi)心打擊也是巨大的。作為知識(shí)的傳播者，大學(xué)生應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意自己的道德行為規(guī)范，學(xué)習(xí)廉潔文化，以行動(dòng)作出文明示范，成為文明的代言人。廉潔修身，它既是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治期待，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德希望?！泵總€(gè)人從來到這個(gè)世界的第一天，無形中他已肩負(fù)著責(zé)任與使命。而大學(xué)生，當(dāng)代社會(huì)的文化青年，祖國(guó)的未來，民族的希望。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基”。大學(xué)生作為中華民族的成員，是未來的希望。然而大學(xué)生作為新時(shí)代的知識(shí)分子，有著自己的責(zé)任。在物欲橫流的今天，腐敗是一個(gè)使用頻率很高的詞語(yǔ)。廉潔修身是大學(xué)生采納陽(yáng)光、驅(qū)避陰暗的道德所向，也是大學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持道德人格的關(guān)鍵。在考試過程中，以自己的真實(shí)水平來應(yīng)對(duì)考試，要明白，考試是查漏補(bǔ)缺的一種途徑，掛科只能說明自己對(duì)這門課程的掌握情況不理想，還需要繼續(xù)努力，堅(jiān)決反對(duì)以偷卷來逃避掛科的行為。作為一名大學(xué)生還尚未進(jìn)入社會(huì)，而大學(xué)校園就是我們?cè)谖刺みM(jìn)社會(huì)前鍛煉和修養(yǎng)身心的地方。下面，從我國(guó)古代到現(xiàn)代歷史發(fā)展和歷史傳統(tǒng)，研究和探討關(guān)于廉潔修身這一古老而又嚴(yán)肅的問題。另一方面，還能促進(jìn)我們國(guó)家的繁榮昌盛，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及整個(gè)民族文明的進(jìn)步。歷史教訓(xùn)告訴我們：廉潔昌盛，貪腐覆滅。我們既要遵循法制規(guī)范，培養(yǎng)社會(huì)主義法治理念，又要做到懂法、守法。五、我們大學(xué)生應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，在日常生活中就嚴(yán)于律己，不讓自己松懈，堅(jiān)守自己心中的道德規(guī)范，養(yǎng)成廉潔意識(shí)，從而在堅(jiān)守過程中，讓自己成為廉潔之人，對(duì)社會(huì)有用之人。”廉潔文化對(duì)自身的、集體、甚至是國(guó)家都有相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)意義。社會(huì)提倡勤儉節(jié)約，樂于助人。其次，是修身的問題。他對(duì)貪官污吏之仇恨，恨不得將他們?nèi)繌暮诎抵刑舫鰜?。陳蕃啞口無言。對(duì)于以廉潔文化為基礎(chǔ)的修身教育，我想提出幾點(diǎn)建議：一、要從娃娃抓起。各國(guó)大多重視建立反腐敗的機(jī)制，完善防腐敗的制度建設(shè)。這應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的悲哀和痛?？梢哉f，中國(guó)的腐敗已滲入社會(huì)生活的方方面面，相當(dāng)多數(shù)的公眾成為腐敗的參與者與制造者，腐敗已經(jīng)完全社會(huì)化。腐敗文化不但能提高人們對(duì)腐敗的容忍度，也會(huì)使全社會(huì)的道德水平整體下滑，致使腐敗行為成為一種日常生活方式?！澳嫠兄?，不進(jìn)則退”或許是一個(gè)形象的解釋，在各種欲望、誘惑的暗流中行舟，如果你不能主動(dòng)把握自己的思想方向駛向光明，那么即使你本沒有墮落的意愿，洶涌的暗流也會(huì)不知不覺地將你推向深淵。這主要表現(xiàn)在：一是反腐敗機(jī)構(gòu)之間分工不清晰、專業(yè)化程度不高。在大學(xué)生活期間，一定要時(shí)刻檢討自己的一言一行，一舉一動(dòng)，從而養(yǎng)成高尚的社會(huì)主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，努力做到:誠(chéng)實(shí)可信、勤勞敬業(yè)，謙虛謹(jǐn)慎，言行一致，樂于助人，禮貌待人，尊老愛幼，見義勇為，樸素大方，廉潔奉公、尊重他人勞動(dòng)、維護(hù)公共秩序，抵制不良社會(huì)風(fēng)氣、遵守憲法。權(quán)力觀：權(quán)利是服務(wù)，權(quán)利就是責(zé)任，權(quán)利就是奉獻(xiàn)，權(quán)為公事，不謀私利、“你的權(quán)利越大，則你的責(zé)任越大”“權(quán)利是柄刃劍，為名則利,為己則害；”地位觀：公仆意識(shí)，以民為本，破除“官本位”思想；利益觀：為人民群眾謀求更多的利益。馬克思說：“無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。大車無鞔，小車無瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的主力軍、人類文明的傳承者，其誠(chéng)信意識(shí)如何直接關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的改革能否順利進(jìn)行，關(guān)系到黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。學(xué)生黨員此時(shí)都應(yīng)該走在最前沿，嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)定地保持誠(chéng)信品質(zhì)，保持黨性修養(yǎng)！再例如期末考試臨近，學(xué)生黨員也應(yīng)該發(fā)揮先鋒模范作用，帶動(dòng)周圍同學(xué)共同遵守考場(chǎng)紀(jì)律，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，創(chuàng)建誠(chéng)信考場(chǎng)。，抵擋不正之風(fēng)