【正文】 才有了今天的文明和進(jìn)步。由此可見(jiàn)，技術(shù)具有以下特征：自然性和社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性、中立性和價(jià)值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性等特性。隨著時(shí)代發(fā)展，科技進(jìn)步還會(huì)一直繼續(xù)，科技進(jìn)步帶給人類(lèi)的災(zāi)難和幸福應(yīng)怎樣看待，可以用自然辨證法的觀點(diǎn)來(lái)做出解釋。第二篇：自然辯證法概論課程論文學(xué)年第二學(xué)期《自然辯證法概論》期末課程論文技術(shù)自然與辨證法——技術(shù)的利與弊姓名： 學(xué)號(hào)： 任課教師： 完成時(shí)間：****年**月**日目錄引言...........................................................................................................................................2一、技術(shù)的本質(zhì).......................................................................................................................2二、技術(shù)的價(jià)值考量...............................................................................................................2三、技術(shù)的社會(huì)價(jià)值與自然價(jià)值...........................................................................................3四、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)等的協(xié)調(diào)發(fā)展...............................................................................................4五、技術(shù)與倫理、道德...........................................................................................................5 結(jié)論與建議...............................................................................................................................5 參考文獻(xiàn)...................................................................................................................................7 摘要 文章利用自然辯證法方法討論了技術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題，通過(guò)結(jié)合歷史上的技術(shù)性災(zāi)難闡述了技術(shù)的中立性與價(jià)值性，以及價(jià)值性中的社會(huì)價(jià)值與自然價(jià)值。恩格斯指出：“一切存在的基本形式是時(shí)間和空間，時(shí)間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非常荒誕的事情。歷史的發(fā)展使這樣的社會(huì)生產(chǎn)組織日益成為必要，也日益成為可能。無(wú)論是從個(gè)體方面來(lái)說(shuō)還是從歷史方面來(lái)說(shuō)。首先是拉普拉斯以一種至今無(wú)人超越的方式詳細(xì)的證明了太陽(yáng)系是如何從一個(gè)單獨(dú)的氣團(tuán)中發(fā)展起：形成的天體逐漸冷卻，互相轉(zhuǎn)化的各物理運(yùn)動(dòng)形式的交替顯著地出現(xiàn)，直到最后但達(dá)到化學(xué)親合性開(kāi)始起作用這一點(diǎn)時(shí)，以前沒(méi)有在化學(xué)上區(qū)分的元素現(xiàn)在互相在化學(xué)上區(qū)分開(kāi)來(lái)，獲得了化學(xué)的性質(zhì)，相互發(fā)生化合作用。地質(zhì)學(xué)的產(chǎn)生，賴(lài)爾認(rèn)為地球在緩慢的變化著，盡管賴(lài)爾沒(méi)有突破當(dāng)時(shí)思想的束縛?？梢哉f(shuō)是科學(xué)發(fā)展的限制，神學(xué)的禁錮使得這一時(shí)期的科學(xué)家不能站在發(fā)展的角度來(lái)來(lái)解釋這個(gè)世界，這一時(shí)期的自然科學(xué)所達(dá)到的最高的普遍的思想，是關(guān)于自然界安排的合目的性的思想，但這一時(shí)代的哲學(xué)沒(méi)有被同時(shí)代的自然知識(shí)的狹隘狀況引入迷途，它一直堅(jiān)持從世界本身說(shuō)明世界，而把細(xì)節(jié)方面的證明留給未來(lái)的自然科學(xué)。哥白尼推翻“地心說(shuō)”可以說(shuō)是開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，從此自然科學(xué)開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)，盡管科學(xué)與神學(xué)仍有爭(zhēng)執(zhí)，但是在此后的一百多年，就連教廷也不得不承認(rèn)地球不是宇宙的中心。在《自然辯證法》導(dǎo)言一文中，恩格斯總結(jié)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的進(jìn)程，然而這個(gè)過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。恩格斯的《自然辯證法》寫(xiě)于18731886年，包括十篇論文、一百六十九段札記和片斷、兩個(gè)計(jì)劃草案，共一百八十一個(gè)部分?！斑@是一次人類(lèi)從未經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。然而，由于依然受到神學(xué)的影響，在這個(gè)時(shí)代普遍的的存在這樣的一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)的中心是自然界的絕對(duì)不變性的?！敝钡揭粋€(gè)哲學(xué)家打破這個(gè)障礙，康德在1755年發(fā)表了《自然通史和天體理論》，其發(fā)現(xiàn)包含著一切繼續(xù)進(jìn)步的起點(diǎn)。從而得出了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的永遠(yuǎn)循環(huán)的最終結(jié)論。最后，當(dāng)溫度降低到至少在相當(dāng)大的一部分地表上不越過(guò)蛋白質(zhì)能在其中生存的限度，那末在其他適當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)的先決條件下，有生命的原生質(zhì)便形成了。而隨著手的發(fā)展，頭腦也一步一步地發(fā)展起來(lái)，隨著對(duì)自然規(guī)律的知識(shí)的迅速增加，人對(duì)自然界施加反作用的手段也增加。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中所講述的人類(lèi)自然科學(xué)的發(fā)展和在其中人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)知中所得出的觀點(diǎn)無(wú)一不指向這樣一個(gè)結(jié)論：“除了永恒變化著、永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和變化所依據(jù)的規(guī)律以外，再?zèng)]有什么永恒的東西。但是恐怕杜林先生自己也不能自圓其說(shuō)的揭示出這座橋是怎么養(yǎng)的一座“橋”。人類(lèi)的智慧在科學(xué)與技術(shù)上得以淋漓盡致的發(fā)揮。從科技發(fā)展的規(guī)模來(lái)看，更加社會(huì)化、國(guó)際化。技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值是指技術(shù)自身具有的屬性及其產(chǎn)生某種效應(yīng)的可能性，這是由技術(shù)的自然屬性決定的；技術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是指在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件作用于客體產(chǎn)生的實(shí)際效應(yīng)，這是由技術(shù)的社會(huì)屬性決定的。二、技術(shù)的價(jià)值考量技術(shù)具有正面價(jià)值還是負(fù)面價(jià)值完全取決主體的需要。在技術(shù)與其主體發(fā)生的相互關(guān)系中，技術(shù)的兩重性顯現(xiàn)為技術(shù)價(jià)值的兩重性，即技術(shù)的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值共存于技術(shù)同其主體的關(guān)系之中[7]。從技術(shù)災(zāi)難性事件看：魁北克大橋事件是“偷工減料”的結(jié)果，也即是經(jīng)濟(jì)價(jià)值決定一切的后遺癥，好像沒(méi)有技術(shù)的事；“泰坦尼克”號(hào)事件、維愛(ài)特水庫(kù)事件、DC—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號(hào)事件等都是設(shè)計(jì)上的失誤，也就是說(shuō)對(duì)技術(shù)的自然屬性還沒(méi)有完全了解，可能是對(duì)技術(shù)的充分信任和個(gè)人的充分自信而忽略了技術(shù)上的不成熟和缺陷的存在；“興登堡”號(hào)飛艇事故是政治上的原因?qū)е碌募夹g(shù)失誤，這是政治價(jià)值至上的體現(xiàn)；DDT事件是化學(xué)品濫用的結(jié)果，屬于對(duì)技術(shù)的自然屬性沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)，將隨著時(shí)代的進(jìn)步被逐步完善或者被淘汰；印度博帕爾事件，分明是經(jīng)濟(jì)價(jià)值決定一切的象征，要不為什么美國(guó)的污染公司非要開(kāi)到印度呢；切爾諾貝利核電站事件不說(shuō)也罷，首先是一個(gè)操作人員的好奇，其次是對(duì)技術(shù)本身自然屬性的無(wú)知；而“非典”、“禽流感”等流行傳染 病，已被證實(shí)是人們忽略技術(shù)的生態(tài)價(jià)值因素的結(jié)果??而工業(yè)上的災(zāi)難，更可以佐證這一點(diǎn)：切爾諾貝利核電站事件、印度博帕爾事件、法明頓煤礦災(zāi)難、德伯魯克谷倉(cāng)爆炸、拉夫運(yùn)河小區(qū)事件、坎德玩具廠大火、米西索加火車(chē)出軌等大都是為了片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒(méi)有顧及任何其它相關(guān)因素而發(fā)生的，但同時(shí)也有一些技術(shù)上的問(wèn)題；依克松?瓦爾迪茲石油泄漏則是操作人員的失誤導(dǎo)致的；英國(guó)口蹄疫則是生態(tài)價(jià)值被忽略的體現(xiàn)；而科威特石油大火是政治價(jià)值的產(chǎn)物??通過(guò)對(duì)災(zāi)難的分析我們知道，災(zāi)難的發(fā)生要么是因?yàn)閷?duì)技術(shù)本身的自然屬性沒(méi)有真正完全的了解，要么是因?yàn)榧夹g(shù)的社會(huì)價(jià)值內(nèi)部之間的關(guān)系沒(méi)有協(xié)調(diào)。只有真正地了解這些關(guān)系，并且在生產(chǎn)中密切注意，應(yīng)該可以避免大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生?？傊?，發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須得到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的充分支持?？萍紓惱硎侵缚萍紕?chuàng)新活動(dòng)中人與社會(huì)、人與自然和人與人關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了科技工作者及其共同體應(yīng)恪守的價(jià)值觀念、社會(huì)責(zé)任和行為規(guī)范[10]。災(zāi)難的發(fā)生促使我們對(duì)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的問(wèn)題有了重新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界將對(duì)我們實(shí)行報(bào)復(fù)。只要尊重自然，按照自然規(guī)律辦事，我想我們?nèi)祟?lèi)還是可以和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的。并結(jié)合現(xiàn)在中國(guó)在科學(xué)探索方面的現(xiàn)狀，探討了如何在中國(guó)構(gòu)建全民重視科學(xué)、尊重科學(xué)的良好環(huán)境。曾幾何時(shí)，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，成為所有中國(guó)人的共識(shí)。從而決定了西方哲學(xué)一開(kāi)始就將對(duì)自然知識(shí)的追求作為其理性探索的方向。特別是儒家思想成為中國(guó)的主導(dǎo)文化后，更是將人與人交往應(yīng)遵守的禮節(jié)、長(zhǎng)幼尊卑的秩序融入到社會(huì)的方方面面。在那個(gè)言必稱(chēng)孔孟的時(shí)代，要想在科學(xué)上有所建樹(shù)，幾乎是不可能的。但在自然科學(xué)方面的應(yīng)用，卻不是那么方便和得心應(yīng)手。我們看到，不少小學(xué)生的愿望是“長(zhǎng)大以后當(dāng)官”。倡導(dǎo)尊重科學(xué)、重視科學(xué)的良好風(fēng)氣，培養(yǎng)民族的科學(xué)意識(shí)，促進(jìn)國(guó)家整體的科學(xué)進(jìn)步，提升國(guó)人的科學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)該用科學(xué)改善民生，提高人民的生活水平，讓科學(xué)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，而不是干澀的說(shuō)教。在原理科的教學(xué)中加入一些人文因素，在原文科的課程中添加自然科學(xué)的內(nèi)容，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。淺談中西方文化的差異。2003/02第四篇：自然辯證法概論論文20122013學(xué)年第二學(xué)期《自然辯證法概論》期末課程論文論科學(xué)工作者的倫理責(zé)任摘要當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，日新月異，人類(lèi)創(chuàng)造財(cái)富的手段獲得越來(lái)越多的科學(xué)技術(shù)的支持。最后，根據(jù)前面的討論對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)。一、何謂倫理責(zé)任人作為一種社會(huì)動(dòng)物，在接受社會(huì)保護(hù)的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)規(guī)則，這便是倫理責(zé)任的最初定義[2]。同時(shí)，社會(huì)又不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的責(zé)任而忽視其他社會(huì)成員的倫理責(zé)任和社會(huì)體制的規(guī)范協(xié)調(diào)作用。這種理論包含了兩個(gè)極端，一是認(rèn)為科技本身對(duì)社會(huì)沒(méi)有影響，一種是科技可以不受約束的影響社會(huì)，只要科技本身是進(jìn)步的，那么這種科技進(jìn)步便是成功的。科學(xué)技術(shù)作為人類(lèi)改造自然的工具變得越來(lái)越強(qiáng)大。同樣掌握了醫(yī)療知識(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，731部隊(duì)利用普通民眾做活體解剖、細(xì)菌實(shí)驗(yàn)，最終成為全人類(lèi)的公敵，而青霉素的發(fā)明者則將自己的科研成果全力開(kāi)發(fā)普及，在一戰(zhàn)和之后的年代里拯救了無(wú)數(shù)人的生命。但是他們必須在履行自己作為本國(guó)公民的同時(shí)，時(shí)刻謹(jǐn)記自己基本的倫理責(zé)任?？茖W(xué)家也是從那時(shí)起開(kāi)始注重自己研究的社會(huì)意義問(wèn)題。三聚氰胺還可以作阻燃劑、減水劑、甲醛清潔劑等。在這個(gè)時(shí)代里，科學(xué)技術(shù)在走向大眾的過(guò)程中，所發(fā)揮的作用是積極還是消極與掌握這些技術(shù)的科技工作者自身的素質(zhì)密不可分。因此，科學(xué)家對(duì)于科學(xué)的社會(huì)后果再也不能漠不關(guān)心了，而對(duì)科學(xué)的社會(huì)后果的關(guān)注就是科學(xué)家的倫理責(zé)任問(wèn)題。科學(xué)家為了更好地將自己的研究工作與社會(huì)結(jié)合，必須對(duì)自己所處的社會(huì) 環(huán)境和社會(huì)需求有深入的了解?？萍既藛T不僅要為研究的直接后果負(fù)責(zé)，而且還要顧及到研究的間接后果，包括有些難以預(yù)知的后果?？萍既藛T應(yīng)該是理性和感性相統(tǒng)一的社會(huì)的人，他們的身上應(yīng)充滿了人性和愛(ài)心，他們的思想應(yīng)閃耀著倫理的光芒，他們的行為應(yīng)遵循著法律的規(guī)范，他們的良心不再遭受道德的譴責(zé)。影響著我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展。而且霧霾治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系密切，處理不當(dāng)，短期內(nèi)可能會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。3039。年平均降水量毫米左右。北京市常住人口 1961萬(wàn)人(2010年，中國(guó)省級(jí)行政區(qū)第26名)，而實(shí)際上目前北京市的外來(lái)人口己經(jīng)有800到900萬(wàn)人，而且還在繼續(xù)增長(zhǎng)，如果加上外來(lái)和流動(dòng)人口()，居全國(guó)之冠。尤其是近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外動(dòng)蕩的經(jīng)濟(jì)、金融環(huán)境中，面對(duì)凈出口的下降，各級(jí)政府更傾向于通過(guò)增加投資來(lái)保證經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。對(duì)此，雖然有人認(rèn)為是機(jī)動(dòng)車(chē)數(shù)量增加的原因，這有一定的道理膽不足以解釋整個(gè)華北平原被霧霾籠罩的事實(shí)。霧霾產(chǎn)生的主要原因有工業(yè)生產(chǎn)排放的廢氣，燃煤排放的煙塵，交通工具排放的尾氣，以及建筑工地和道路交通產(chǎn)生的揚(yáng)塵等。再次，造成巨大經(jīng)濟(jì)損失。其次，某些治理措施需要把握力度。其中，來(lái)自西北、蒙古和中亞的沙塵起因于我國(guó)獨(dú)特的氣候地理?xiàng)l件，難以根除，我國(guó)廣大的黃土高原便是幾千萬(wàn)年來(lái)的降塵所賜。這是一個(gè)非常嚴(yán)峻的問(wèn)題，同時(shí)也表明，在預(yù)防和治理空氣污染方面，有很大的商業(yè)機(jī)會(huì)[6]。首先必須要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的定位和規(guī)劃，北京市的公共交通體系正日趨完善，將公共自行車(chē)體系與公共交通體系有機(jī)融合是加快公共自行車(chē)發(fā)展的捷徑之一[7]。從降低環(huán)境污染到實(shí)現(xiàn)空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)，我們有漫長(zhǎng)的路要走，有太多的“債”要還，有太多的責(zé)任，也有太多的機(jī)會(huì)。如汽車(chē)尾氣治理力度過(guò)激，勢(shì)必會(huì)減少汽車(chē)銷(xiāo)量，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。我國(guó)需要整體地提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，走出微笑曲線底部，追求以更少的能耗和排放創(chuàng)造更多的財(cái)富，并為能源升級(jí)創(chuàng)造必要的效率條件。最后，需要注意的是，應(yīng)用以上原理和方法時(shí)，可能需要綜合考慮，以制定最優(yōu)方案。霧疆治理需要大量資金，因此，需要充分發(fā)揮資本市場(chǎng)的作用，力求創(chuàng)新，可嘗試發(fā)行環(huán)保債券等金融工具，加大集資力