【正文】 其是煤炭消費(fèi)總量的不斷上升。在此基礎(chǔ)上，如果地面空氣相對(duì)濕度較大，且大氣層比較穩(wěn)定，通過(guò)大氣輻射降溫，空氣極易飽和凝結(jié)形成霧霾。霧霾會(huì)影響交通運(yùn)輸?shù)恼＿\(yùn)行；危害個(gè)人或公眾設(shè)施；造成人才流失；久而久之，勢(shì)必給一個(gè)城市乃至國(guó)家的聲譽(yù)造成不良影響，動(dòng)搖外來(lái)企業(yè)投資信心，損害經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì) 的長(zhǎng)久發(fā)展。如汽車尾氣治理力度過(guò)激，勢(shì)必會(huì)減少汽車銷量，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在可以預(yù)見的將來(lái)，我們對(duì)沙塵暴引起的揚(yáng)塵不會(huì)有太好的對(duì)策；但強(qiáng)化自然保護(hù)、重視綠化、加強(qiáng)對(duì)土建工程的管理，可以顯著減少本地的揚(yáng)塵并在一定程度上削弱遠(yuǎn)程輸送的沙塵[11]。最近，日本的空氣凈化器在北京賣得就很火。其次，北京市情況錯(cuò)綜復(fù)雜，各個(gè)區(qū)縣特色不同，需求不一，因此，充分的社會(huì)調(diào)研是建立公共自行車體系必不可少的一步，只有充分了解市情、民情，才能做好各個(gè)環(huán)節(jié)的具體規(guī)劃。治理環(huán)境污染，一方面可以把經(jīng)濟(jì)損失降下來(lái)，另一方面可以塑造億萬(wàn)規(guī)模的商業(yè)機(jī)會(huì)，于企業(yè)有利，于民眾有利，于國(guó)家有利[9]。再如短時(shí)間內(nèi)急劇降低燃煤量，但替代能源不能及時(shí)跟進(jìn)的話，勢(shì)必影響公眾生活質(zhì)量和工業(yè)生產(chǎn)。我們必須嚴(yán)肅地探索中國(guó)人的生活方式，并以此引導(dǎo)資源節(jié)約、環(huán)境友好的城市建設(shè)。另外，還需要考慮其他因素，如公眾對(duì)于霧霾治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要性的不同理解，以避免產(chǎn)生社會(huì)問(wèn)題。第二，充分調(diào)動(dòng)企業(yè)積極性。2830.[5] [J].經(jīng)濟(jì)；2013,05.[6] 東方網(wǎng) 各地持續(xù)霧霾天氣北京發(fā)布霾橙色預(yù)警信號(hào),多地空氣重度污染2013.[7] [J].投資北京,2013.(5).[8] 劉東輝，淺談科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用[J].理論觀察，.[9] 馬克思恩格斯選集；第4卷[M].北京：人民出版社，1995.[10] 蔣再平，北京市經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境質(zhì)量長(zhǎng)期影響下的環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線檢驗(yàn)[碩士論文]..[11] 周廣強(qiáng),陳敏,[J].科學(xué)（上海).(4),5559.。第一，環(huán)保金融創(chuàng)新。但是，此種情況需要慎重使用，并有法可依，否則會(huì)偏離霧霾治理原有軌道。為從源頭上降低污染壓力，我國(guó)必須擯棄GDP主義，避免過(guò)度建設(shè)拉動(dòng)的重化工業(yè)膨脹及由此引起的排放。其次，某些治理措施需要把握力度。有報(bào)告稱，中國(guó)空氣污染每年造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)數(shù)千億甚至上萬(wàn)億，但污染防控制度和產(chǎn)業(yè)卻依舊薄弱。公交和地鐵相當(dāng)于城市交通大動(dòng)脈，而公共自行車相當(dāng)于遍布周身的毛細(xì)血管，在北京這樣一個(gè)大都會(huì)建立一個(gè)完善的、具有輸血功能的公共自行車體系，在國(guó)內(nèi)尚無(wú)可借鑒之例，其難度也可想而知。大范圍、長(zhǎng)時(shí)間的霧霾向中國(guó)人發(fā)出了一個(gè)重要警示——城市發(fā)展已經(jīng)嚴(yán)重不生態(tài)，我們即將為城市化、工業(yè)化的建設(shè)付出代價(jià)。各種顆粒物的來(lái)源大致為來(lái)自沙漠化地區(qū)遠(yuǎn)距離輸送的沙塵，燃煤排放的煙塵，機(jī)動(dòng)車尾氣，以及本地裸露地表造成的揚(yáng)塵。要么用于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。霧霾會(huì)造成呼吸、心腦血管等多種疾病，甚至引發(fā)癌癥。霾是一種由于大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象，霾的核心物質(zhì)是空氣中懸浮的灰塵顆粒，較為被公眾所熟知，()。以北京為例，這些年其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整成效顯著，天然氣對(duì)煤炭的替代也取得了重大進(jìn)展，但易受霧霾困擾的處境并未得到改善。改革開放以來(lái)，％，1990~2004年，固定資產(chǎn)投資年平均增長(zhǎng)速度約20％；2003～201 1年，％。此后800年，元稱大都，明、清稱京師，曾改稱為北平、北京，及民國(guó)初年，稱為首都。1月平均氣溫9℃—4℃，7月約25℃。至117176。因此，霧霾治理是一個(gè)十分繁雜的工程。六、參考文獻(xiàn)：[1] [J]. 二期.[2] 陳勇,[J]..[3] [J]. 第23卷 第一期.[4] [D]..[5] [D]..[6] [D]..[7] 張水利,[J]. 三期.[8] [J].[9] [D]..[10] 王續(xù)混,[J]..[11] [J]..第五篇：自然辯證法概論 課程論文20132014學(xué)年第二學(xué)期《自然辯證法概論》期末課程論文——以北京地區(qū)為例姓名：學(xué)號(hào)：任課教師：上課地點(diǎn)：完成時(shí)間： 淺談霧霾與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系摘要霾給公眾的健康、工作與生活帶來(lái)諸多危害，也正在嚴(yán)重影響和制約著地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？萍既藛T必須重塑自己的責(zé)任，提高自己相應(yīng)的道德修養(yǎng)，做到誠(chéng)實(shí)、正 直、公正、合作和公開?？茖W(xué)技術(shù)的一系列濫用、誤用，工程人員可以說(shuō)責(zé)無(wú)旁貸?？茖W(xué)家縱然不能完全決定成果的應(yīng)用方向，也有責(zé)任時(shí)刻提出自己的意見且對(duì)其中可能造成社會(huì)危害的理論（如醫(yī)藥的副作用）進(jìn)行完善和修正。同時(shí)，從科學(xué)自身來(lái)看，現(xiàn)代科學(xué)已成為一種社會(huì)事業(yè)，科學(xué)家一般都是屬于某個(gè)機(jī)構(gòu)或組織的成員或雇員，科學(xué)研究已經(jīng)成為一種謀生的職業(yè)，科學(xué)發(fā)展離不開社會(huì)的資金及其它社會(huì)資源的支持，而這種支持是不可能不期望回報(bào)的。然而這種技術(shù)在被濫用后卻用來(lái)提煉具有致癌風(fēng)險(xiǎn)的地溝油，這其中也必然有忽視自身倫理責(zé)任的科技人員的參與。三聚氰胺本身是重要的有機(jī)化工中間產(chǎn)品，最主要的用途是作為生產(chǎn)三聚氰胺甲醛樹脂（MF）的原料。但是從那時(shí)起，核戰(zhàn)爭(zhēng)成了每個(gè)人的噩夢(mèng)。所以科學(xué)家利用自己的科學(xué)知識(shí)為本國(guó)服務(wù)本身無(wú)可厚非?？萍脊ぷ髡吣芊衤男凶约旱膫惱碡?zé)任，不僅關(guān)乎個(gè)人的事業(yè)成敗和人生價(jià)值，更影響著全人類的命運(yùn)[5]。其次，現(xiàn)在科技進(jìn)步帶來(lái)的利益是有目共睹的，但科技濫用的危險(xiǎn)也越來(lái)越大?；蛘呖茖W(xué)理論不直接對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，科學(xué)家不對(duì)其成果的社會(huì)后果負(fù)責(zé)?？萍脊ぷ髡哂捎谧陨砺毮艿奶厥庑?，所應(yīng)承擔(dān)的倫理責(zé)任也要比普通社會(huì)公民大很多。在這樣的背景下，科學(xué)家和工程師作為科學(xué)知識(shí)的開拓者和推廣者，肩負(fù)的國(guó)家、社會(huì)、乃至于全人類事業(yè)的的責(zé)任越來(lái)越重大。并從依據(jù)、歷史問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題三個(gè)方面進(jìn)行了討論，同時(shí)區(qū)分了科學(xué)家和工程師分別應(yīng)該承擔(dān)的倫理責(zé)任。華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)。華中科技大學(xué)內(nèi)部資料，2005 。正因?yàn)橹袊?guó)缺乏研究自然科學(xué)的氛圍，我們才更應(yīng)該學(xué)習(xí)它、掌握它。因此，應(yīng)該探索在高中和大學(xué)逐漸取消文理分科。2）提高科學(xué)惠民的力度“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”已經(jīng)成為全民共識(shí)，但在社會(huì)中人們對(duì)此的認(rèn)識(shí)并不夠深入。3 構(gòu)建尊重科學(xué)的社會(huì)氛圍面對(duì)整個(gè)國(guó)家的科學(xué)素養(yǎng)的降低，全社會(huì)都應(yīng)警醒起來(lái)。在日益顯得浮躁和拜金的社會(huì)，專注于科學(xué)研究已經(jīng)成為一種奢望。可以寫出優(yōu)美、感人的詩(shī)篇，同時(shí)形成了獨(dú)特的書法等藝術(shù)。韓愈也說(shuō)，“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”。因此，無(wú)論是儒家的仁義禮智信，道家的清靜無(wú)為、天人合一，墨家的兼愛、非攻等，都是討論人與人之間相處的倫理道德，而缺乏對(duì)自然科學(xué)的探索。商業(yè)的發(fā)達(dá)、手工業(yè)的繁榮發(fā)展以及航海等活動(dòng)促使人們思索未知事物，探索自然奧秘，思考物質(zhì)的本質(zhì)等。而在新中國(guó)成立后，在“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召下，中國(guó)的自然科學(xué)研究，才開始緩慢地發(fā)展。探究了西方發(fā)達(dá)國(guó)家科學(xué)的起源，以及中國(guó)在這方面的缺失及其成因。所以，技術(shù)是掌握在我們手里的，我們要盡量減少技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的發(fā)生。恩格斯曾經(jīng)這樣警告過(guò)我們：“我們不要充分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。結(jié)論與建議在技術(shù)發(fā)展中要注意技術(shù)的發(fā)展目的性問(wèn)題、對(duì)待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、技術(shù)追求的最高倫理問(wèn)題、高科技與傳統(tǒng)理論的相互沖突、技術(shù)與倫理道德 等倫理問(wèn)題。五、技術(shù)與倫理、道德馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)價(jià)值是技術(shù)倫理產(chǎn)生和發(fā)展的重要前提條件。在生態(tài)環(huán)境上，則要對(duì)發(fā)展技術(shù)造成的環(huán)境污染及其后果作出精確的預(yù)測(cè)，為技術(shù)選擇提供充分的根據(jù)。通過(guò)以上分析我們知道，研究技術(shù)價(jià)值有助于揭示技術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，技術(shù)與價(jià)值是指技術(shù)與主體之間的相互關(guān)系，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，該系統(tǒng)居于一定的自然環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境之中并受其影響。大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生，都是人們忽視了其中某一環(huán)的影響。由此可見，技術(shù)的屬性是二重的，分自然屬性和社會(huì)屬性兩種，技術(shù)屬性是兩者的對(duì)立統(tǒng)一體。核技術(shù)的應(yīng)用把我們置入了核戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)中；冰箱（氟立昂）使大氣中二氧化碳增加導(dǎo)致全球變暖，海平面上升；塑料袋的不合理使用導(dǎo)致全球“白色污染”等。而兩者的統(tǒng)一源于技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一。從科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向來(lái)看，不僅更加向微觀深入，而且更加宏觀，走向復(fù)雜和綜合。關(guān)鍵詞 技術(shù)；屬性；價(jià)值 引言20世紀(jì)是人類發(fā)展史中一個(gè)燦爛輝煌的時(shí)代。例如按照杜林先生的意見，現(xiàn)代力學(xué)是形成思維的最重要的杠桿之一——它完全不能說(shuō)明怎樣從不動(dòng)轉(zhuǎn)到運(yùn)動(dòng)，杜林先生自圓其說(shuō)，這或許可以在嚴(yán)格的靜（平衡）和動(dòng)（運(yùn)動(dòng)）之間架起一座橋。也就是說(shuō)我們可以得到這樣一種結(jié)論：放射到宇宙空間中去的熱一定有可能通過(guò)某種途徑轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N運(yùn)動(dòng)形式，在這種運(yùn)動(dòng)形式中，它能夠重新集結(jié)和活動(dòng)起來(lái)。手的專門化意味著對(duì)自然界的改造，意味著生產(chǎn)。當(dāng)行星有了一層硬殼而且在它的表面上有了積水的時(shí)候，它的大氣層變成我們現(xiàn)在所理解的意義下的氣象現(xiàn)象的活動(dòng)場(chǎng)所，它的表面成為地質(zhì)變化的活動(dòng)場(chǎng)所?！焙髞?lái)物理學(xué)三巨匠焦耳在曼徹斯特，邁爾在海爾布朗證明了熱核機(jī)械力的相互轉(zhuǎn)化，格羅夫證明了“所謂的物理力可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化”。恩格斯在《反杜林論》舊序中指出，“十七和是把世紀(jì)的形而上學(xué)，是一些迷人的障礙。最重要的數(shù)學(xué)方法基本上被確立了，一些重要學(xué)科建立、一些主要規(guī)律被徹底弄清楚了。教會(huì)的精神獨(dú)裁被摧毀，自由思想愈來(lái)愈根深蒂固，為十八世紀(jì)的唯物主義作了準(zhǔn)備。第一篇：自然辯證法概論課程論文《自然辯證法》導(dǎo)言讀后感S100131065申浚曾經(jīng)在大學(xué)時(shí)代就拜讀過(guò)恩格斯關(guān)于自然辯證法的相關(guān)著作，但是經(jīng)過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，仍然感覺從中收獲匪淺?；仡櫼幌職v史，在大約十六世紀(jì)，歐洲各國(guó)在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復(fù)興等認(rèn)知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。在隨后的年代里，自然科學(xué)逐漸的但是卻不可動(dòng)搖的向前發(fā)展著，在以牛頓和林耐為標(biāo)志的這一時(shí)期，我們見到這些科學(xué)部門已經(jīng)達(dá)到某種程度的完成。這種建立在神學(xué)基礎(chǔ)上的思考方式，使得人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了背離，這也導(dǎo)致牛頓等科學(xué)家們后來(lái)發(fā)現(xiàn)雖然他們可以解釋一些現(xiàn)象和規(guī)律，但是卻不能找到這些規(guī)律的根源，最終只能迷失在神學(xué)中。只是他第一次把理性帶進(jìn)地質(zhì)學(xué)中代替了“由于造物主的一時(shí)興發(fā)所引起的突然革命。這些化合作用隨著溫度的下降，一部分物質(zhì)從氣態(tài)成為液態(tài)，再成為固態(tài)，這個(gè)過(guò)程不斷更替。經(jīng)過(guò)多少萬(wàn)年之久的演化，手和腳的分化，直立行走，于是人就和猿區(qū)別開來(lái)，于是音節(jié)分明的言語(yǔ)的發(fā)展和頭腦的巨大發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)就奠定了，從此就形成了人和猿之間的不可逾越的鴻溝。但是一如恩格斯所說(shuō)，“一切產(chǎn)生出來(lái)的東西，都一定要死亡”，也許經(jīng)過(guò)幾萬(wàn)年，幾億年，地球也會(huì)死亡，但也可能是經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年以后偶然的，重新回到一開始的樣子，這種轉(zhuǎn)化的可能性愈來(lái)愈被承認(rèn)了?！蔽镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)只能在時(shí)間、空間中進(jìn)行，時(shí)間和空間是物質(zhì)存的形式。同時(shí)說(shuō)明了技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性和技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用引起的關(guān)于倫理和道德的思考。中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)路甬祥在《21 世紀(jì)世界科技發(fā)展前瞻》[1] 中指出，未來(lái)科技發(fā)展的主要特征概括為四個(gè): 從科學(xué)技術(shù)發(fā)展和轉(zhuǎn)化的速度看，將更為迅速、快捷。其中，技術(shù)的中立性是指[3]，技術(shù)僅僅是方法論意義上的工具和手段，在 政治、文化、倫理上沒有正確與錯(cuò)誤之分，其本身是價(jià)值中立的；價(jià)值性是指，任何技術(shù)都蘊(yùn)藏著一定的惡善、對(duì)錯(cuò)甚至是好壞的價(jià)值取向。但同樣，技術(shù)的負(fù)面價(jià)值也不容忽視。無(wú)論是由“靈丹”變?yōu)椤澳Ч怼钡腄DT還是導(dǎo)致“興登堡”號(hào)飛艇事故的罪魁禍?zhǔn)讱錃?，如果它們沒有用來(lái)制造殺蟲劑和當(dāng)作助飛艇上升的氦氣，那么他們自身的屬性只能潛存于其中，很難表現(xiàn)出其價(jià)值來(lái)，而當(dāng)此項(xiàng)技術(shù)被應(yīng)用于工業(yè)和商業(yè)目的，它們的價(jià)值就存在于此過(guò)程中，并顯現(xiàn)出來(lái)。技術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)首先應(yīng)充分了解技術(shù)的自然價(jià)值，然后協(xié)調(diào)社會(huì)價(jià)值中經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的關(guān)系。因此我們需要綜合衡量，不要單純?yōu)榱四骋环矫娴膬r(jià)值而肆意傷害其它的價(jià)值。在社會(huì)方面，要受到政治、經(jīng)濟(jì)體制、政策、勞動(dòng)就業(yè)狀況、文化教育水平、人才結(jié)構(gòu)、社會(huì)思想、社會(huì)心理、民族習(xí)俗、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、倫理觀念和國(guó)際關(guān)系等多種因素的影響[9]?？傊?，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)家的富強(qiáng)、人民生活的改善以至于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都要求我國(guó)科學(xué)技術(shù)有較全面的重大的發(fā)展。要及時(shí)研究技術(shù)與倫理的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)靥岢鲞m宜的新的倫理規(guī)范，代替落后的倫理規(guī)范，實(shí)施技術(shù)倫理的建設(shè)，并發(fā)揮新的社會(huì)倫理的調(diào)節(jié)功能，推動(dòng)社會(huì)新型倫理、道德的形成與發(fā)展。人類可以采用“預(yù)兇”的方法謹(jǐn)慎地使用技術(shù)并預(yù)先做出對(duì)策。以上各種災(zāi)難的善后工作，如果要是沒有現(xiàn)在的技術(shù)，那么切爾諾貝利的核輻射還在籠罩烏克蘭，科威特的石油大火還在燃燒。參考文獻(xiàn)[1] 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