【正文】 與 弗 讀 奚 以 異 哉 畫(huà) 線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ③裒 （ p243。尊所聞，行所知，非善讀書(shū)者而能如是乎？ 今健庵先生既出其所得 于 ． 書(shū)者，上為天子所器重，次為中朝士大夫之所 矜式 ． ． ，藉是以潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng) 休 ． 命有余矣。吾方以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉 ？”因指書(shū)而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問(wèn)記于琬。（ 6分） ，有什么藝術(shù)效果？（ 4分） ，并談?wù)勀愕目捶??！? 哲學(xué)家布里丹有一個(gè)叫做“驢子的選擇”的著名 案例。維特的教育》的書(shū)。在自然界和人類社會(huì)中，起點(diǎn)越低往往存活的可能越大。你又不是魚(yú)，怎么知道我作為魚(yú)不快樂(lè)呢？ 卡爾維諾說(shuō)：“如果要顯示生存的負(fù)重，那就應(yīng)該輕盈地顯示。為此，我們向“瘋子”尼采和“英雄”巴頓致以崇高的敬意，因?yàn)檫@樣的反叛和顛覆讓我們感到一種異乎尋常的爽。 不符合 ． ． ． 原文意思的一項(xiàng)是（ 3分） ，出于內(nèi)涵的需要，有些詩(shī)句在書(shū)寫(xiě)時(shí)停斷一段時(shí)間，留下了空白，但旋律仍在 。歷代一些有創(chuàng)意的書(shū)法家中，同時(shí)也是畫(huà)家的甚多。千百年來(lái)，書(shū)法作品，把詩(shī)詞文賦所描寫(xiě)的人世間如此復(fù)雜的事物、如此不同的感情，都放置于一個(gè)同樣平齊方正的算盤(pán)式的固定框架中，把本來(lái)看起來(lái)、讀起來(lái)節(jié)奏長(zhǎng)短、錯(cuò)落有致的詩(shī)句文辭，一律寫(xiě)成了難以斷句、千篇一律的字群，這將如何去感動(dòng)讀者感情的心弦？ 中國(guó)歷代書(shū)法，在用筆 、結(jié)體上，創(chuàng)造并留下了豐富的遺產(chǎn)，在局部行氣上，有許多有益的探索，但長(zhǎng)期忽略了對(duì)整體藝術(shù)旋律的研究和運(yùn)用，這大大埋沒(méi)了書(shū)法藝術(shù)震撼讀者感情的力量。孫子兵法：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。前不久，他想?yún)⒓幽吵械膬?yōu)惠活動(dòng)，被要求必須手機(jī)支付，讓不會(huì)用的他非常失望。 ，但我們不能滿足于把制度寫(xiě)在紙上、貼在墻上、掛在嘴上，還需要有制約和監(jiān)督機(jī)制，以提高制度的執(zhí)行力。 【乙】 在這些地區(qū)，季風(fēng)是決定性因素：一年中有半年下雨。nɡ）勢(shì)而上的機(jī)遇意識(shí)、 敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，匯聚全體國(guó)民的磅礴力量，再接再厲，砥礪攻艱， 鏗 ． （ kēng）鏘前行， 爭(zhēng)取更大的勝利。 B.《戰(zhàn)狼 2》憑著宏大的場(chǎng)面、逼真的特效、凌厲的剪 輯 ． （ j237。當(dāng)你拂去往日心靈的積弊與塵垢，用嬰兒水晶 般的瞳孔打量世界的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使是在嚴(yán)冬季節(jié)，周遭仍然暗涌著奇跡抽芽帶來(lái)的層層新綠。我們要多些一往無(wú)前的進(jìn)取意識(shí)、 乘 ． （ ch233。 在更南部的東南亞大河流域，公元前 2021年代， 另一種截然不同的農(nóng)業(yè)也取得了更大 的發(fā)展。圍繞游戲與孩子、游戲與健康、游戲與沉迷、游戲與教育等為中心的討論一直在進(jìn)行。 60歲的濟(jì)南市民董先生告訴記者，對(duì)年齡偏大且不會(huì)新科技的人來(lái)說(shuō)，所謂的“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”離他們就太遠(yuǎn)了。在整體旋律中，每一個(gè)字的用筆與結(jié)體，又以其大小、粗細(xì)、斜正、枯濕、 長(zhǎng)闊、輕重、快慢、斷續(xù)，作出了與旋律相協(xié)調(diào)的變化，從而增加了整體旋律的藝術(shù)魅力。 沒(méi)有整體的藝術(shù)旋律，便沒(méi)有深沉的藝術(shù)。書(shū)法中畫(huà)意的布局，不僅能使詩(shī)文中畫(huà)意的描寫(xiě)得到加強(qiáng)，更能使詩(shī)文的感情得到充分的抒發(fā)。 ，主要是通過(guò)它的藝術(shù)旋律表達(dá)出來(lái)的；而通過(guò)作品的內(nèi)涵，也可加強(qiáng)整體旋律的藝術(shù)感染力。戰(zhàn)神巴頓將軍說(shuō)，英雄主義是一堆馬糞！這又使我們頓悟，那些膽汁過(guò)剩的家伙和我們一樣地吃喝拉撒，并不比我們超凡脫俗多少。 老虎 開(kāi)始學(xué)會(huì)鉆圈，良駒成為照相的道具，老鷹變得小鳥(niǎo)依人……你呢，還在和“英雄”較勁嗎？英雄和平庸，哪一種生活更快樂(lè)，這是一個(gè)“子非魚(yú)”的論題。 有井水的地方就有平庸。維特，他老爸把培養(yǎng)他的經(jīng)過(guò)和手段寫(xiě)成了一本叫做《卡爾正如存在主義的鼻祖薩特所言：“我永遠(yuǎn)在進(jìn)行自我選擇，而且永遠(yuǎn)不能作為自己被選定的存在。（ 4分） 。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?，每欲傳其土田貨?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊 斝 ②之物，而又未必能世 寶 ． 也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂(lè)也。沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。） ：古代盛酒的器具，也泛指祭器；斝 （ jiǎ） ：古代盛酒的器具。 “ /”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 道是天公果惜花，雨洗風(fēng)吹了。衛(wèi)靈公》） 為，君子實(shí)踐“義”的條件有符合禮儀、 、 。安能以身之察察， _____________？ （《楚辭 15 日上午，校方安排 8 名清潔工用長(zhǎng)凳在主教學(xué)樓前搭起了“水中橋”，并在水中來(lái)回背著學(xué)生過(guò)“河”，此舉引發(fā)網(wǎng)友熱議。 2.【答案】 D 【解析】 “逐漸”。 5.【答案】利：偷竊現(xiàn)金行為將減少，市民能輕松享受公共服務(wù)。 7.【答案】 B 【解析】 A.“局部的變化是可以忽略的”錯(cuò)，原文中是說(shuō)“其次才是局部”，并非可以忽略；，原文中只是作類比； “行氣”可“加強(qiáng)整體旋律的 藝術(shù)感染力”。 10.【答案】 ①用設(shè)問(wèn)句提出問(wèn)題，啟發(fā)讀者思考，引發(fā)閱讀興趣。 ③以動(dòng)物為例作類比，通俗易懂，形象地表達(dá)了作者對(duì)人類生活方式的獨(dú)特認(rèn)知（學(xué)習(xí)動(dòng)物、保持個(gè)性）。答出一點(diǎn)給 2分，答出兩點(diǎn)給 3分，答出三點(diǎn)給 4分 。 15． 【答案】 A 【解析】 ，于之、于此；語(yǔ)氣詞。 【命題意圖】本題考查學(xué)生的句讀能力。 【命題意圖】本題考查學(xué)生正確理解和概括詩(shī)歌內(nèi)容的能力。 【解析】 共 4分。 【參考譯文】 昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時(shí)命工匠砍削木材，起 造大櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷，區(qū)分為經(jīng)史子集四部，經(jīng)部中附以經(jīng)傳義疏等方面的書(shū)，史部中附以日錄、家乘、山經(jīng)、野史等方面的書(shū)，子部中附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書(shū)，集部中附以樂(lè)府、詩(shī)余等方面的書(shū)，共有七十二個(gè)櫥，按照部類 置放，都有一定秩序，白色的標(biāo)簽，淺黃的封套，打開(kāi)櫥門(mén)，燦然在目。不過(guò)，我以為藏書(shū)之難還比不上守書(shū)之難，守書(shū)之難又比不上讀書(shū)之難，更比不上親身去實(shí)行了而有所