【正文】 懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，然而這個(gè)意思，不是直言的，抽象的，概念化的，而是通過各種藝術(shù)手法和形象語言來表達(dá)，富于情韻。他們吃著高粱肥鮮，醉飽要死，（我）只覺得他們特別可憐！伯夷、叔齊同我說這餓鄉(xiāng)的來歷，和 到這里的君子們，并且說：“他們沒到這里時(shí)，虞舜和商朝的大臣傅說、膠鬲，都流連這鄉(xiāng)；后來又有管夷吾、孫叔敖、百里奚等許多人，來拜謁我們請(qǐng)求入餓鄉(xiāng)。卻請(qǐng)晉朝處士陶淵明用高風(fēng)亮節(jié)滌蕩穢污。孔子離開衛(wèi)國(guó)到陳國(guó)，路過這餓 鄉(xiāng)。志向是學(xué)問的關(guān)鍵，是走向善或惡的車或 船。 C， ① 表感嘆的語氣詞；② 疑 問代詞 ， 哪里 。（ 3分） “ 童年 ” ：童年是散文的核心意象，這里 是指記憶中的生活。 ②是指作者沉迷并享受這個(gè)回憶的過程、感慨的情感。要有分析變化的句子，不能僅僅是四個(gè)詞語。 二、現(xiàn)代文閱讀（共 30分 ） （一）（ 10 分） 7. 答案：選 C。表示出乎意外。 【注意】①角度自選，立意自定。（《論語 24，你如何理解子貢的回答？（ 4 分） （四）古詩(shī)文默寫。 23） 叔孫 武叔毀仲尼。（ 3分） 通之處，也有自身特點(diǎn)。 徒惜越娃 ① 貌，亦蘊(yùn)韓娥 ② 音。 17． 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 【注】①王、蘇二子：指王績(jī)和蘇軾，王績(jī)著《醉鄉(xiāng)記》，蘇軾著《夢(mèng)鄉(xiāng)記》。 吾友黃越甫嘗游是鄉(xiāng)，歸為余 言：“此中佳勝，非俗人所知。仲子慚而去。但其節(jié)尚介，行尚高，氣尚清，磨礪圣賢，排斥庸俗，則又醉鄉(xiāng)、睡鄉(xiāng)之所未 逮 ． 也。 煙蒂燒及手指，我一驚而醒。 而此刻，我實(shí)地省知這個(gè)廢棄的少年時(shí)的書房，在與我對(duì)視，它堅(jiān)稱它曾是我青春的精神 島嶼。 我來烏鎮(zhèn)前調(diào)理好的老成持重 的心境，至此驟爾漬亂了。窗簾的縫間，透露 樓下的小運(yùn)河，岸上人家的燈火映落在黝黑的河水里，波光微微閃動(dòng)，周圍是濃重的夜色， 雪已經(jīng)停了。（ 20 分） 烏鎮(zhèn) 木心 坐長(zhǎng)途公車從上海到烏鎮(zhèn)，要在桐鄉(xiāng)換車，這時(shí)車中大抵是烏鎮(zhèn)人了。當(dāng)下一些“抗日神劇”，在某種意義上更是對(duì)藝術(shù)的直接否定，不僅缺少形上品格，而且嚴(yán)重背離現(xiàn)實(shí)生活的情感邏輯，甚至違背歷史真相，對(duì)藝術(shù)作出肆意歪曲的理解。 平淡 而瑣碎的生活會(huì)充滿各種莫名的偶然性、戲劇性，但藝術(shù)的高貴之處就是決然不停留于粗陋或繁華的生活表面，而是直入生活的核心，對(duì)生活的內(nèi)在生命節(jié)奏和韻律作出解說。雖然時(shí)至今日，藝術(shù)成為人們的消費(fèi)對(duì)象，成為可以進(jìn)行文化投資、獲取資本利益的商品，并在一定程度上使藝術(shù)沾染了媚俗的氣息，但我們必須時(shí)刻牢記藝術(shù)作為一種文化產(chǎn)品對(duì)于濡染人心、提升人們精神境界的道德效用。在這個(gè)意義上，我們說形式美感是藝術(shù)與非藝術(shù)之間鮮明的界標(biāo)，是判斷藝術(shù)與非藝術(shù)的重要標(biāo)尺。要求：語意連貫，不得重復(fù)使用短語。 [丙 ]而這也恰似史鐵生 那被命運(yùn)錘擊之后的生命形態(tài)，卸落了“最狂妄的年齡”的甲胄，“一個(gè)無措的靈魂， 不期 ． ． 而然 ． ． 地走回到生命的起點(diǎn)，” “重新過問生命的意義。n)的掮，胡謅著鄉(xiāng)間小調(diào)，吱吱喳喳地上了船，等著解纜起 篙，有的嫌無聊，便去一邊嗑 (k226。ng)聲龜裂，因果報(bào) 應(yīng)驗(yàn)出新義，宗教的威嚴(yán)大受質(zhì)疑，知識(shí)界也有人唾棄說教和生命卑微的唏噓，一心 經(jīng)營(yíng)個(gè)人的技藝，遁跡自?shī)省?泛黃的信紙，爾后在窗前坐定，時(shí)而 托腮冥想，時(shí)而捋 (luō)著兩撇胡子，似有所得，卻極少下筆，這樣一直持續(xù)到晨 光熹微，房外傳來盥漱聲。 B． 這幾年，嘉興電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園初步形成了快消品、健 康醫(yī)療、互聯(lián)網(wǎng)家裝三大主導(dǎo)特色，不斷涌現(xiàn)出龍駿、國(guó)瑞、恒欣等一批業(yè)內(nèi)領(lǐng)先企業(yè)。藝術(shù)品必須 是人工制品，這是“藝術(shù)品”最基本的必要條件。文藝作品不是獨(dú)立、與世無涉的存在，它本質(zhì)上是社會(huì)生活在另一異質(zhì)空間的自然延伸。 但目前一些情況似恰與此相反。 宗白華曾說：“中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既需得屈原的纏綿悱惻，又需得莊子的超曠空靈。 B. 自 20 世紀(jì)起，我國(guó)的文藝工作者自發(fā)擔(dān)負(fù)起審美啟蒙的社會(huì)任務(wù)?！备呖呵辶?，中年婦女的嗓音，她從烏鎮(zhèn)來。我肩背小包，手提相機(jī)，單身走在故鄉(xiāng)陌生的街上。大片瓦磚場(chǎng)，顯得很空曠，盡頭巍巍然一 座三開間的高屋，棟柱梁椽撐架著大屋頂，墻壁全已圮毀。 我漸漸變得會(huì)從悲 慘的事物中，翻撥出羅曼蒂克的因子來?，F(xiàn)在我又看到了，與兒時(shí)所見完全一樣，我愕然心喜，這豈非類似我慣用 的文體嗎？況且我還將這樣微有聲息不起水花地一圓片一圓片地寫下去?？鬃尤バl(wèi)適陳，道經(jīng)是鄉(xiāng)。顧左右，即于里門別構(gòu)數(shù)楹與之。俯視王候卿相， 不啻 ． ． 螻蟻之尊。商滅后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽(yáng)山。 （ 4分 ） ________________________________________________________________________ 18．用 “/”給下面的文 段斷句。 田家三詠（其三） 葉紹翁 抱兒更送田頭飯，畫鬢濃調(diào)灶額煙。（ 7分） 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”（司馬遷《史記 .廉頗藺相如列傳》） （ 3） ，大珠小珠落玉盤。（ 60 分） 曾子曰： “ 慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。 ④ 不得抄襲、套作。而舒緩、沉浮、從容，是并列詞語作謂語，用逗號(hào)沒錯(cuò)。 D 項(xiàng)生活中也會(huì)出現(xiàn)莫名的偶然性與戲劇性。具體的寫作技巧有： ② 用日常聲響，極寫東大街昔日的繁盛。②軟弱是指作者承認(rèn)命 運(yùn)變化，承認(rèn)時(shí)間強(qiáng)大，改變了舊居，也改變了人生。（ 3分） 三、古代詩(shī)文閱讀（共 40分） （一）（ 20 分） 。 17.（ 1）伯夷帶領(lǐng)鄉(xiāng)人到郊外迎接伏地拜謁，執(zhí)禮很恭謹(jǐn)，想要把主位來讓給他。那地方、風(fēng)俗、人物和兩鄉(xiāng)大同小異。于陵陳仲子，在齊國(guó)假行廉潔，齊人懷疑他，仲子投到餓鄉(xiāng)三天，要親近伯夷，夷笑著揮揮手對(duì)他說：“避了兄弟，離了母親，不是我們的同道人。那些鄙賤的人，都被急急撲殺在里門外面。遺憾王績(jī)、蘇軾不能跟我一起游歷啊。詩(shī)以“池魚”比“桑女” 、“海水”比“華堂”，表明貧苦的桑下女不理解富貴人家的生活，自然而貼切。 【參考譯文】 子路問道：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子道：“君子把義作為最高的標(biāo)準(zhǔn)，君子有勇，沒有義，就會(huì)作亂；小人只有勇，沒有義，