【正文】 直在北京一所大學教書。于是，愛人，首先應該是革命同志。那時的中國人在政治上被劃分為三六九等。都選他作模范，人人都把他夸。有鑒于此，中共中央和政務院于1953年3月在全國發(fā)起了聲勢浩大的“貫徹婚姻法運動”。”在一片贊譽聲中，這位新娘接著說，“我不是來吃閑飯依靠人的，我是過來勞動的。1950年5月1日，當《中華人民共和國婚姻法》作為新中國第一部基本法付諸實施的時候，這句話成了最好的腳注。一如紀伯倫所說的：合一之中，留有距離。蘇格拉底說：這就是婚姻。柏拉圖原以為很容易，但最后，他垂頭喪氣地空手而歸，原因是：看到了很不錯的，卻不知是不是最好的，就沒有摘，當繼續(xù)往前走的時候，又發(fā)覺總不及之前見到的好。在一種抑制人性的制度中，去求解個人幸福問題顯然是一個比婚姻本身更繁難的問題。在政治面前，個人的幸福微不足道。他說，他不敢說自己已經(jīng)弄明白了這個問題。如今我已退休，本想29吋那臺彩電就能陪伴一生了，可去年兒子獲大獎，得了一臺50多吋液晶大彩電，他家里剛換了液晶，得獎的這臺液晶就送給了我們。80年代未，彩電風行，我們家恰好又分了70多平米新房子，那時，我們家“雙喜”雖然還在工作，可我覺得有新東西就應該享受，就主張買彩電，老伴卻不同意，說黑的彩的一樣看。數(shù)十年來，就我的經(jīng)歷而言，可謂是草鞋——布鞋——球鞋——皮鞋——休閑鞋……至于人們現(xiàn)在穿的鞋、商場超市陳列的鞋，看了都眼花繚亂，誰又能說出有多少種呢？然而，我卻忘不了草鞋，因為這是歷史的記憶，心中的父愛，持家的座右銘。記得我第一天到私塾上學，父親給我穿的是一雙經(jīng)過特別加工的“蒲鞋”，鞋面上、鞋幫上圍的不全是草，還夾許多紅布條，鞋后跟也縫上了一小塊紅布。每到雨雪天氣，父親就忙起了他的草鞋手藝：先是“刪稻草”，捆成一個個小捆，再用木榔頭把這些小捆錘“熟”。如今，我倆老算是享清福了。家從公產(chǎn)房搬出來時，得幾位同事的幫忙，又擺設安置半天，深感舒服妥當，從此，安居樂業(yè)20年。第一篇：小區(qū)居民感懷建國60周年征文小時候，觀看螞蟻搬家，很有趣昧。兒子入學讀書那年，我們傾其全部積蓄，籌建自己的安樂窩，一家四口終于住進了自建的新居，兒女都有自己的房間。這些書籍，可堂以皇之擺上書架，感受狀元論文敘“架上有書隨我讀”之意境神韻。因為鞋面布要花錢買，家里窮得揭不開鍋，哪里有錢買布做鞋呢？但我父親很聰明，他能用稻草編成鞋，保證全家都有草鞋穿。按用途分，有四種：第一種是大人出門干活穿的草鞋，只有鞋底，沒有鞋幫，穿的時候把鞋底前頭的扣子套住腳趾頭，把鞋底后跟的小繩扎到腳腕上；第二種叫“蒲鞋”，樣子像布鞋，家里人平常都穿它；第三種叫“毛窩子”，幫子比“蒲鞋”高半尺左右，是冬天御寒穿的“棉鞋”；第四種叫草靴，在“蒲鞋”底上再綁上木制的小“趴趴凳”，用于雨后泥濘出門穿。歷史在前進，社會在發(fā)展，人們腳上的鞋也不斷更新。不久，電視機普及了，家家有了電視機，來我們家看電視的人才越來越少。我想買一臺29吋大彩電，跟老伴商量，結果老伴非常果斷，同意，原來，老伴的眼睛不好，小彩電她也看不清，再說，我們的收入提高了，買臺新彩電也費不了幾錢了。這使問題變得十分繁難，以至于神學家圣奧古斯丁說：婚姻問題是最繁難和最撲朔迷離的問題。那是一個政治掛帥的年代，這個國家對政治的狂熱最終也在婚姻這個問題上得到最集中的體現(xiàn)——政治以壓倒一切的優(yōu)勢成為了婚姻的主導力量，政治不僅決定了人們對婚姻的選擇，而且，那時候的婚姻首先是個人與“組織”之間的事，之后才是個人之間的事?；橐鍪冀K仍然是自然屬性上的問題，又或者說，它是抑制人性中不利于秩序和穩(wěn)定的因素的一種設計。在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。蘇格拉底問：“這就是最好的樹材嗎？” 柏拉圖回答：因為只可以取一棵，好不容易看見一棵看似不錯的，又發(fā)現(xiàn)時間、體力已經(jīng)快不夠用了，而且害怕空手而歸，因此也不管是不是最好的，就拿回來了。羅素說，文明社會里，滿足以下條件，婚姻中的快樂也是可能的：男女雙方都必須有平等的心理；彼此不干涉對方的自由；一定要有身體和心靈上的完全親密；并且對于尊重的事物，一定要有彼此相同的標準。1949－1957：婚姻革命“《婚姻法》是有關一切男女利害的、普遍性僅次于憲法的國家的根本大法之一”，這是毛澤東在建國之初曾經(jīng)說過的話。對此，社會學家分析，獨立的經(jīng)濟地位是男女平等的重要基礎；而在作家筆下，這種獨立又令妻子與丈夫的平起平坐顯得那般理直氣壯——帶著“土改”中分得的田地出嫁的姑娘在婚禮上掏出一本紅色封面的小冊子給大家看，“我把勞動手冊帶來了，今年我有兩千工分了。于是，包辦如故，買賣依舊，“中央貫徹婚姻法運動委員會”1953年發(fā)布的一份調查甚至顯示，當時全國每年因要求離婚而遭虐殺的婦女竟有七、八萬人之多。“上一次勞模會上我愛上了人一個，他的名字叫趙振華。1958－1976：婚姻即政治自反右運動開始至文化大革命結束，中國處于一個政治高于一切的年代，政治成為一切的主題，婚姻如是。事實上，婚姻之于當時的人們首先是革命精神的結合，至少在公開的場合人們普遍認同于此；而愛情這種被理解為浸透了資產(chǎn)階級情調的東西，則顯得與無產(chǎn)階級的生活理想格格不入，即便有，亦多以政治的名義。“在美國讀書的時候，他的導師是杜威?！痹谀莻€婚姻即政治的年代，類似的離婚故事還不止于此。彼時正在婚齡的中國人不會想到，未來，這股他們絕難理解的風潮竟會被他們的孩子視如平常。新法的新意之一在于將“感情破裂”規(guī)定為離婚要件，由此，中國人似乎開始意識到，愛情也是婚姻中頗為重要的東西。為了在奔向四化的道路上輕裝前進，計劃生育政策顯然已勢在必行。與性觀念變化相呼應的是性與生育分離，以及婚外性行為不斷增加的事實。不幸的是，迷?；蛲纯嗟娜苏兊迷絹碓蕉??！?000年的一則消息多少有點令人沮喪。顯然，在多數(shù)人眼里，日子是否能過好比愛情更為重要。著名作家王海鸰在接受《小康》采訪時如是說。他一直從事的是人們婚姻心理變化的研究工作。然而，貌合神離，就差扯一張“離婚證”而已。第五篇：公司編輯感懷建國60周年征文在書香中品味父愛——讀《回憶我的父親朱德委員長》有感再讀朱敏的《回憶我的父親朱德委員長》，是她在原著基礎上再版的《回憶我的父親朱德》。有一次，我用光了父親當月買煙的私房錢，買了好幾本書，《回憶我的父親朱德委員長》便是其中之一。由于平時喜歡讀書看報，父親的性格也非常樂