【正文】 （5）700億，吹響災(zāi)后重建的“集結(jié)號(hào)”（標(biāo)題 人民日?qǐng)?bào)）名詞是表示事物名稱，似乎不存在選擇，其實(shí)不然。平仄配合，交錯(cuò)或?qū)α⒊霈F(xiàn)，形成聲音上的波瀾起伏，呈現(xiàn)出旋律美；標(biāo)題表現(xiàn)了黨的偉大，人民的堅(jiān)強(qiáng)。新聞?wù)Z言的藝術(shù)表現(xiàn)如下：一 新聞?wù)Z言的語(yǔ)音藝術(shù)漢字的單體方塊結(jié)構(gòu)和一字一音節(jié)的特點(diǎn)，給語(yǔ)言的構(gòu)造和表達(dá)提供了韻律美和節(jié)奏美的可能，劉勰在《文心雕龍手寫或打印皆可。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來得更有效。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。這部典籍深刻而有內(nèi)涵，需要我們用生活用時(shí)間來仔細(xì)的慢慢的品讀。與學(xué)生溝通是一項(xiàng)必須掌握的技能，學(xué)生有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤，身為教師的我們就應(yīng)該與他們進(jìn)行良好的溝通，以了解他們內(nèi)心的真實(shí)想法，從而提出能解決的意見?！秾O子兵法》一共分為十三篇，從多作戰(zhàn)的思考，作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，到作戰(zhàn)的具體方面都涉及到了。再后來，學(xué)的知識(shí)多了，看的書也多了，在我國(guó)的四大名著《三國(guó)演義》中諸葛亮聰明絕頂，計(jì)謀過人，而他所用的計(jì)謀，就是出自《孫子兵法》。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來得更有效。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。這樣的將 才是“有能”之將,才是能帶兵,會(huì)管理的有用之才?！皩⑹胗心堋钡墓芾砣瞬艠?biāo)準(zhǔn)、為將的能力,是軍隊(duì)高層次管理人才素質(zhì)上的要求?！秾O子兵法》中“文武”相濟(jì)管理方法的獨(dú) 到之處具體體現(xiàn)在:一是把感情注入管理之中?！拔奈洹毕酀?jì)的管理方法、“令之以文,齊之以武”的管理方法,是孫武在《行軍篇中提出來的。第十三篇《用間篇》講的是五種間諜的配合使用。第七篇《軍爭(zhēng)篇》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。第一篇《始計(jì)篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃?！秾O子兵法》全書共十三篇。此三篇是作戰(zhàn)指揮。第十二篇《火攻篇》講的是以火助攻?！胺?jǐn)?shù)”系統(tǒng)管理思想的目標(biāo)是統(tǒng)帥“三軍之眾”,其管理的組織性和嚴(yán)密性應(yīng)像“常山之蛇”那樣,身體各部 位都能相互照應(yīng),達(dá)到“擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至”《九地 篇》。武,就是紀(jì)律約束。這樣才能把職工的個(gè)人 利益與企業(yè)的利益拴在一起,從而大大調(diào)動(dòng)職工的積極性。把 這五個(gè)方面聯(lián)在一起,是有智謀、有信義、有愛心、有魄力、有威嚴(yán)。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。第二是企業(yè)文化。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。在我的印象中，對(duì)這四個(gè)字的認(rèn)識(shí)就是來自許許多多的的電視劇，無論古裝武打，還是聊齋靈異，亦或是現(xiàn)代商業(yè)諜戰(zhàn)，仿佛在臺(tái)詞中總會(huì)出現(xiàn)那么一句孫子兵法。甚至懷疑，孫武是不是穿越回古代的現(xiàn)代人。作為未來走上講臺(tái)的我們，我覺得能理解并靈活運(yùn)用孫子兵法中的一些理念會(huì)有助于我們與學(xué)生溝通，做一個(gè)受學(xué)生喜愛的好老師。以上這些就是我，對(duì)《孫子兵法》的一些淺顯的見解。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。第二，企業(yè)文化。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。二、字?jǐn)?shù)：2000字以上。新聞?wù)Z言是新聞內(nèi)容的載體，語(yǔ)言生動(dòng)、形象、優(yōu)美、清新、富有感染力的文章，往往給人以色、香、味、聲的感染，透射出一種誘人的魅力和引人的磁力，給人以美的享受，包含著豐富的意蘊(yùn)。（2）不 倒 的 旗 幟，不 屈 的 脊 梁（標(biāo)題 人民日?qǐng)?bào)）—|—|| —| —例中“—”表示平聲，“|”表示仄聲，廣告語(yǔ)言有意識(shí)地利用語(yǔ)音手段，聲調(diào)平仄相間，讀起來波瀾起伏，錯(cuò)落有致，音節(jié)勻稱，富于旋律。例中“悲”，悲痛之意，用“遙悲”概括地反映出拉斯維加斯華人社團(tuán)在遙遠(yuǎn)有他鄉(xiāng)對(duì)四川震災(zāi)發(fā)生后的悲痛心情和愛心。（8）澳門城小有愛乃大（標(biāo)題 人民日?qǐng)?bào)）意義相反、相對(duì)詞語(yǔ)的配合，通過意義上相反、相對(duì)的對(duì)比映照，可以鮮明地表現(xiàn)優(yōu)劣。（10）閑不住的夜晚（標(biāo)題 人民日?qǐng)?bào)）比擬可以使被比擬的事物形象生動(dòng)，帶有鮮明的感情色彩。（12）春風(fēng)化雨潤(rùn)物無聲（標(biāo)題 人民日?qǐng)?bào)）用典可以使句子婉約含蓄，耐人尋味。（15）化解矛盾維護(hù)治安惠及民生（標(biāo)題 人民日?qǐng)?bào)）排比，具有整齊美，信息量大，語(yǔ)意飽滿，筆墨酣暢。rhetoric。面對(duì)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，只有從中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的層面去理解和研究《孫子兵法》的現(xiàn)代價(jià)值，才能從更大范圍、更高層次去繼承和發(fā)掘這筆優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)。二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是人類積極、主動(dòng)利用科學(xué)技術(shù)的時(shí)代，在科技進(jìn)步過程中，新興學(xué)科、交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科以及多學(xué)科的研究層出不窮，社會(huì)需要復(fù)合性的人才。所謂的“五精五荒”是指精于科學(xué)，荒于人學(xué)；精于電腦，荒于人腦；精于網(wǎng)情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于道力。孫子把“智”置于將帥“五德”之首,足見孫子對(duì)將領(lǐng)智略才能的高度重視。智慧不管體現(xiàn)出個(gè)人的水平，同時(shí)體現(xiàn)出個(gè)人的素