【正文】 是至關(guān)重要的。我們黨在新的歷史起點(diǎn)上強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想，就是要在改革開放30年已經(jīng)取得舉世矚目成就的基礎(chǔ)上，破除驕傲自滿、停滯不前的思想，面對當(dāng)今世界正在發(fā)生的廣泛而深刻的變化，面對當(dāng)代中國正在發(fā)生的廣泛而深刻的變革，面對實(shí)現(xiàn)人民群眾新期待的繁重任務(wù)，使全黨同志自覺適應(yīng)不斷發(fā)展變化的新情況，勇于直面層出不窮的新問題，善于集中人民群眾的智慧和創(chuàng)造才能，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，把我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程繼續(xù)全面推向前進(jìn)。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想有著深刻的內(nèi)涵。按照黨的十七大精神繼續(xù)解放思想黨的十七大明確提出了繼續(xù)解放思想的要求。他還強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。自覺把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，善于在解放思想中用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。江澤民同志多次指出，我們必須始終堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中 4 心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，勇于開拓前進(jìn)；必須始終尊重億萬人民群眾的實(shí)踐，堅(jiān)持用實(shí)踐來檢驗(yàn)、豐富、完善我們的理論路線方針政策；必須不斷認(rèn)識和把握社會(huì)主義初級階段的基本國情和經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的基本特點(diǎn)，把大膽探索的勇氣同實(shí)事求是的精神統(tǒng)一起來，遵循實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的認(rèn)識規(guī)律，使主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際，使理論隨著實(shí)踐的進(jìn)展和時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展。正是把握和運(yùn)用這個(gè)精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展。因此，鄧小平一再強(qiáng)調(diào)解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。黨的十一屆三中全會(huì)之所以特別強(qiáng)調(diào)“解放思想”，就是因?yàn)椴唤夥潘枷霟o法做到實(shí)事求是，解放思想是實(shí)事求是的必要的前提條件。鄧小平說：“馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志所概括的‘實(shí)事求是’。鄧小平親自主持起草并在黨的十一屆六中全會(huì)通過的《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，堅(jiān)持以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)地評價(jià)毛澤東和毛澤東思想，維護(hù)了毛澤東的偉大形象和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，為我們黨和國家事業(yè)的長治久安和平穩(wěn)發(fā)展，做出了突出的貢獻(xiàn)。從毛澤東做出的“實(shí)事求是”的科學(xué)概括，到鄧小平做出的“解放思想、實(shí)事求是”的新概括，再到江澤民同志做出的“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的更新概括，可以清楚地看出中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中對中國共產(chǎn)黨的思想路線做出的不斷豐富和發(fā)展。解放思想的提出不僅具有撥亂反正的政治意義，而且具有非常深遠(yuǎn)的哲學(xué)意義。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬克思列寧主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。(三)鄧小平和江澤民對實(shí)事求是思想路線的豐富和發(fā)展十一屆三中全會(huì)以來，我們黨在思想路線方面做了兩個(gè)方面的工作：一是恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線。其次，領(lǐng)導(dǎo)和支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論。但是，由于“左”傾思想逐漸在黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，我們在社會(huì)主義建設(shè)中逐漸偏離了實(shí)事求是的思想路線，以致發(fā)生“文化大革命”這樣全局性的給黨和國家?guī)砩钪貫?zāi)難的嚴(yán)重錯(cuò)誤。第二篇：解放思想實(shí)事求是專題（范文）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)一、實(shí)事求是思想路線的重新確立、豐富發(fā)展及重大意義(一)毛澤東與實(shí)事求是思想路線的形成 實(shí)事求是作為我們黨的思想路線，是中國共產(chǎn)黨人的偉大哲學(xué)創(chuàng)舉。”后半部分又進(jìn)一步說明，社會(huì)實(shí)踐是人類社會(huì)存在、發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，也是認(rèn)識發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。說明：以上內(nèi)容出自于《馬克思主義基本問題簡明教程》當(dāng)代世界出版社2002年6月第一版，2007年五月第六次印刷。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫穿于一切過程的始終，矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物，即是過程，也即是思想。主要矛盾在事物復(fù)雜的諸多矛盾中起著領(lǐng)導(dǎo)的決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。首先，他論述了認(rèn)識事物矛盾特殊性的意義。唯物辯證法內(nèi)容十分豐富，其核心和實(shí)質(zhì)則是對立統(tǒng)一規(guī)律。針對教條主義者把理性認(rèn)識停留在書本上的錯(cuò)誤，毛澤東指出，認(rèn)識過程，如果只講到理性認(rèn)識為止，還只講到問題的一半，而且只是非十分重要的一半，更重要的還必須回到實(shí)踐中去。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，克服主觀主義，最根本的是必須進(jìn)行調(diào)查研究。直到延安整風(fēng)，毛澤東用實(shí)事求是和主觀主義相對立，賦予實(shí)事求是以新的含義，給予唯物和辯證的說明：“實(shí)事，就是客觀存在的一切事物，是，就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求，就是我們?nèi)パ芯俊！薄境鎏幫系?97頁】“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！薄尽多囆∑轿倪x》第二卷，人民出版社1994年版，第190頁。鄧小平說：“就全國范圍來說，就大的方面來說，通過實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和兩個(gè)凡是的爭論,已經(jīng)比較明確地解決了我們的思想路線問題,重新恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。他說：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。到了20世紀(jì)近代，中國的先進(jìn)分子用實(shí)事求是來指稱從西方傳入的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。經(jīng)驗(yàn)主義者滿足于局部的經(jīng)驗(yàn)，缺乏理論，很容易被裝出馬克思主義面孔的教條主義所嚇唬和俘虜，成為他們的助手。他強(qiáng)調(diào)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，兩者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得到統(tǒng)一。五，要堅(jiān)持實(shí)事求是，離不開唯物辯證法。針對這種情形，毛澤東對矛盾特殊性原理做了辯證法史上迄今為止最為詳盡的說明。”【同上317頁】事物發(fā)展過程中所包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的，不能平均看待，必須區(qū)分為主要的和非主要的。他指出：“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。正確掌握兩者的辯證關(guān)系，也是認(rèn)識矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。這就是解放思想的內(nèi)涵。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨又在這條思想路線的指引下，快速地恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)，成功地實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立起了社會(huì)主義制度，開始了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展了社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。提出：毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，必須完整準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東思想，用完整正確的毛澤東思想來指導(dǎo)全黨和全國各族人民?！?978年12月召開具有歷史意義的黨的十一屆三中全會(huì)正是依據(jù)鄧小平的這些講話精神，高度評價(jià)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，重新確立了實(shí)事求是這一馬克思主義的思想路線，為我們黨制定正確的政治路線和組織路線奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)?！编囆∑街赋?，實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。3．把解放思想與實(shí)事求是并提，突出了解放思想的哲學(xué)意義，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論。”這一新論述，既堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，又為這一思想路線增添了“與時(shí)俱進(jìn)”的新內(nèi)容，說明解放思想、實(shí)事求是只有在人民群眾的實(shí)踐中，在時(shí)代的發(fā)展變化中才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，從而對辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本認(rèn)識路線做出了合乎時(shí)代發(fā)展需要的嶄新概括。在撥亂反正的過程中，如何評價(jià)毛澤東和毛澤東思想，成為國內(nèi)外最關(guān)注的重大政治問題。二、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓(一)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的含義解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是中國共產(chǎn)黨思想路線的重要內(nèi)容，各自包含著豐富的思想內(nèi)涵，同時(shí)又構(gòu)成相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體。第一，解放思想是實(shí)事求是的前提，只有解放思想，才能實(shí)事求是。脫離實(shí)事求是的原則，不顧社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，抽象地談解放思想，或者說為解放思想而解放思想，只能陷入到主觀唯心主義的泥坑當(dāng)中去。(三)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的精髓，是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義最本質(zhì)的東西。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代表”重要思想的精髓。一定要充分估計(jì)這些變化對我們黨執(zhí)政提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。在這個(gè)關(guān)系黨、國家和民族前途命運(yùn)的重大問題上，任何情況下都不能有絲毫的含糊和動(dòng)搖。學(xué)習(xí)報(bào)告的論述，十七大代表感慨萬千：黨中央強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想，必將在新的歷史起點(diǎn)上把我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推向更大的勝利，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。”因此，沒有解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，就沒有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成就，也不可能在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；只有實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，才是真正解放思想?！边@是因?yàn)椋駹顟B(tài)問題歷來是關(guān)系我們黨和國家事業(yè)發(fā)展的大問題。同這個(gè)問題相聯(lián)系的是，要正確認(rèn)識和把握改革開放30年來我們黨在不同階段倡導(dǎo)的思想解放。這些創(chuàng)新的理論成果，是我們黨在改革開放不同階段實(shí)現(xiàn)的思想理論上的偉大覺醒。進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，是繼續(xù)解放思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。按照黨的十七大精神和中央一系列戰(zhàn)略部署，用繼續(xù)解放思想推動(dòng)改革開放，關(guān)鍵是要把握三條：全面領(lǐng)會(huì)、自覺運(yùn)用黨的十七大總結(jié)的我國改革開放“十個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)。深化政治體制改革，一方面要求全黨同志立足于黨的十七大所拓展的發(fā)展中國特色社會(huì)主義民主政治的認(rèn)識空間和實(shí)踐空間，繼續(xù)解放思想；另一方面也要求我們始終堅(jiān)持黨關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義民主政治的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持政治體制改革的正確方向。一、思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是改革開放的火車頭思想是行動(dòng)的先聲，思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。遵義會(huì)議與延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，是徹底的思想解放運(yùn)動(dòng)，使中國共產(chǎn)黨人徹底擺脫了教條主義的思想枷鎖，確立了黨的實(shí)事求是的思想路線和正確的政治路線，推動(dòng)了中國革命的偉大勝利。二、改革開放的歷史就是思想解放的歷史，改革開放離不開解放思想30年來，解放思想貫穿于改革開放全過程，中國特色社會(huì)主義每前進(jìn)一步都是靠改革開放取得的，改革開放每前進(jìn)一步，都是靠解放思想推動(dòng)的。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。在新的歷史起點(diǎn)上，改革開放必須集中破解“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一時(shí)代課題，解放思想也必須破解“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一時(shí)代課題，這就要求我們必須擯棄一切影響發(fā)展的傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)方式和傳統(tǒng)做法，破除一切影響發(fā)展的思想觀念障礙和體制、機(jī)制性障礙，改變一切不符合改革開放和科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識、觀念和做法，不斷創(chuàng)新發(fā)展理念，不斷創(chuàng)新發(fā)展思路，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，不斷創(chuàng)新發(fā)展方法，切實(shí)推進(jìn)改革開放，真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走出一條科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧之路。這個(gè)報(bào)告確立了鄧小平理論的精髓思想，奠定了鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)。”政治與公共管理學(xué)院柳偉2011302430084要解決過去遺留的問題，要解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)這個(gè)根本點(diǎn)。只有解放思想，才能形成新思路、拿出新辦法，去解決這些新問題。但是,從社會(huì)上的情況來看,存在一個(gè)突出的問題,就是解放思想、實(shí)事求是說起來容易,做起來難。大學(xué)是培養(yǎng)我們?nèi)松^世界觀的地方，我們要時(shí)時(shí)刻刻銘記這些最基本的精神。認(rèn)識到了這一點(diǎn)，我們才有可能正確的進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活。同樣很難想象一個(gè)沒有勇氣打破舊思想束縛的大學(xué)能夠取得什么成績，只有大膽進(jìn)行改革，革掉那些與實(shí)際不符或者嚴(yán)重背離實(shí)際的規(guī)章制度，給大學(xué)以相當(dāng)?shù)淖杂蓪捤傻臍夥?