【正文】 費(fèi)時(shí)間。如 更加注重培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感，獨(dú)立意識(shí)，自立能力，合作精神；在中國(guó)大力倡導(dǎo)和實(shí)施素質(zhì)教育；同時(shí)，中美兩國(guó)在家庭教育方面還有互相借鑒學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。這種價(jià)值觀(guān)使得每個(gè)人都有奮進(jìn)的念頭，所以他們?cè)谏砗笾粫?huì)留下很小一部分的財(cái)產(chǎn)留給孩子，而中國(guó)人以信仰為基礎(chǔ)的家教，牢不可破的團(tuán)結(jié)以虔誠(chéng)為動(dòng)力，所以在死后，盡可能地將財(cái)產(chǎn)留給子孫。通過(guò)這次活動(dòng)，我們了解中美文化差異，感受了美國(guó)的思想，文化精髓，讓我們關(guān)注國(guó)際動(dòng)態(tài)，引起對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)分析能力，加深理解，提高政治素養(yǎng)。從美國(guó)教育來(lái)看，,一般對(duì)孩子不表?yè)P(yáng)也不批評(píng),理由是:批評(píng)了你的孩子會(huì)刺激你的孩子,表?yè)P(yáng)了你的孩子會(huì)刺激其他的孩子,他們注重兒童自身的縱向發(fā)展而避免對(duì)兒童進(jìn)行相互比較。二． 產(chǎn)生差異的原因 中國(guó)文化歷史悠久，價(jià)值觀(guān)內(nèi)斂保守，缺乏冒險(xiǎn)精神和創(chuàng) 造意識(shí)；而美國(guó)是一個(gè)歷史較短的移民國(guó)家，在多元文化的影響下，能夠較快接受新的思想和文化，更富有冒險(xiǎn)精神。恰恰相反，美國(guó)孩子擁有更 多自主權(quán)，因?yàn)槊绹?guó)家庭更加注重公正和自由。以中、美文化影響下的中美家庭教育為例，兩者在家庭教育觀(guān)念、教育目的、教育方式和教育內(nèi)容上都存在諸多差異。中國(guó)社會(huì)從古到今一直倡導(dǎo)為集體、為國(guó)家犧牲自我,犧牲小家,媒體采訪(fǎng)中國(guó)名人或大人物,他們常常說(shuō)事業(yè)太忙,有些人甚至一個(gè)月或者幾個(gè)月都沒(méi)有與自己的家人吃過(guò)一噸飯,更有甚者,孩子或配偶或父母生病都沒(méi)有時(shí)間去探望,這樣的行為在中國(guó)似乎人們都覺(jué)得可以理解,挺感動(dòng)的,甚至覺(jué)得高尚，生活中的普通人稍有點(diǎn)事業(yè)也說(shuō)自己很忙,沒(méi)有時(shí)間和家人在一起,當(dāng)家人抱怨時(shí),他還會(huì)理直氣壯的說(shuō),我這么辛苦還不是為了這個(gè)家? 而美國(guó)人卻以家庭為重,如果哪個(gè)人的孩子或愛(ài)人生病了,而他的丈夫卻以工作忙為借口不陪在家人身邊照顧他們的話(huà),他們(大部分人,不含那些特殊行業(yè)的人)是會(huì)被人瞧不起的。這是因?yàn)橹袊?guó)教育資源匱乏、就業(yè)市場(chǎng)受限制以及人文環(huán)境諸因素的影響，所以國(guó)內(nèi)的教育只能這樣“公平”地實(shí)施。以數(shù)學(xué)教學(xué)為例，中國(guó)教育使用題海戰(zhàn)術(shù)，教師讓學(xué)生重復(fù)練習(xí)，直至“爐火純青”的地步；美國(guó)學(xué)校的數(shù)學(xué)教育則基本上是“點(diǎn)到為止”，教師一般不要求學(xué)生做完教科書(shū)上的習(xí)題，常常只要求做單數(shù)題或雙數(shù)題。同美國(guó)戲劇的起源相比，中國(guó)戲劇的起源是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題。這種飲食方式符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國(guó)古典哲學(xué)中“和”這個(gè)范疇對(duì)后代思想的影響，便于集體的情感交流。而中國(guó)人是很重視“吃”的，“民以食為天”這句諺語(yǔ)就說(shuō)明我們把吃看得與天一樣重要。正是因?yàn)檫@些差異，餐飲產(chǎn)品具有了強(qiáng)烈的地域性。我們不能對(duì)宗教一律排斥，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到宗教的有利一面?！笨梢哉f(shuō)這些宗教團(tuán)體提供的社會(huì)服務(wù)大大緩解了社會(huì)不同階層的矛盾。教徒們?cè)诮烫弥邢嗷プＴ傅囊痪湓?huà)就是：愿平安伴隨著你。我們時(shí)常還會(huì)看到一些帶有特定的宗教含義的詞語(yǔ)，如果不了解其相關(guān)背景就會(huì)導(dǎo)致交流的障礙。而基督教是一種哲學(xué)化的宗教，它的神學(xué)教義建立在哲學(xué)和邏輯的基礎(chǔ)上，與中國(guó)的宗教在各方面都有巨大的區(qū)別。佛教在傳入中國(guó)的過(guò)程中，發(fā)生了巨大的變化。美國(guó)人對(duì)宗教的熱衷可見(jiàn)一斑。所以，基督教實(shí)際上是美國(guó)的國(guó)教，基督教文化也是美國(guó)的主流文化。而我國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，宗教的影響程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有美國(guó)之深。一、前言宗教文化體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)期內(nèi)人的情感、思想和信仰，也反映著一個(gè)時(shí)代里政治、經(jīng)濟(jì)和文化的理念。據(jù)資料顯示有30多萬(wàn)個(gè)基督教教堂、猶太教會(huì)堂、清真寺以及其他宗教活動(dòng)場(chǎng)所。因?yàn)樯系蹮o(wú)所不在，無(wú)所不能，并且關(guān)懷著人類(lèi)，用自己親生子的血為人類(lèi)贖罪，所以人應(yīng)該服從上帝。而且，中國(guó)佛教說(shuō)：“稱(chēng)名念佛為外因，實(shí)想念佛、觀(guān)想念佛為內(nèi)因，內(nèi)外相應(yīng)，往生極樂(lè)凈土佛國(guó)。六、中美宗教文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響宗教文化會(huì)對(duì)交際模式產(chǎn)生影響。漢語(yǔ)中有許多成語(yǔ)出自佛教的語(yǔ)言，它們主要來(lái)源于佛經(jīng)的譯作，還有一些成語(yǔ)雖不是直接出自佛經(jīng)，但卻是受佛教思想的影響之后產(chǎn)生的，例如“天花亂墜”，相傳佛說(shuō)法時(shí)，天人感動(dòng)，飄散香花作為供養(yǎng)，又相傳梁武帝請(qǐng)?jiān)乒夥◣熢谀暇┲v經(jīng)，天花亂墜。他們以助人為快樂(lè)，看到別人有困難時(shí)經(jīng)常講的一句話(huà)是：“我能幫助你嗎？”宗教組織積極參與慈善活動(dòng)，包括為窮人提供住房、為無(wú)家可歸者發(fā)放食物、探望老年人和病人、收養(yǎng)孤兒和受虐兒童、為酗酒者和吸毒者提供戒酒和戒毒幫助等。二是現(xiàn)在的多數(shù)中國(guó)人往往處于快節(jié)奏的生活中，為物質(zhì)的追求而耗盡精力而往往忽視了精神上的追求。只有這樣，我們才能更好地了解中美在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的不同，為相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步提供前提條件。這主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)： 對(duì)比注重“味”的中國(guó)飲食，美國(guó)是一種理性飲食觀(guān)念，不論食物的色、香、味、形如何，營(yíng)養(yǎng)一定要得到保證，美國(guó)人講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。在中國(guó)，飲食的美性追求顯然壓倒了理性，這種飲食觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想也是吻合的。如果將宴會(huì)的交誼性與舞蹈相類(lèi)比，那么可以說(shuō)，中式宴席好比是集體舞，而美國(guó)宴會(huì)好比是男女的交誼舞?？偟膩?lái)說(shuō)，中美戲劇是兩種不同特質(zhì)的戲劇。美國(guó)教育是普及與精英相結(jié)合的教育，可以讓學(xué)生自己選擇是當(dāng)平民還是做“精英”。中美教育除了自我的定位問(wèn)題之外,在學(xué)業(yè)課程的選擇上還有很大的區(qū)別。參考文獻(xiàn)[1] 吳冰 中西方文化差異拾零 閩西職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2002 [2] 邢東 中美文化差異管窺 全國(guó)優(yōu)秀英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文集 1997[6] 陳平商務(wù)禮儀中國(guó)電影出版社[3] 鄧炎昌，劉潤(rùn)青 語(yǔ)言與文化[M].外國(guó)教學(xué)與研究出版社，1988 [4]賈玉新 跨文化交際學(xué)[M].上海外語(yǔ)教育出版社，1997 [5] 羅艷麗 從飲食文化差異透視中美核心價(jià)值觀(guān)[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）Abstract: Cultural differences, will have different mode of thinking。一． 中美家庭教育的差異 在中國(guó)，家長(zhǎng)往往著眼于孩子的未來(lái)，他們更注重孩子能否找個(gè)好工作，能否在順境中度過(guò)一生。因此也就解釋了為何每年一度的高考在中國(guó)能夠引起廣泛的關(guān)注。三． 產(chǎn)生的不同結(jié)果由于教育觀(guān)念、目的、方式、內(nèi)容上的不同，中美家庭教育的結(jié)果自然也有明顯差異。這會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行刺激，針對(duì)不同人會(huì)有不同效果。s Sula 181 英語(yǔ)中的女性歧視182 Foreign Publicity Translation 183 從制度文明起源的角度淺談中西方家庭觀(guān)念的差異 184 “集體無(wú)意識(shí)”理論觀(guān)照下艾米莉的悲劇性 185 馬丁伊登的自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知及其悲劇186 《喪鐘為誰(shuí)而鳴》 187 美國(guó)黑人英語(yǔ)的句法特征188 使用影視片對(duì)中學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)189 An Analysis of Gilmore’s American Existentialism in The Executioner’s Song 190 論萊辛作品《又來(lái)了，愛(ài)情》中婦女失愛(ài)的原因 191 弗吉尼亞伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》的敘事技巧分析 192 高中生英語(yǔ)學(xué)習(xí)成敗歸因現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策 193 從中西文化差異看文化負(fù)載詞的翻譯 194 對(duì)比分析中美可樂(lè)廣告中的文化差異 195 淺談當(dāng)代大學(xué)生炫耀性消費(fèi)文化196 A Study of Humor in Films and TV Series Subtitles and Its Translation 197 英漢恭維語(yǔ)語(yǔ)用對(duì)比研究198 論《吉姆老爺》中的英雄主義（開(kāi)題報(bào)告+論）199 On Application of TBLT to Junior High School Oral English Teaching 200 英語(yǔ)委婉語(yǔ)及其翻譯